Spojovací archeologie - Conjunctive archaeology

Spojovací archeologie je metoda studia minulosti vyvinutá Walter Taylor ve 40. letech 20. století kombinovaly prvky obou tradičních archeologie a spojenecké pole antropologie. Příkladem je Taylor Studie archeologie (1948).

Taylor viděl archeologii jako integrovanou disciplínu, kombinující studium strava, vzory vypořádání, nástroje a další prvky k zajištění a holistický pohled na minulost. Prvky Taylorova přístupu jsou nyní standardní praxí v této disciplíně, ale Taylorova otevřená a konkrétní kritika předních archeologů své doby způsobila u mnoha archeologů zděšení.

Taylor byl jedním z prvních, kdo kritizoval popisné, historické přístupy k archeologii, která dominovala disciplíně. Podle Patty Jo Watson, Taylorovým cílem „nebylo vyvolat zlou vůli, ale spíše stimulovat zkoumání ... cílů, záměrů a záměrů amerických archeologů“.[1]

Studie archeologie

Walter Taylor byl zakladatelem konjunktivní archeologie. Narodil se v Chicago a studoval na Yale. Viděl archeologii jako disciplínu, která měla mnoho aspektů, a pokusil se zaměřit na antropologii a archeologii, aby vytvořil vyváženou a všestrannou studii. Byl frustrován zaměřením svých současníků na typologie, chronologické rekonstrukce a další prvky archeologie, které považoval za formalistické a omezující. Předložil své polemické myšlenky Studie archeologie, který sloužil jako kritika kulturněhistorické archeologie a předložil jeho předpis konjunktivní archeologie. Taylor reagoval na to, co považoval za omezené používání artefaktů svých současníků k produkci kulturních chronologií a identifikaci skupin na rozdíl od jejich stanovených cílů rekonstrukce prehistorie. V reakci na to nabídl, že archeologové by se měli více zaměřit na kvantitativní data a prostorové distribuce artefaktů a prvků v lokalitách. Část tohoto nového zaměření na weby jako jednotky analýzy by vyžadovala sběr toho, co se mohlo jevit jako triviální data, a také věnování větší pozornosti věcem, jako jsou paleoenvironmentální data. To vše bylo provedeno s cílem vyvinout komparativní přístupy na úrovni lokality i mimo ni.

Taylor Studie archeologie poskytla řadu časných dopadů. Nejprve to byla historie amerikanistické archeologie. Vedle V. Gordon Childe a hlavně Grahame Clark, předpokládal archeologii, která považovala nezbytný cíl archeologie za rekonstrukci prehistorických životních cest se zaměřením na kultury jako „fungující entity zahrnující sociální, politické a ideologické i ekonomické složky, které se archeolog musí snažit holisticky studovat zevnitř ".[2]

Snad nejunikátnější dědictví spojovací archeologie bylo mezi prvními přísnými pokusy zkoumat archeologii optikou Boasiánská antropologie. Použitím tohoto objektivu se Taylor odchýlila od materialističtějších cílů Childe a Clarka (bývalý pracoval v něčem marxista tradice a druhá v rané formě paleoenvironmentálního přístupu). V očekávání psychologické antropologie zastával Taylor idealistickou vizi lidské kultury a snažil se prostřednictvím hmotné kultury poznávat víry a ideologie minulých národů.

Vliv

Vliv konjunktivní archeologie na pole je poněkud kontroverzní. Taylor až do své smrti tvrdil, že jeho myšlenky byly velkým teoretickým přínosem, který očekával a přímo přispíval Nová archeologie. Snad nejvíce veřejnou a ústřední debatou na téma vlivu konjunktivní archeologie na pozdější archeology byla rozšířená debata v publikacích mezi Taylorem a hlavním procesním teoretikem Lewis Binford.[3][4][5] Taylor tvrdil, že jeho myšlenky zahrnovaly testování hypotéz a systémový přístup desetiletí před procesní archeologií.

Taylorovy tvrzení je velmi obtížné posoudit. I když jasně sdílel některé cíle s pozdějšími procesory, velmi evidentně se od nich odchýlil zásadními teoretickými způsoby. Hlavní rozdíl spočíval v jeho spoléhání na Boase. Idealistické pojetí kultury, které Taylor navrhl prostřednictvím Boase, je v rozporu s materialističtějšími cíli procesualistů. Možná je jádrovým oddělením procesualistů od Waltera Taylora jeho ambivalence, ne-li odmítnutí myšlenky Hmotná kultura. Taylor místo toho věřil, že celá kultura byla myšlenková a že artefakty ji pouze odrážely.

Někteří vědci přispěli k upravenému svazku, který ambivalentním způsobem odráží Taylorův dopad.[6] V této knize je částečně uveden argument, na který mohla mít Taylorova práce vliv Postprocesuální archeologie spíše než procesní, vzhledem k jeho zaměření na myšlenkové prvky kultury, stejně jako k jeho hlubokému přesvědčení o důležitosti historické a historiografický přístup (ve srovnání s cíli procesionalistů na objektivitu).

Snad nejobtížnější částí interpretace Taylorova vlivu na disciplínu jako celek je to, že ani on, ani nikdo jiný nikdy nevytvořil věcné dílo v rámci konjunktivní archeologie.[7] Zatímco jeho teoretické cíle byly jasné, Taylorova metodologie zůstala poněkud vágní. Kvůli mnohostranné povaze Taylorovy práce a skutečnosti, že jeho práce spojuje mnoho kmenů archeologie, které jsou dnes považovány za protikladné, bude Taylorovo dědictví v této oblasti pravděpodobně vždy alespoň trochu kontroverzní.

Reference

  1. ^ Patty Jo Watson, Předmluva k vydání z roku 1983 Studie archeologie. Centrum pro archeologická vyšetřování, Southern Illinois University, Carbondale.[stránka potřebná ]
  2. ^ Trigger, Bruce G. (2006). Historie archeologického myšlení (2. vyd.). Cambridge [Anglie]: Cambridge University Press. str.367–371. ISBN  9780521600491. OCLC  64770830.
  3. ^ Leone, M. P. (1972). Současná archeologie. Carbondale: Southern Illinois University Press. str. 28–33.
  4. ^ Binford, Lewis (1972). Archeologická perspektiva. New York: Seminar Press. s. 8–9.
  5. ^ Binford, Lewis (1983). Práce na archeologii. New York: Academic Press. s. 229–233.
  6. ^ Prorok, vyvrhel a průkopník: Walter W. Taylor a neshody v americké archeologii. Maca, Allan L., Reyman, Jonathan E., Folan, William J. Boulder, Colo .: University Press of Colorado. 2010. ISBN  9780870819520. OCLC  664572617.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  7. ^ Hodder, Ian (říjen 2012). „Zoufale hledám Waltera Taylora“ (PDF). Současná antropologie. 53: 1–2. doi:10.1086/667703.

Bibliografie