Dóm Soltaniyeh - Dome of Soltaniyeh

Soltaniyeh Dome
Seznam světového dědictví UNESCO
Gonbad Soltaniye.jpg
UmístěníSoltaniyeh, Provincie Zanjan, Írán
ČástSoltaniyeh
KritériaKulturní: (ii), (iii), (iv)
Odkaz1188-001
Nápis2005 (29 zasedání )
Plocha14,8 ha (37 akrů)
Souřadnice36 ° 26'2,3 ″ severní šířky 48 ° 47'45,7 "E / 36,433972 ° N 48,796028 ° E / 36.433972; 48.796028Souřadnice: 36 ° 26'2,3 ″ severní šířky 48 ° 47'45,7 "E / 36,433972 ° N 48,796028 ° E / 36.433972; 48.796028
Dome of Soltaniyeh sídlí v Írán
Dóm Soltaniyeh
Umístění Dome of Soltaniyeh v Íránu

The Dóm Soltaniyeh v Soltaniyeh město, Provincie Zanjan, Írán, tradičně tzv., je komplex ruiny se zaměřením na mauzoleum mongolského vládce Il-khan Öljeitü, také známý jako Muhammad Khodabandeh.

Hlavní budova, postavená v letech 1302 až 1312 INZERÁT, může mít nejstarší dvouplášť kupole v Íránu,[1] pohled na konstrukci od Dieulafoy, ale toto bylo zpochybněno uživatelem André Godard.[2] Podle Godarda je to normální, i když okázale velká kupole, s tenkou slupkou nahoře pro fajáns, a nejedná se o dvojitou kupoli. Jeho význam v muslimském světě je však nepochybný a lze jej srovnávat s významem v Brunelleschi je kopule pro křesťanskou architekturu. Je to jedna z největších zděných kopulí na světě, právě na hranici teoretického inženýrství pro zděnou kopuli a třetí největší kupole na světě po kopulích Florentská katedrála a Hagia Sophia.[1] Dóm Soltaniyeh připravil půdu pro odvážnější stavby kupolí v íránském stylu v muslimském světě, jako je Mauzoleum Khoje Ahmeda Yasaviho a Taj Mahal. Hodně z jeho vnější výzdoby bylo ztraceno, ale interiér si zachovává vynikající vzhled mozaiky, fajáns, a nástěnné malby Lidé popsali architekturu budovy jako „předvídání Taj Mahal.”

Odhaduje se, že 200 tunová kupole stojí od své základny 49 metrů (161 stop) a v současné době prochází rozsáhlou rekonstrukcí.

Historie a záštita

Mongolská invaze do islámského světa začala dobytím východního Íránu v roce 1221 a nakonec skončila období vlády Abbásida (750–1258). Mongolové dobyli většinu západní Asie a odvětví dynastie známé jako Ilkhanids (1256-1353) „soustředil svou moc na severozápad Íránu.“[3] I když toto dobytí zpočátku přišlo jako devastace, v Ilkhanidově období došlo také k významnému vývoji v dekorativním umění. Podle architektonického mistrovského díla, kterým je Dóm Soltaniyeh, známý také jako Hrobka Oljeitu, se Ilkhanidové ukázali jako stavitelé.

Mongolská přítomnost v Íránu vedla k přechodu od tradičních měst k městům s důrazem na pastviny.[4] Příkladem tohoto nového typu mongolského města bylo město Sultaniyya v severozápadním Íránu. Arghun, tehdejší íránský vládce Ilkhanidů, založil Sultaniyya jako své letní hlavní město. Jeho syn Muhammad Oljeitu Khudabanda podporoval rozvoj města a přeměnil ho na hlavní město říše. Po Oljeituově smrti začalo město ustavičně upadat a z kdysi vzkvétajícího města má nyní pouze dvě budovy, které vykazují známky svého bývalého bohatství a významu, osmiboká hrobka a přilehlá khanaqah. Khanaqah je budova navržená speciálně pro Sufi shromáždění jako duchovní útočiště. Vysoká kvalita dochované hrobky svědčí o bohatství jejího patronátu.[5]

Velká klenutá hrobová komora v Oljeitu měla konkurovat kolosální hrobce postavené sultánem Seljuq Sanjar v Mervu. Hrobka Oljeitu má osmiboký plán, jako je hrobka Ahmeda Sanjara (1157), a myšlenka osmibokého plánu mohla pocházet ze Skalního dómu v Jeruzalémě, kde se používá jako „symbolické znázornění budovy s náboženský význam. “[6] Komplexy hrobek byly sponzorovány Ilkhanidským soudem a byly „největší a nejlepší svého času“.[7]

Architektura a design interiéru

Hrobka Oljeitu byla jedním z největších náboženských darů 14. století,[8] a byl využíván pro různé funkce, jako je čtení Koránu, modlitby, učení, ubytování a lékařské účely. Hlavní budova je přibližně 125 stop široká a je korunována kopulí s průměrným průměrem 80 stop. Hrob je velmi dobře viditelný díky jedinečnému zabudování osmi minaretů obklopujících kopuli nad galerií. Přesněji řečeno, komplex Oljeitu se skládá ze čtyř iwans připojeno uživatelem arkády s muqarnas obklopující obvod a nádvoří; toto bylo považováno za klasický íránský styl. Samotná hrobka stojí za jižním Iwanem. Kromě toho byly iwanové všechny omítnuty a natřeny a nádvoří bylo vydlážděno bílým mramorem.

Pokud jde o vnitřek hrobky, je vyzdoben dlaždicemi a omítkou. Vnitřky iwanských zdí mají bílé nápisy, které vystupují na modrém pozadí. Spodní strana Iwanů je štukovaná ozdobnými pásy, které byly později malovány. Celá kupole obepíná významný nápis - skvrnitý ogiválními tvary vytesanými přes látku. Galerie mají nízké, dřevěné nebo mramorové zábradlí. Okna jsou vybavena bronzovými zástěnami, bronzovými knoflíky a kuličkami se zlatem a stříbrem.[9] Některé prvky z těchto okenních mříží byly napsány jménem svého patrona nebo podrobnými scénami, například vyobrazením jezdce nebo sokolnictví.

Podle islámské konvence byla Oljeituova hrobka umístěna do zahrady známé v Koránu jako rawda. Toto slovo bylo přidáno také k zábradlí hrobky proroka Mohameda v Medíně.[10] Kvůli tomu, rawda se stala značkou pro pohřební struktury v Íránu. Takže Oljeituova hrobka byla označována jako a rawda. Kromě toho společnost Oljeitu zajistila, že voda mohla být v komplexu úspěšně skladována a využívána pomocí kanáty a studny. Kanát je dolů se svažující kanál určený k přepravě vody. Díky tomu mohla flóra a fauna obklopující hrobku dlouho přežít; konkrétně „zahrady kolem hrobového komplexu byly stále udržovány v sedmnáctém století.“[10]

Podle pozdějšího nákresu hrobky Flandina a Costeho lze vidět možné důkazy o zdi víčka vyčnívající ze severovýchodního rohu.[11] Přítomnost stěny čepice zaručuje, že k hrobce byly připojeny arkády. Navíc, jakmile bylo místo vytěženo, byl nalezen potenciální důkaz o vápencovém dvoře zahrnujícím východ, sever a západ od hrobky. A konečně další ilustrace Matraqiho ukazuje, že tvář komplexu byla rozdělena na dva příběhy a byla „obklopena minarety a převýšena pěti kopulemi“.[12]

Vliv na další památky

Protože Oljeituova hrobka byla jedním z nejvýznamnějších děl své doby, stala se inspirací pro mnoho dalších komplexů, uvnitř i vně kultury Ilkhanid. Výrazné rysy komplexu byly později nalezeny na mnoha dalších památkách, jako je umístění spárovaných minaretů nad portálem. Tento trend začal v období Seljuq, poté se stal běžným začleněním do budov Ilkhanid.[13]

Hrobka Oljeitu, stejně jako ostatní Ilkhanidské hrobky, byla integrována do velkého komplexu - který již nezůstal. Tyto komplexy byly „předchůdci typu velkých plánovaných pohřebních komplexů, známých jako kulliye, které (byly) postaveny Osmany v Burse a jinde začátkem druhé poloviny čtrnáctého století.“[14]

Dalším trendem odvozeným z Oljeituovy hrobky je styl pěti kopulí umístěných nad portálem. Modrá mešita postavená Salihou Khanumem v Tabrizu byla inspirována tímto designem; její portál a vyčnívající svatyně byly velmi podobné komplexu Oljeitu. Tato slavná hrobka Oljeitu zůstala inspirací pro několik císařských mongolských hrobek, dokonce i Taj Mahal.[14]

Galerie

  • Vesnice Soltaniyeh a kupole v roce 1969

  • Struktura soltaniyehského dómu a jeho 6 minarety jsou obnovovány íránskými ICHTO

  • Velká rekonstrukce uvnitř

  • Mapa města Soltaniyeh ze 16. století

  • Mapa města Soltaniyeh ze 16. století

  • vnitřní pohled

  • Soltanieh Dom podzim 2014

  • Dóm Soltaniyeh v zimě 2010

  • Dóm Soltaniyeh v zimě 2010

Viz také

Reference

  1. ^ A b [1][mrtvý odkaz ]
  2. ^ Průzkum perského umění, Sv. III, s. 1115
  3. ^ Yalman, Suzan. "The Art of the Ilkhanid Period (1256-1353)." v Heilbrunn Časová osa dějin umění. New York: The Metropolitan Museum of Art, říjen 2001.
  4. ^ Blair, Sheila S., mongolské hlavní město Sultaniyya, „The Imperial“. Írán, Sv. 24 (1986). Taylor & Francis, Ltd. str. 139
  5. ^ Blair (1986), str. 142
  6. ^ Hasan, Shaikh Khurshid. „Pákistán: jeho seraiki styl hrobové architektury“. východ a západ, Sv. 51, str. 11
  7. ^ Komaroff, Linda & Carboni, Stefano. Dědictví Čingischána: Zdvořilé umění a kultura v západní Asii, 1256-1353. Metropolitní muzeum umění, 2001. str. 123
  8. ^ Blair (1986), str. 144
  9. ^ Eleanor G. Sims. "Ikonografie" vnitřní dekorace v mauzoleu Uljaytu v Sultaniyya. " v Obsah a kontext výtvarného umění v islámském světě, editoval Priscilla P. Soucek, str. 139-75. Monografie o výtvarném umění, 44. University Park, PA, a London: Pennsylvania State University Press, 1988.
  10. ^ A b Blair (1986), str. 145
  11. ^ Blair (1986), str. 141
  12. ^ Blair (1986), str. 144
  13. ^ D. Wilber, The Architecture of Islamic Iran: the Ilkhanid Period (Princeton, 1955), no. 27
  14. ^ A b Komaroff, Linda & Carboni, Stefano. Dědictví Čingischána: Zdvořilé umění a kultura v západní Asii, 1256-1353. Metropolitní muzeum umění, 2001.