Collationes v Hexaemeronu - Collationes in Hexaemeron

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto problémech na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) Tento článek obsahuje a seznam doporučení, související čtení nebo externí odkazy, ale jeho zdroje zůstávají nejasné, protože mu chybí vložené citace. Prosím pomozte zlepšit tento článek představuji přesnější citace. (Červenec 2016) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) tento článek možná matoucí nebo nejasné čtenářům. Prosím, pomoz nám objasnit článek. O tom by mohla být diskuse diskusní stránka. (Listopad 2010) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) Tento článek může vyžadovat vyčištění setkat se s Wikipedií standardy kvality. Ne důvod vyčištění bylo upřesněno. Prosím pomozte vylepšit tento článek jestli můžeš. (Duben 2010) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

The Collationes v Hexaemeronu^{[výslovnost? ]} (Přednášky o šesti dnech [stvoření]) jsou nedokončenou sérií rozhovorů, které přednesl Sv. Bonaventura v Paříži mezi Velikonocemi a Letnicemi 1273. ^[1][2]

Existují pouze v přepisech posluchačů (reportéři) předal oba v kratší verzi (Reportatio A) a delší, výrazně odlišný (Reportatio B).

Původ a historie

Informace o okolnostech prezentace a tvorby jeho textu uvádí autor kratší Reportatio A navíc k textu jediného přežívajícího rukopisu tohoto Reportatio, který je dnes uchováván v Sieně (Biblioteca Comunale di Siena, treska. UV6) a 1934 F. Delorme.

Po těchto přednáškách: 1273 (mezi Velikonocemi 9. dubna) a Letnice (28. května) v Paříži byly před publikem téměř 160 posluchačů, které se skládalo z několika mistrů a mladých mnichů. Původních sedm, každý komplexnější a Collationes as Visio, („inspirace, ať už je to přehlídka“) s názvem částí rostliny po čtvrtém Visiu, by pak přeneslo autorův popis vyššího (Bonaventurova povýšení na kardinála 28. května 1273) a z důvodu jeho smrti (15. července 1274) již na přednášku nepřijel.

Reportér nezmiňuje své vlastní jméno a uvádí Bonaventuru pouze jako „pána a pána tohoto díla“ („dominus et magister huius operis“) a naznačuje, že jeho přepis pochází „z úst mluvčího“ („ab ore loquentis“ "). Odepsal a další dva společníci napsali přepisy, které však „kvůli jejich velkému zmatku a nečitelnosti“ nikdo jiný než tento chlapík nebyl užitečný.

Kopie jejího vlastního přepisu byla opravena, ale ostatní uživatelé ji zkontrolovali a Bonaventure jak sama, tak i ostatní byla odepsána. Tato verze A Reportatio, která není založena na tomto prvním, od Bonaventury přijata jako vzorový exemplář, ale na knihu anonymních po nějakou dobu poté obdržel Řád provincie Alemannia provinciálního představeného, ​​bratra Konrada, a poté znovu z paměti revidován, aniž by, jak potvrdil, přidal svůj vlastní, ledaže by rozšíření návrhů logiky Aristoteles a důkazy o lokalitách citovaných úřadů.

Delší verze také zmenšuje B na přepis posluchačů, jejichž způsob vzniku není dobře znám, a nezávisle na výsledku vyšetřování Delorme pocházel z kratší Reportatio A. U delší verze je nyní známo 10 rukopisů, jeden z je (D Sigle, Královská knihovna Kings Mountain, Cod 1200,) z konce 13. nebo počátku 14. století byl dnes ztracen, mohl, ale v roce 1875 jsou stále odepisovány Fedele Fanna.

Jeden z těchto deseti rukopisů, Kodex 31 z Univerzitní knihovna v Mnichově (M Sigle, konec 15. století), je pouze kopií prvního tištěného vydání díla, publikovaného v roce 1495 Štrasburk Naopak starší rukopisy jsou doplňky pro pokročilé texty. Udělala práci pod názvem Luminaria Ecclesiae známá a turn sloužil jako předloha pro další výdaje a pro vydání autoritativní práce Sixtinské kaple Clementiny (bot 1588) až do 19. století.

První a stále jediné kritické vydání Reportatio B bylo v roce 1891 otci College of St. Bonaventure v Quaracchi ve svazku V opery Omnia's submission. Odkazuje na text rukopisu M a na tlak ve Štrasburku kvůli jejich nízké kvalitě a také kvůli jejich silné Reportatio A textové rozdíly nemají kritický základ textu a jsou založeny místo toho na shromáždění sedmi ze zbývajících devíti dnes známé rukopisy.

Teprve nedávno byly znovuobjeveny další dva rukopisy, které dosud tato kritická otázka nezohledňuje: rukopis z konce 15. století, 1984 objevený J. G. Bougerolem v r. Prohlídky (Sigle T Bibliothèque municipale de Tours, 409), a možná nejstarší ze všech dochovaných rukopisů, tzv. Assisi rukopis. Tento rukopis byl důležitou kopií dalších děl Bonaventury, které provedl v roce 1380 Giovanni da Iolo ve svém soupisu Biblioteku úmluvy v r. Assisi Bonelli v 18. století a popsal odcházející konec dat z 13. století, byl však ztracen v následku a mohl jím být pouze Guilbert 1984 od Ouy v Leningradu (nyní Petrohrad ) znovuobjevený (Národní knihovna Petrohradu, Lat. Kvv. I.219). Výňatek z textu tohoto rukopisu publikoval v roce 1993 P. Maranesi s variacemi všech ostatních rukopisů. Nové kritické vydání Reportatio B zůstává desideratem výzkumu.

Obsah

The Kompletace poskytnout reprezentaci ústředních témat teologie a jeho pohled na pozici Bonaventury ve filozofii. V podstatě jde o teologický úvod ke křesťanství, řádu a církvi. Forma a obsah, aby byly menší i větší díla, například v de redukce Artium ad teolog (Redukce umění na teologii), itinerář mentis ad Deum (Cesta mysli k Bohu) a lignum vitae (Strom života) a jeví se jako konečný součet jeho teologického myšlení.

In Collationes je o vizi Bůh v Tvorba. Kromě toho navrhují příběh vytvoření Kristus a jeho Kostel. V intelektuální hádce hledají syntézu víra a rozum. Filozofické a vědecké znalosti té doby na podporu argumentu.

Kompletace jsou vysoce strukturované. Formálně se orientují na dny stvoření. Každý den stvoření odpovídá vizi. Tuto vizi lze chápat jako vnímání, perspektivu nebo pohled. Koncept je diferencován v samotných Collationes.

23 Collationes rozdělených do předmluvy (I-III), v pojednání o prvním vidění (IV-VII), o druhém vidění (VIII-XII), o třetím (XIII-XIX) a čtvrtém (XX - XXIII ). Jsou doplněny) dodatkem (dodatek). Každé kolokvium je nejprve představeno citací pro každý den stvoření, často následovaným shrnutím předchozího kolalatia.

Z collatio III .24 až 31 ukazuje: Šest dní stvoření podle Božího vidění na šesti viděních, kterým čelíme. Sedmý den odpočinku odpovídá věčnému vidění Boha jako sedmému vidění po smrti. Osmý den jako návrat prvního je interpretován jako vzkříšení. V továrně jsou provedeny čtyři vize, poslední tři jsou v poznámkách pojmenovány znovu jako téma.

Vize jsou přiřazena témata. První vize je o porozumění a ctnosti, druhá vize víry, třetí vize o Bibli a čtvrtá vize církve.

Autor hodnotí hodnotu různých zdroje znalostí o Bůh:

1. Bible jako svatý bible
2. Spisy svatí
3. The Církevní otcové
4. Pohan filozofové
5. Stvoření, ale pouze s pomocí Bible.

Při výkladu Bible navazuje na Jeronýma a Augustina, předpokládá to pro to znalosti nezbytné. Proto do značné míry odmítá doslovný výklad Bible. The doslovný smysl (sensus litteralis) on je duchovní interpretace na tři (triplex intelligentia spiritualis), pro které vidí velké příležitosti. V biblických textech jsou obecně chápány obrazy a symboly Krista, Trojice a života církve. V závislosti na přiřazení k oblastem je alegorie nebo anagogie tropologie. Alegorie je o Kristu, anagogii z nebe, tropologii církevního života. Jak používat duchovní výklad je v knize objasněn příklad výkladu symbol slunce.

Autor dále vysvětluje princip teologické spekulace, který je odvozen z latinského slova zrcadlo (zrcadlo). V souladu s tím se odráží v důvodu božský důvod, v mikrokosmos, duše makrokosmu stvoření ve Starém zákoně, v Novém zákoně, v souladu se zásadou zaslíbení a naplnění v Církvi a Nebeský Jeruzalém.

Collationes jsou filozoficky v Novoplatonicky -Křesťanská tradice Dionysius a Svatý Augustin a jsou velmi kritičtí Aristoteles. Bez ohledu na kritiku jeho Bůh a doktrína stvoření, následovaná Collationes Aristotelova etika a teorie ctnosti z hlediska míry a středu (VI, 12).

Kritická vydání textu

• 'Reportatio A' (krátká verze):
  • Marie Ferdinand Delorme:P. Bonaventura Collationes in Hexaemeron et Bonaventuriana selecta quaedam. Quaracchi 1934 (= Bibliotheca Franciscana Scholastica Medii Aevi, 8).
• „Reportatio B“ (dlouhá verze):
  • Doctoris Seraphici S. Bonaventura SRE Episcopi Cardinalis opera omnia, iussu et auctoritate Rmi. P. Bernardini a Portu Romatino (..) studio et cura PP Collegii a S. Bonaventura ad plurimos codices mss. emendata anecdotis aucta prolegomenis scholiis notisque illustrata, Svazek V: Opuscula varia theologica 'Quaracchi 1891, Sp 329-449
  • Pietro Maranesi:Bonaventura z Bagnoregia: Přepis třetího řazení Hexaemeronu z rukopisu z Petrohradu. In: Franciscan Studies 53 (1993), str. 47-78

Překlady

• Bonventura Sanctus: Šestidenní práce. Latinsky a německy.Přeložil a představil William Nyssen, Kösel, Mnichov 1964, 2. vydání 1979, 3-466-20016-4. - Latinský text je převzat z B Output Quaracchi 1891 s dodatky v závorkách od A do Delorme 1934
• Obras San Buenaventura, Díl III:Colaciones Hexaemeron o sobre el de la Iglesia Iluminaciones(mezi ostatními). Ed, s úvodem a poznámkami Leóna Amoróse, Miguela a Bernarda Aperribai Oromiho, 2. vydání, redakce la catolica, Madrid 1957, s. 2 176-659 (latinský text B po vydání Quaracchi 1891, se španělským překladem)
• Saint Bonaventure: Les six jours de la création. Překlad, úvod a poznámky Marca Ozilou, předmluva Oliviera Boulnoise, Desclée / Cerf, Paříž 1991, ISBN  2-7189-0549-2
• Opere di San Bonaventura: Latino-edizione italiana, Svazek VI.1:Opereteologici. Překlad Pietra Maranesiho, úvod a poznámky Bernarda de Amellady, Città Nuova Editrice, Řím 1994, ISBN  88-311-9427-5

Literatura

• Joseph Ratzinger:Teologie dějin ve sv. Bonaventuře. EOS Verlag, St. Ottilie, 1992. ISBN  3-88096-081-X
• Ruedi Imbach:Bonaventura: Třídění v Hexaemeronu. In: Kurt Flasch (ed.):hlavní filozofická díla, středověk. Výklady.Reclam-Verlag, Stuttgart, 1998 (= RUB 8741), ISBN  3-15-008741-4, str. 270–291

Reference

externí odkazy

• Bonaventura Les six jours de la creation (bez zdrojového textu, frz překlad na základě Reportatio B (Quaracchi 1891) přeloženo citací některých pasáží z a v poznámkách k vydání Delorme)