Delphyne - Delphyne

v řecká mytologie, Delphyne (řecký: Δελφύνη) je jméno, které je podle některých účtů dáno obludnému hadovi zabitému Apollo na Delphi. Ačkoli v Helénistické a pozdější zprávy, delfské monstrum zabité Apollem je obvykle považováno za mužského hada Krajta, v nejdříve známé zprávě o tomto příběhu, Homeric Hymn to Apollo (6. století př. N. L.) Bůh zabije bezejmenného hada (drakaina ), následně nazývaný Delphyne.[1]

The Homeric Hymn popisuje hada jako „nafouklou, velkou drakku, divokou příšeru, která nebude dělat velké zlo pro muže na zemi, pro lidi samotné, ani pro jejich ovce s tenkými končetinami; byla to velmi krvavá rána“,[2] a říká, že „kdokoli se setkal s dračicí, den zkázy by ho smetl“.[3] Podle Hymnu byla pěstounkou hadího monstra Typhon, která byla dána dračici, „zlo zlu“ (κακῷ κακόν), jeho matkou Héra.[4] Typhon měl nakonec bojovat Zeus, pro nadvládu vesmíru.[5] The Hymnus dále popisuje, jak se Apollo při stavbě svého věšteckého chrámu v Delfách setkal s hadem poblíž „sladkého tekoucího pramene“.[6]Apollo vystřelilo dračici šípem z luku,[7] a monstrum:

„pronajmout si s hořkými bolestmi, ležela a lapala po dechu a valila se po tom místě. Strašný hluk nafoukl nevýslovně, když se neustále kroutila tímto způsobem a to uprostřed dřeva: a tak opustila svůj život a dýchala ho krví.“[8]

Apollonius z Rhodosu (začátek 3. století př. n. l.) říká, že Apollo „zabil lukem příšeru Delphyne“, „pod skalnatým hřebenem Parnassu“, a že vítězství povzbuzovaly „korycianské víly“, které byly spojeny s Corycian jeskyně na svazích Parnassu nad Delphi.[9] Plútarchos (c. 46 nl - 120 nl), označuje monstrum, které „bojovalo s Apollónem za věštce v Delfách“ jako žena,[10] a říká, že ačkoliv bylo zaznamenáno, že věštec v Delfách byl dračí paní ve skutečnosti „pustý a nepřístupný“, ve skutečnosti „to bylo zpustošení, které stvoření přitahovalo, spíše než to, že stvoření zpustošení způsobilo“.[11] Delphyne se také objeví v Apollodorus „záznam (1. nebo 2. století n. l.) o Typhonově boji s Diem,[12] kde se jí říká „ona-dračice“ (drakaina) a „napůl beštiální dívka“.[13] Podle Apollodora se Typhonovi podařilo odříznout Zeusovy šlachy z jeho těla. Typhon poté ukryl useknuté šlachy v Corycian jeskyně v Cilicia (jiná jeskyně než ta nad Delphi), a nastavit dračici Delphyne, aby nad nimi hlídala.[14] Zeměpisný básník (2. století n. L.) Dionysius Periegetes zmiňuje cívku hada Delphyna opírajícího se o Apolla obětní stativ.[15]

Delphyne sdílí několik podobností s Typhonovým kamarádem, monstrózním Echidna.[16] Stejně jako Apollodorův Delphyne byla Echidna napůl služebná a napůl had,[17] a oba byli „mor“ (πῆμα) mužům.[18] Oba byli také úzce spojeni s Typhonem a byli spojeni s korycianskou jeskyní.[19]

Jméno Delphyne znamená „lůno“ (δελφύς),[20] a pravděpodobně vznikl zadní formace od Delphi.[21] Další související formy jména: Delphyna (žena) a Delphynes (muž), byly zřejmě také použity pro delfského draka.[22] Například podle kronikáře ze 7. století Jana z Antiochie, řekli někteří Pythianské hry se konaly na počest mužského hada Delphynes, zatímco jiní říkali, že hrdinka (hêrôis) Delphyne.[23]

Poznámky

  1. ^ Chvalozpěv na Apolla (3) 300–306, 349–374; Ogden 2013a, 40 a násl.; Ogden 2013b, str. 41; Tvrdý, str. 145; Gantz, str. 88; Fontenrose, s. 13–14; str. 94. U příšery zvané „Delphyne“ viz například: Apollonius z Rhodosu, Argonautica 2.705–707; Callimachus fragment 116 (364) Mair; Apollodorus, 1.6.3; Nonnus, Dionysiaca 13.28. Nejstarší výskyt, v literárním záznamu, muže drakon Python se nachází ve fragmentu Simonides (asi 500 př. n. l.), i když pravděpodobně existují ikonografické důkazy o mužském delfském drakovi, viz Ogden 2013a, str. 43.
  2. ^ Chvalozpěv na Apolla (3) 300–304.
  3. ^ Chvalozpěv na Apolla (3) 356.
  4. ^ Chvalozpěv na Apolla (3) 305–355; Fontenrose, str. 14. Podle Hymnus, Zeusova žena Hera, naštvaná na svého manžela za porod Athéna sama, porodila sama, Typhon. Ve většině účtů však byl Typhon potomkem Gaia a Tartarus, např. Hesiod,Theogony820–822. Apollodorus, 1.6.3, a Hyginus, Fabulae Předmluva.
  5. ^ Hesiod, Theogony 836–838.
  6. ^ Chvalozpěv na Apolla (3) 285–300.
  7. ^ Chvalozpěv na Apolla (3) 300–304, 357.
  8. ^ Chvalozpěv na Apolla (3) 358–362.
  9. ^ Apollonius z Rhodosu, Argonautica 2.705–707; Fontenrose, str. 78. Informace o vílách spojených s jeskyní viz Aischylos, Eumenidy 22.
  10. ^ Plútarchos, Moralia 988A (XII, str. 504–507).
  11. ^ Plútarchos, Moralia 414A (V str. 372, 373). Ogden 2013a, str. 42 s n. 95, konstatuje, že „Není jasné, jak by to mělo být integrováno do Plutarchových diskusí o Pythonu jinde.“
  12. ^ Apollodorus, 1.6.3.
  13. ^ Ogden 2013a, str. 44; Fontenrose, str. 95.
  14. ^ Ogden, 2013a, str. 42; Tvrdý, str. 84; Fontenrose, str. 94.
  15. ^ Ogden 2013a, s. 178; Fontenrose, str. 15 n. 4 (což doplňuje upozornění „pokud je text správný“).
  16. ^ Fontenrose, str. 94–97 tvrdí, že Echidna a Delphyne (spolu s Cetem a případně Scyllou) byla různá jména pro stejné stvoření.
  17. ^ Hesiod, Theogony 295-305; Ogden 2013a, str. 44; Fontenrose, str. 95.
  18. ^ Chvalozpěv na Apolla (3) 304: πῆμα; Hesiod, Theogony 329: πῆμ᾽.
  19. ^ Fontenrose, 408–409. Ogden 2103b, str. 23 spekuluje, že podle Apollodorova účtu „si můžeme představit“, že Delphyne byla, jako Echidna, Typhonova choť, a že spojení Delphynova jména s „lůnem“ může naznačovat, že stejně jako Echidna byla „plodnou předkem draků“ .
  20. ^ Ogden 2013a, str. 44; Liddell a Scott, δελφύς.
  21. ^ Ogden 2013a 154–155. Lane Fox, str. 288 uvádí, že název „Delphyne je v řeckých mýtech jedinečný, ale lze jej pojmenovat a Hittite derivace."
  22. ^ Ogden 2013a, str. 42 s n. 97; Tvrdý, str. 145; 620 n. 9; Fontenrose, str. 14–15 n. 4.
  23. ^ Ogden 2013a, s. 179; Fontenrose, str. 15 n. 4. Podle Ogden 2013a, s. 187 to možná odráží tradici, která proměnila dračici v ženu.

Reference

  • Aischylos, Eumenides v Aischylos s anglickým překladem Herberta Weira Smytha, Ph. D. ve dvou svazcích. Sv. 2. Cambridge, MA. Harvard University Press. 1926. Online verze v digitální knihovně Perseus.
  • Anonymní, Homeric Hymn to Apollo, v The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914. Online verze v digitální knihovně Perseus.
  • Apollonius z Rhodosu, Apollonius Rhodius: Argonautica, přeložil Robert Cooper Seaton, W. Heinemann, 1912. Internetový archiv.
  • Callimachus, Callimachus a Lycophron s anglickým překladem A. W. Maira; Aratus s anglickým překladem G. R. Mair, Londýn: W. Heinemann, New York: G. P. Putnam 1921. Internetový archiv
  • Apollodorus, Apollodorus, The Library, with an English Translation by Sir James George Frazer, F.B.A., F.R.S. ve 2 svazcích. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1921. Online verze v digitální knihovně Perseus.
  • Fontenrose, Joseph Eddy, Python: Studie delfského mýtu a jeho původů, University of California Press, 1959. ISBN  9780520040915.
  • Gantz, Timothy, Raně řecký mýtus: Průvodce literárními a uměleckými prameny„Johns Hopkins University Press, 1996, dva svazky: ISBN  978-0-8018-5360-9 (Sv. 1), ISBN  978-0-8018-5362-3 (Sv. 2).
  • Robin, Robine, Routledge Handbook of Greek Mythology: Na základě „Handbook of Greek Mythology“ od H. J. Rose, Psychology Press, 2004, ISBN  9780415186360. Knihy Google.
  • Hesiod, Theogony, v The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914. Online verze v digitální knihovně Perseus.
  • Hyginus, Gaius Julius, Mýty o Hyginovi. Editoval a překládal Mary A. Grant, Lawrence: University of Kansas Press, 1960.
  • Lane Fox, Robin, Putovní hrdinové: V epickém věku Homera, Vintage Books, 2010. ISBN  9780679763864.
  • Nonnus, Dionysiaca; přeloženo Rouse, W H D, I Knihy I – XV. Loeb Classical Library Č. 344, Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1940. Internetový archiv
  • Liddell, Henry George, Robert Scott. Řecko-anglický lexikon. Revidováno a rozšířeno po celém světě sirem Henrym Stuartem Jonesem za pomoci. Roderick McKenzie. Oxford. Clarendon Press. 1940. Online verze v digitální knihovně Perseus
  • Ogden, Daniel (2013a), Drakon: Dračí mýtus a hadí kult v řeckém a římském světě, Oxford University Press, 2013. ISBN  9780199557325.
  • Ogden, Daniel (2013b), Draci, hadi a vrazi v klasických a raně křesťanských světech: Zdrojová kniha, Oxford University Press. ISBN  978-0-19-992509-4.
  • Plútarchos, Moralia, svazek V: Isis a Osiris. E v Delphi. Věštci v Delphi již nejsou uvedeny ve verši. Zastaralost věštců. Přeložil Frank Cole Babbitt. Loeb Classical Library 306. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1936. ISBN  978-0-674-99337-2. Online verze na Harvard University Press.
  • Plútarchos, Moralia, díl XII: Týká se tváře, která se objevuje v Měsíční kouli. Na principu chladu. Ať už je oheň nebo voda užitečnější. Ať už jsou suchozemští nebo mořští živočichové chytřejší. Zvířata jsou racionální. O jídle masa. Přeložil Harold Cherniss, W. C. Helmbold. Loeb Classical Library Č. 406. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1957. ISBN  978-0-674-99447-8 Online verze na Harvard University Press.