Komunita místa - Community of place

Část série na
Společenství
Akademické studie
Společenské vědy Komunitní studie Praxe komunity Komunitní psychologie Sociální práce Výpočetní sociologie Kulturní antropologie Internetová studia Filozofie společenských věd Venkovská sociologie Sociální geografie Sociální filozofie Sociokulturní evoluce Územní plánování
Klíčové koncepty
Afinita (sociologie) Kolektivismus Společenství zájmu Praxe komunity Komunita praxe Komunita místa Veřejné služby Komunitarismus Komunitní politika Skupina (sociologie) Dynamická skupina Představená komunita Organizace Smysl komunity Komunikace v malé skupině Sociální kapital Socializace Solidarita (sociologie)
Rozvoj komunity
Komunitní správa Budování komunity Hospodářský rozvoj Společenství Plánování komunitního rozvoje Organizování komunity
Viz také
Obrys Komunita WikiProject Kategorie: Budování komunity Kategorie: Rozvoj komunity Kategorie: Lokalismus (politika) Připojte se ke komunitě komunity

A komunita místa nebo místní komunita je společenství lidí, kteří jsou spolu svázáni kvůli kde bydlí, pracují, navštěvují nebo jinak tráví nepřetržitou část svého času.^[1] Taková komunita může být sousedství, město, kavárna, pracoviště, shromaždiště, veřejný prostor nebo jakékoli jiné geograficky konkrétní místo, které mnoho lidí sdílí, má společné nebo je často navštěvuje. Komunita nabízí mnoho přitažlivých rysů širších sociálních vztahů: bezpečnost, důvěrnost, podporu a loajalitu i uznání. Ocenění, které je založeno spíše na úsilí a přínosu pro komunitu než na úsilí, hodnosti nebo stavu jednotlivce.^[2]

Pokroky v technologii, dopravě a komunikaci vyvinuly koncept místa a limity, které společnost kdysi měla ve vzájemných interakcích. Díky těmto pokrokům byly odstraněny bariéry a vzdálenost již není tak velkým faktorem pro ukotvení toku lidí, zboží nebo informací.^[3]

Proměnné komunity

Při identifikaci toho, co tvoří komunitu, je důležité ji rozebrat a porozumět složkám, které sociolog našel a které vytvářejí solidaritu mezi komunitou a jejími členy. Německý sociolog a filozof Ferdinand Tönnies hovořil o těchto složkách jako o evolučních pojmech ve své teoretické eseji Gemeinschaft und Gesellschaft^[4] (přeloženo do komunity a společnosti). Gemeinschaft by představovalo dětství lidstva, zatímco Gesellschaft by představovalo vyspělost lidstva.^[4]

Gemeinschaft a Gesellschaft

Gemeinschaft nebo komunita má menší počet členů; její členové obvykle sdílejí společný způsob života (zaměstnání / každodenní činnosti), společné víry. Členové mají častou vzájemnou interakci, stejně jako spojení emocionálních vazeb a vzdálenosti od center moci.

Gesellschaft nebo společnost je mnohem větší, pokud jde o její členy. Proti Gemeinschaft, členové nesdílejí stejné způsoby života nebo víry. Členové zřídka komunikují jeden s druhým a mají vzájemně volné kontakty. Stejně jako být blíže k mocenským ustanovením a regulované konkurenceschopnosti mezi svými členy. Tento typ vazby se nejčastěji vyskytuje v městských komunitách, které se řídí specifickými systémy.^[5]

Definování „místa“

„Místo“ by mělo být chápáno jako zeměpisné umístění, jeho materiální forma a investice smyslu a hodnoty; kombinace těchto konceptů vytváří „místo“ místo. Geografická poloha je důležitá, protože se používá k identifikaci toho, co a kde je místo. Tento koncept dává jednotlivcům smysl pro směr a odkaz na místo. Hmotnou formou je tělesnost místa, ať už je to uměle vytvořeno jako budova patřící instituci nebo zařízení, nebo z přírodního zdroje, jako je dobře známá zemská masa. A konečně, významy a hodnota místa je společný význam nebo psychika místa. Například porozumění oblasti nebo sousedství, aby odráželo nějakou historickou hodnotu, prestižní rodiny, utopické nebo nebezpečné.

Místo není prostor; Prostorem lze myslet na vzdálenost, velikost, směr - obvykle popisy geometrických předmětů. Vesmír se však může stát místem, když je naplněn věcmi, o nichž se mluví dříve, jako jsou: Kulturní praktiky, věci, hodnoty a samozřejmě lidé. Lidé v místě jsou obvykle ovlivněni nebo si jsou alespoň vědomi silných a jedinečných vlivných sil, které místo prochází svým lidem. Každé místo bude vykazovat svou vlastní jedinečnou a nezávislou sílu vlivu, která následně vytvoří společenský život.

Pokud je jeden ze tří definujících prvků (umístění, materiální forma a smysluplnost) analyzován tak, že má větší důležitost než jiný definující prvek, identita a definice místa budou zrušeny. Zaměření, zvýhodňování nebo zapomenutí na jakoukoli klíčovou vlastnost (při definování místa) brání sociální konstrukci. Místo je více než proměnnou společenského života, ve skutečnosti formuje společenský život. Vytváření solidarity, soudržnosti k formování sociálního života. Místo se často stává objektivem, který lidé používají k vidění života. Ovlivňuje hodnocení jednotlivců druhých a jejich identity, politického postavení a postupů, jakož i nástroj pro měření vlastního života.

Konstrukční místo

Moderní globalizovaný svět měl vliv na konstrukci místa a vztah mezi různými místy. Politici, finanční instituce, inženýři a architekti jsou jen některými z povolání, na která se můžeme zaměřit, abychom rozbili konstrukci místa. Při pohledu na architekturu místa se díváme na jeho hmotnou podobu. Tento materiál, tyto struktury, které architekt vytváří, jsou symboly zkušeností, stylů a kulturního vlivu, které místo mělo nebo má na jednotlivce. Ve skutečnosti by architekt mohl také postavit struktury na oslavu historie oblasti, úspěchů hrdiny nebo hrdinky a doplnit okolní oblast, ve které bude stavba postavena. Tímto způsobem architekt vytváří vzhled nebo pocit, že lidé se mohou spojit s oblastí.

Globalizace měl také dopad na sociální identitu komunity a vytvořil konkurenci mezi všemi členy globalizovaného světa. Například větší „velká města“ mají tendenci být hrdí na svou identitu, kterou vytvořila, a budou se touto identitou i nadále zabývat. Inspirování menších měst k prosazování této identity nebo nové tváře. V tomto světle hrají roli při konstrukci využití půdy v geografické oblasti politici a média. Města jsou budována a rozvíjena kulturní význam, který odpovídá ekonomickým zájmům.

Lidé obývající místo pomáhají s platností a vytvořením místa. Jednotlivci přizpůsobují smysluplnost, funkčnost, název a identitu prostoru - zejména jsou v kontaktu s danou oblastí. Homogenita designu a architektury daného sousedství umožňuje členům identifikovat třídu lidí i název oblasti. Podobně, jak lidé řeší osobní povolání uniformou, podobnost dané oblasti funguje podobným způsobem. Stejné uvažování nastává u struktur, které jsou jedinečné; jeho individualita tolik vyniká, lidé jí přiřazují význam a identitu. Jak již bylo řečeno, místo není pojato pouze jako místo, ale také podle významů, funkčnosti a vlastností, které lidé přiřazují sociálním věcem, které tam jsou. „Stratifikace místa“ je důsledkem takového vytváření identity: veřejná nebo soukromá, bohatá nebo chudá, černá nebo bílá, bezpečná nebo nebezpečná atd.

Stejná konceptualizace se používá ve větším měřítku; například nacionalismus nebo kontinenty. Afrika a Evropa nejsou rozděleny podle fyzických rysů, jako jsou vodní útvary nebo „skutečné“ hranice. Místo toho jsou rozděleny mezi geopolitické hranice, které jsou ovlivněny kulturními vírami, sociálními praktikami a celkovou homogenitou. Ačkoli jsou tyto hranice vytvářeny osobním rozmary, důsledky jejich jednání na jiných místech jsou velmi reálné. Například dopady, které měl imperialismus a kolonizace na půdu a životní styl domorodců.

Funkce místa

Místo stabilizuje společenský život a dává odolnost sociálním strukturám, vytváří sociální hierarchie a sítí stejně jako solidarita mezi jejími členy prostřednictvím častých interakcí tváří v tvář, kulturních norem, sdílených identit, vzpomínek a hodnot.

Při vytváření komunity místa však existují dva argumenty: angažovanost a odcizení.

• Angažovanost: Sofistikovanost, rozmanitost, tolerance, účast veřejnosti, integrace, vytváření sítí, svoboda a občanské vyjednávání.
• Odcizení: Anonymita, oddělení, privatizace, formální sociální kontroly, individualismus, odpojení, izolace, nedostatek komunity nebo solidarity.

Stratifikace

Sociální arény, které jsou lákavé a díky nimž se návštěvníci úspěšně cítí pohodlně - například, ale nejen, parky, knihovny a náměstí - pomáhají posílit zapojení mezi členy komunity. Tyto sociální arény sdružují různé lidi a umožňují jim navzájem komunikovat, prožívat a učit se rozdíly. Stejně jako lze budovat struktury, které posilují solidaritu a angažovanost, může i oddělování vyvolat budování sociálních arén. Vzít sousedství, která jsou uzavřena branami nebo jsou dále ve vzdálenosti od center měst, kde je přístup omezen cestováním vysokými rychlostmi do az osobního vozidla. Neviditelné překážky, jako je cena nemovitosti a blízkost obchodů, pracovišť a občanských center, fungují stejně jako agenti společnosti sociální stratifikace - obvykle na základě věcí, jako je závod, etnický původ a / nebo Rod.

Kolektivní akce

Místo může fungovat jako katalyzátor pro kolektivní akce - sociální hnutí, protesty, formování odborových svazů atd. Jak bylo uvedeno výše, solidarita, která se vytváří mezi jednotlivci, sdílené zkušenosti a loajalita vůči členům pomáhají s formováním těchto hnutí. Vědci a jejich snahy viděli, jak se tento fenomén vyskytuje napříč různými sociálními hnutími, a rozebrali ho natolik, že určili, jak blízkost a solidarita ovlivnily reakci kolektivních akcí. Vzpoura rolníků v Osmanské říši během sedmnáctého století je dobrým příkladem blízkosti a jejích účinků soudržnosti. Vesnice, které byly dále od center politické moci, se spíše shromáždily než elitářské nebo lidé, kteří byli dosud v podstatě izolovaní od politických center.

Loajalita, sentimentální a emoční vazby se vytvářejí mezi lidmi, jak je místo spojuje. Připoutanost začíná životopisnými zážitky: traumatizujícími, naplňujícími, ba dokonce tajnými událostmi, ke kterým dochází osobně na tomto místě. Další výzkum vysvětluje, že připoutání se vyvíjí prostřednictvím blízkosti a sdíleného kulturního procesu, jako je život ve stejné budově a emocionální významy visí ven a baví se v místní kavárně. Připevnění k místu vytváří pocit bezpečí a pohody, stejně jako identifikaci skupiny a vzpomínek.

Normy

Umístěte nápisy kulturní normy, etický víry a hodnoty ve svých členů a utváří ideologii kolem toho, co je považováno za deviantní nebo kriminální chování. Diskutuje se o tom, zda je míra kriminality ovlivněna environmentálními, demografickými nebo ekonomickými proměnnými.^{[Citace je zapotřebí ]}

Viz také

Reference