Docházka do kostela - Church attendance

Mnoho křesťanů se účastní bohoslužby na Štědrý večer, křesťan bdění který oslavuje narození Ježíše Krista.^[1]

Část série na
křesťanství
Ježíš Kristus Narození Ukřižování Vzkříšení
bible Nadace Starý zákon Nový zákon Evangelium Kánon Knihy Bible Kostel Krédo Nová smlouva
Teologie Bůh Trojice Otec Syn Svatý Duch Apologetika Křest Kristologie Dějiny teologie Mise spása
Dějiny Tradice Apoštolové Petr Pavel Mary Rané křesťanství Církevní otcové Constantine Rady Augustine Rozkol mezi východem a západem Křížové výpravy Akvinský Reformace Luther
Označení Skupiny Západní římský katolík protestant Adventista Anabaptista anglikánský Křtitel kalvínský Evangelický Svatost luteránský Metodik Letniční Východní Východní katolík Východní ortodoxní Orientální ortodoxní Kostel Východu (Nestorian) Nontrinitarian Svědek Jehovův Svatý posledních dnů Jednota letniční
související témata Umění Kritika Ekumenismus Hudba Jiná náboženství Modlitba Kázání Symbolismus Uctívání
Křesťanský portál

Docházka do kostela je pro mnohé ústřední náboženskou praxí Křesťané; nějaký Křesťanské denominace, tak jako katolický kostel požadovat účast kostela na Den Páně (Neděle); the Westminsterské vyznání víry je v držení reformovaných církví a učí Sabbatarianismus prvního dne,^[2] tak prohlašuje povinnost veřejného uctívání v souladu s Desatero.^[3] Obecná pravidla metodistické církve rovněž vyžadují „účast na všech Božích obřadech“, včetně „veřejného uctívání Boha“.^[4] Do roku 1791 vláda Spojeného království požadovaná účast na bohoslužby z Church of England (matka církve Anglikánské společenství a a státní církev ) nejméně dvakrát ročně.^[5] Za tímto účelem všechny hlavní větve křesťanství povzbuzujte však účast v kostele, přičemž jeden křesťanský apoštolát poskytuje následující biblické imperativy:

Bible nám říká, že se musíme setkávat s jinými křesťany, abychom mohli uctívat Boha s ostatními věřícími a učit se Jeho Slovu pro náš duchovní růst (Skutky 2:42; Židům 10:25 ), ale výslovně neuvádí, že se musíme setkat v konkrétní struktuře. Církev je místem, kde se mohou věřící navzájem milovat (1. Jana 4:12 ), vzájemně se povzbuzujte (Židům 3:13 ), „podněcovat“ jeden druhého (Židům 10:24 ), sloužit jeden druhému (Galaťanům 5:13 ), instruujte jeden druhého (Římanům 15:14 ), ctít jeden druhého (Římanům 12:10 ) a buďte k sobě laskaví a soucitní (Efezanům 4:32 ).^[6]

The luteránský Křesťanský teolog Balthasar Münter uvedl, že docházka do kostela je „základem pro křesťanský život“, jelikož „ Christian Bible a svátosti poskytnout rámec pro víru "; rovněž uvádí, že je to pro věřící důležité, protože pomáhá při prevenci zpětný posun, stejně jako nabízí " společnost dalších věřících ".^[7]

Podle údajů z evropského sociálního průzkumu v roce 2012 přibližně třetina z Evropští křesťané říkají, že navštěvují služby jednou měsíčně nebo více^[8] Naopak asi dvě třetiny Latinskoameričtí křesťané a podle Průzkum světových hodnot asi 90% Afričtí křesťané (v Ghana, Nigérie, Rwanda, Jižní Afrika a Zimbabwe ) uvedli, že chodili pravidelně do kostela.^[8] The Gallup International, průzkum, který se provádí prostřednictvím telefonu, naznačuje, že 37% Američanů uvádí, že v roce 2013 každý týden nebo téměř každý týden navštěvují bohoslužby.^[9] The Pew Research Center uvedl však, že kolem dvou nejvýznamnějších křesťanských svátků dochází k „prudkému nárůstu návštěv kostela, Vánoce a velikonoční."^[10] Jako takový, na Vánoce (a Hlavní svátek v Anglikánské společenství, a svatý den povinnosti v katolický kostel a a Festival v Luteránské církve ), LifeWay Research zjistil, že „šest z 10 Američanů obvykle chodí do kostela“.^[11] Země, které mají nebo držely politiku státní ateismus často aktivně odrazují od návštěv kostela pronásledování křesťanů, kteří pokračovali uctívat.^[12]

Statistika

Popeleční středa a Dobrý pátek jsou dva dny v křesťanské kající sezóně Půjčil to jsou oblíbené dny pro církevní shromáždění. Obrázek vlevo zobrazuje a luteránský Božská služba na Popeleční středu, zatímco obrázek vpravo zobrazuje a římský katolík Velký páteční servis.^[13]

The Gallup International, průzkum, který se provádí prostřednictvím telefonu, naznačuje, že 37% Američanů uvádí, že v roce 2013 každý týden nebo téměř každý týden navštěvují bohoslužby.^[9] Online průzkumy, které se hlásí sami, naznačují podstatně nižší týdenní návštěvnost,^[14] a metody měření, které se nespoléhají na odhad self-reporting, dokonce nižší sazby; například studie z roku 2005 publikovaná v časopise Journal for the Scientific Study of Religion zjistila, že pouze 22% Američanů navštěvuje služby každý týden.^[15]). To je ve srovnání s jinými zeměmi, například 15% Francouzští občané, 10% z Občané Spojeného království,^[16] 8,8% Australští občané a 5,6% Nizozemští občané.^[17] Ve Velké Británii klesla v roce 2011 průměrná návštěvnost anglikánských církví jednou týdně ve srovnání s rokem 2012 o 0,3%, a vykazovala tak stabilizující trend.^[18] Dříve, od roku 2000, průměrná míra týdenní návštěvnosti sborů v Británii klesala o 1% ročně. V roce 2013 Pew Research Center uvedlo, že 37% všech Američanů navštěvovalo církve každý týden.^[19] Gallup zase odhadl účast Američanů v kostele jednou za týden v roce 2013 na 39%.^[20]

Na základě údajů z let 1990–1991 se odhadovalo, že jde o zemi s nejvyšší mírou návštěvnosti kostelů na světě Nigérie (89%) as nejnižší - Sovětský svaz (2%).^[21] Údaje z Nigérie byly pozoruhodné, protože Nigérie je velmi nábožensky rozmanitá - populace je 50,1% muslimů a 48,2% křesťanů. Státní orgány v SSSR, které se rozpustily v roce 1991, odrazovaly od stavby kostelů; měli nepřátelský vztah s tradičními organizovanými náboženstvími a místo toho byli povýšeni Marxisticko-leninské ideologie, která se hlásila státní ateismus.^[22][23]Průzkum zadaný Časopis Época v roce 2005 ukázalo, že 29% Brazilci navštěvovat církve týdně a naznačil, že je to méně než ve Spojených státech, ale vyšší než v západní Evropě a Japonsku, což ve skutečnosti ukazuje, že na rozdíl od místní populární víry, byli v té době Brazilci skutečně považováni za věřící lidi ( i když je možné uvažovat o tom, že růst populace, která se prohlásila za bezbožnou, v celostátních sčítáních vzrostl mezi lety 2000 a 2010 o 100% a mezi lety 2000 a 2013 o 200%, ze 4% na 12%, a mezi částí rostla i obecná sekularizace. populace, která zůstala náboženskou).^[24]

V roce 2006 Financial Times (FT) / Harris Poll provedli online průzkum 12507 dospělých starších 16 let ve Spojených státech (2 1010 dospělých v USA bylo dotazováno) a pěti evropských zemích (Francie, Itálie, Německo, Velká Británie a Španělsko). Průzkum zjistil, že pouze 26% dotázaných navštěvovalo bohoslužby „každý týden nebo častěji“, 9% chodilo „jednou nebo dvakrát měsíčně“, 21% chodilo „několikrát ročně“, 3% chodilo „jednou ročně“ „, 22% šlo„ méně než jednou za rok “a 18% nikdy nechodilo na bohoslužby. Harris Interactive uvedl, že velikost chyb nelze odhadnout z důvodu chyby vzorkování a neodpověď zaujatost.^[25] Předchozí téměř identický průzkum, který provedl Harris v roce 2003, zjistil, že pouze 26% dotázaných se zúčastnilo bohoslužeb „každý týden nebo častěji“, 11% šlo „jednou nebo dvakrát měsíčně“ 19% šlo „několikrát ročně“, 4 % šlo „jednou ročně“, 16% šlo „méně než jednou ročně“ a 25% nikdy nechodilo na bohoslužby.

Výpočet průměrné víkendové návštěvnosti kostela je důležitý, protože určuje velikost daného kostela. Například v USA odděluje průměrná víkendová návštěvnost více než 2 000 lidí a mega kostel z velkého kostela a průměrný víkendový pobyt mezi 51 a 300 lidmi definuje velký kostel; zatímco malý kostel je kostel s návštěvností nižší než 50 lidí.^[26] (Alternativní definice, jako je domácí kostel, jednoduchý kostel, úmyslné společenství, navrhl skupina Barna, americká soukromá poradenská firma.^[27]) Úzkou definici běžného účastníka sboru lze chápat jako synonymum pro nedělní bohoslužbu, zatímco široká definice označuje jako běžného účastníka osobu, která přijde do kostela během tří z osmi víkendů.^[28]

Účast podle zemí

Četnost, kterou křesťané navštěvují bohoslužby, se po celém světě velmi liší. V některých zemích je týdenní účast na bohoslužbách mezi křesťany běžná, zatímco v jiných je týdenní účast na bohoslužbách vzácná. Následující statistiky docházky jsou většinou založeny na průzkumech s vlastním vykazováním a nemusí přesně odrážet skutečné údaje o docházce.

[31] Procento křesťanů, kteří chodí do kostela alespoň jednou týdně Země Procento Nigérie (2009)[29]   89% Zambie (2009)[29]   85% Haiti (2008-2009)[29]   85% Tanzanie (2008-2009)[29]   83% Středoafrická republika (2009)[29]   83% Čad (2009)[29]   83% Libérie (2009)[29]   82% Mosambik (2009)[29]   81% Uganda (2009)[29]   81% Keňa (2008)[29]   80% Etiopie (2009)[29]   78% Kamerun (2009)[29]   76% Guatemala (2013-2014)[30]   74% Demokratická republika Kongo (2009)[29]   72% Rwanda (2008)[29]   70% Guinea-Bissau (2009)[29]   66% Jamaica (2009)[29]   66% Honduras (2014)[30]   64% Botswana (2008-2009)[29]   62% El Salvador (2013)[30]   61% Jižní Afrika (2008)[29]   60% Filipíny (2013)[poznámka 1][31]   58% Nikaragua (2013)[30]   55% Kostarika (2013)[30]   51% Kolumbie (2013-2014)[30]   50% Japonsko (2017)[32]   50% Dominikánská republika (2013-2014)[30]   48% Panama (2013-2014)[30]   48% Portoriko (2013-2014)[30]   47% Brazílie (2013-2014)[30]   45% Mexiko (2013-2014)[30]   45% Bolívie (2013-2014)[30]   41% Polsko (2017)[33]   41% Spojené státy (2018)[34]   41% Venezuela (2017)[33]   41% Ekvádor (2013-2014)[30]   38% Izrael (2014-2015)[35]   38% Libanon (2013)[poznámka 1][31]   37% Itálie (2019) [36]   37% Malta (2017)[37]   36.1% Peru (2013)[30]   35% Irsko (2017)[33][38]   35% Arménie (2020)[39]   34% Paraguay (2013-2014)[30]   32% Česká republika (2013)[poznámka 1][31]   26% Slovensko (2013)[poznámka 1][31]   29%

Slovinsko (2009)^[41]

26% Austrálie (2013)^{[poznámka 1][31]}

25% Bosna a Hercegovina (2017)^[33]

24% Chorvatsko (2017)^[42]

24% Rumunsko (2017)^[33]

24% Kypr (2013)^[30]

22% Španělsko (2019)^[43]

21.5% Portugalsko (2011)^[44]

19% Ukrajina (2017)^[33]

19% Chile (2014) ^[30]

19% Argentina (2019)^[45]

17.4% Řecko (2017)^[33]

17% Holandsko (2013)^[46]

16% Kanada (2013-2014)^[47]

15% Německo (2011)^{[poznámka 1][48]}

13% Uruguay (2014) ^[30]

13% Litva (2011)^{[poznámka 1][48]}

12% Belgie (2005)^{[poznámka 2][50]}

11% Francie (2011)^{[poznámka 1][48]}

11% Spojené království (2019)^[51]

11% Island (2017)^[33]

10% Maďarsko (2017)^[33]

9% Bulharsko (2017)^[33]

9% Lotyšsko (2017)^[33]

8% Rakousko (2017)^[33]

7% Švédsko (2016)^[52]

5% Norsko (2011)^[53]

5% Kuba (2012)^[54]

5% Dánsko (2015)^[55]

3% Estonsko (2017)^[33]

2%}} Následující statistiky návštěvnosti jsou převzaty ze zprávy Gallup z roku 2004 na základě telefonních průzkumů, které se hlásí sami. Není však jasné, zda se průzkum týkal pouze křesťanů v příslušné zemi, nebo celé populace (včetně nekřesťanů).

Země	Rok	Účast (%)
Rakousko	2004	18% [56]
Kypr	2004	22% [56]
Dánsko	2004	3% [56]
Česká republika	2004	11% [56]
Estonsko	2004	4% [56]
Finsko	2004	5% [56]
Řecko	2004	17% [56]
Maďarsko	2004	12% [56]
Irsko	2004	54%[56]
Itálie	2004	31% [56]
Lotyšsko	2004	7% [56]
Litva	2004	14% [56]
Malta	2004	74%[56]
Norsko	2002	3% [57]
Polsko	2004	63%[56]
Portugalsko	2004	29% [56]
Slovensko	2004	33% [56]
Slovinsko	2004	18% [56]
Španělsko	2004	21% [56]
Švédsko	2004	5% [56]

Studie evropského sociálního průzkumu provedená v roce 2008 zjistila tyto míry respondentů nikdy účast na bohoslužbě (kromě zvláštních příležitostí):^[58]

Respondenti, kteří se nikdy neúčastní bohoslužeb

Procento	Země
<10%	Kypr,  Řecko,  Polsko,  Bosna a Hercegovina
10-20%	Chorvatsko,  Itálie,  Ukrajina
20-30%	krocan,  Portugalsko,  Rusko
30-40%	Estonsko,  Německo,  Švédsko
40-50%	Izrael,  Španělsko,  Holandsko
50-60%	Belgie,  Spojené království,  Francie
>60%	Česká republika

Účast státu USA

Četnost, s jakou dospělí navštěvují bohoslužby, se také ve Spojených státech amerických liší stát od státu.

Procento dospělých, kteří navštěvují kostel alespoň jednou týdně (2014):[59] Stát Procento  Alabama   55%  Utah   53%  Tennessee   51%  Mississippi   49%  Jižní Karolína   47%  Portoriko   47%  západní Virginie   46%  Louisiana   46%  Virginie   44%  Oklahoma   43% Gruzie   42%  Texas   42%  Arkansas   41%  Nebraska   39%  Kentucky   39%  Severní Karolina   39%  Washington DC.   39%  Wyoming   38%  Ohio   38%  Indiana   37%  Kansas   37%  Missouri   37%  Rhode Island   36%  Iowo   36%  Jižní Dakota   36%  Nové Mexiko   36%  Idaho   35%  Florida   35%  New Jersey   35%  Delaware   34%  Pensylvánie   34%  Minnesota   34%  Arizona   34%  Illinois   34%  Michigan   33%  Severní Dakota   33%  Montana   31%  Maryland   31%  Nevada   31%  Kalifornie   31%  Washington   30%  Aljaška   30%  Colorado   30%  Oregon   29%  New York   29%  Havaj   28%  Connecticut   28%  Wisconsin   27%  Massachusetts   23%  New Hampshire   22%  Maine   22%  Vermont   21%

Demografie

Švédská křesťanská dívka vede a církevní průvod na Den sv. Lucie

Církevní docházka zůstává u starších demografických údajů silnější a častější u žen.^[60][61][62] Existují důkazy, které spojují účast v kostele se zdravotními přínosy. The Pew Research Center, který provádí rozsáhlý výzkumný a informační program Pew Forum o náboženství a veřejném životě, spojil pravidelnou návštěvnost kostela se šťastím.^[63] Několik studií spojovalo návštěvnost kostela se sníženým rizikem Alzheimerova choroba.^[64] Výzkum Rity W. Lawa a Davida A. Sbarry prokázal, že „bylo zjištěno, že docházka do kostela má ochranný účinek proti vzniku problémů s náladou u starších dospělých“.^[65] Graham a kol. objevili, že „byl nalezen konzistentní vzorec nižšího systolického a diastolického krevního tlaku mezi častými návštěvníky kostela ve srovnání s neobvyklými návštěvníky, který nebyl způsoben vlivem věku, obezity, kouření cigaret nebo socioekonomického stavu“.^[66] Oman D a kol. zjistili, že „občasní (nikdy nebo méně než jednou týdně) návštěvníci měli významně vyšší míru úmrtnosti na oběh, rakovinu, trávení a dýchání (p <0,05), ale ne úmrtnost způsobenou vnějšími příčinami.“^[67] Pokud jde o studenty, Glanville et al. zjistil, „že náboženská docházka podporuje vyšší mezigenerační uzavření, sítě přátelství s vyššími vzdělávacími zdroji a normami a mimoškolní účast.“^[68] Výzkum prováděný na Harvardská škola veřejného zdraví zjistil „že pravidelná společná účast na bohoslužbách snižuje riziko rozvodu páru o pozoruhodných 47 procent“.^[69]

Sociologický průzkum z roku 2018 zjistil, že ve Spojených státech „voliči Donalda Trumpa, kteří pravidelně navštěvují církev, mají větší pravděpodobnost než voliči Trumpa bez vyznání, že budou mít teplejší pocity vůči rasovým a náboženským menšinám, budou více podporovat přistěhovalectví a obchod a budou více znepokojeni o chudobě. “^[70][71] Průzkum Evropské unie z roku 2005 zjistil, že náboženská víra rostla s věkem a byla vyšší u žen, u nichž se přikláněly pravicová politika a ti, kteří více uvažují o filozofických a etických otázkách.^[72] Zejména Institut Iona zdokumentoval rostoucí návštěvnost sborů v Irsku, a to navzdory skandálům se zneužíváním sexu, které sužovaly katolický kostel.^[73] Někteří navrhují^{[SZO? ]} nárůst je způsoben dopady ekonomické recese.

Výzkum ukazuje, že existuje korelace mezi docházkou do kostela a úrovní vzdělání. Například ve studii Pew Research z roku 1996 chodilo do kostela v typickou neděli přibližně 34% studentů, kteří předčasně ukončili školní docházku, zatímco 44% osob s vysokoškolským vzděláním ano.^[74] 48% vdaných osob chodilo do kostela v typickou neděli, ve srovnání s 29% rozvedených a 31% nikdy ženatých. I když je pravděpodobné, že vzdělaní a ženatí mohou častěji přehodnocovat svoji návštěvnost sborů, tato zjištění přesto ukazují, že si zachovali silnější identitu církve než ostatní Američané. Ve Spojeném království výzkum v roce 2018 prokázal, že „u studentů v Oxfordu, Cambridge a Durhamu je dvakrát větší pravděpodobnost, že se v neděli budou konat bohoslužby než u běžné populace“ - vysoké školy na těchto univerzitách udržují k uctívání přibližně padesát šest kaplí.^[75]

Vliv rodičů

Několik výzkumných studií v USA a Evropě zjistilo, že praktiky docházky do kostela rodičů, zejména otců, mohou mít velký vliv na formování budoucích praktik docházky do kostela jejich dětí.

v Švýcarsko, Průzkum plodnosti a rodiny byl pověřen Federální statistický úřad (Švýcarsko) umožnit Švýcarsku účastnit se tohoto mezinárodního projektu zahájeného EU Oddělení populačních aktivit EHK OSN. Průzkum byl proveden v období od října 1994 do května 1995, přičemž výsledky byly v roce 2000 zveřejněny agenturou Evropská rada. Výsledky jsou reprezentativní pro švýcarské stálé obyvatelstvo ve věku 20–49 let a jsou uvedeny v následující tabulce.^[76]

Praxe náboženství podle praxe rodičů (%)

Nepraktikující matka s řádným otcem uvidí, že minimálně dvě třetiny jejích dětí skončí v kostele. Naproti tomu nepraktikující otec s řádnou matkou uvidí dvě třetiny svých dětí nechodit do kostela. Pokud je jeho žena podobně nepravidelná, toto číslo stoupne na 80 procent.^[77][78]

Americká studie zjistila podobné výsledky týkající se dopadu otců:^[79]

• Když se ho zúčastní oba rodiče nedělní škola, 72% dětí navštěvuje v dospělosti nedělní školu.
• Když chodí do nedělní školy pouze otec, navštěvuje 55% dětí, když vyrostou.
• Když nedělní školu navštěvuje pouze matka, navštěvuje ji 15% dětí, když vyrostou.
• Když ani jeden z rodičů nechodí do nedělní školy, navštěvuje je pouze 6% dětí, když vyrostou.

Pozvánky

Výzkum zaměřený na jednotlivce s bydlištěm ve Spojených státech a Kanadě dospěl k závěru, že „u devadesáti šesti procent z těch, kdo nejsou v klidu, je alespoň trochu pravděpodobné, že pokud budou pozváni, navštěvují církev.“^[80] V červenci 2018 společnost LifeWay Research zjistila, že „Téměř dvě třetiny protestantských věřících věří, že za posledních šest měsíců pozvaly alespoň jednu osobu k návštěvě svého kostela“.^[81]

Trendy

Křesťanské období půstu začíná Popeleční středa, zejména veřejným ukládáním popela. Na této fotografii žena obdrží popelník na Popeleční středu v Episkopální Křesťanský kostel.

Církevní docházka ve vyspělých průmyslových společnostech je v postupném obecném poklesu, kdy lidé přecházejí z týdenní na měsíční nebo sváteční. Sociologové přisuzovali tento trend řadě důvodů, počínaje jednoduchou nudou během služeb a nedostatkem motivace, generační neslučitelností systémů víry a sociálními změnami připisovanými moderně.^[82] Výzkum provedený v 65 různých zemích ukázal, že z 20 vyspělých průmyslových zemí - 16 prokázalo klesající míru měsíční návštěvnosti sboru.^[83]

Článek publikovaný v Časopis Christianity Today navrhl, že v Americe zůstává návštěvnost sborů od 90. let stabilní.^[84] Podle příručky sociologie náboženství 50% Američanů odpovědělo, že Bůh je v jejich životě velmi důležitý, ve srovnání s 40% Irů, 28% Kanaďanů, 26% Španělů, 21% Australanů a 10% Francouzi.^[85]

Procento Američanů, kteří pravidelně navštěvují bohoslužby, kolísalo v průběhu času, ale v současné době je na nízké úrovni.^[86] v Gallup Anketa průzkumy, roční souhrn těch, kteří odpověděli „ano“ na otázku „Navštěvovali jste vy sami náhodou kostel nebo synagogu za posledních sedm dní, nebo ne?“ v letech 2014, 2015 a 2016 činil 36%.^[87] Toto je velmi dlouhodobá Gallupova otázka: „V roce 1939, kdy si Gallup tuto otázku položil poprvé, 41% odpovědělo„ ano “. Toto procento pokleslo na 37% v roce 1940 a vzrostlo na 39% v roce 1950. Stále stoupalo a v 50. letech dosáhlo na více místech až 49%. Účast se poté po celá desetiletí ustálila na číslech kolem 40%, poté klesla na 36 % “začátek roku 2014.^[86]

Pokles návštěvnosti sborů je výraznější ve vyspělých evropských zemích, kde se předpokládá, že sekulární kultura převažuje nad zájmem o náboženství. V Polsku klesla návštěvnost církve z více než 50% v roce 1979 na 40% v roce 2012.^[88]

Kritika

Na počátku 90. let 20. století američtí sociologové Kirk Hadaway, Penny Marler a Mark Chaves zjistili, že týdenní účast v protestantských a katolických církvích v jednom venkovském kraji v Ohio byla jen asi 20%, zatímco sama hlášená návštěvnost kostela byla 36%.^[89] Následující studie potvrdily dlouho podezřelý rozdíl mezi skutečnou návštěvností kostela a jeho vlastní zprávou.^[90][91] Vědci si dávali pozor na obviňování nad reportérů z nepoctivosti, protože ve studii zjistili, že ti, kteří nadhodnocují, to dělají hlavně proto, aby si udrželi vnímání sebe jako „pobízených“ Američanů, ne proto, že by se báli tazateli odhalit, že jsou to „špatní křesťané“.^[92] Zjištění poukazují na větší problém, protože mnoho lidí na světě může nadhodnocovat návštěvnost sborů kvůli svému vnímání sebe sama a identitě lidí žijících v církvi, což naznačuje určitý psychologický aspekt nadhodnocování návštěv sborů. Ačkoli jsou průzkumy návštěvnosti sborů zaměřeny na studium náboženského chování, mnozí respondenti je považují za otázky své identity. To platí zejména mezi Američany, kteří se považují za „pravidelné návštěvníky kostelů“.^[93][94]

Viz také

• Křesťanská církev
• Křesťanské vyznání
• Bohoslužba
• Bohoslužba
• Jumu'ah (Muslimský týdenní sbor pro modlitby)
• Šabat (Židovský týdenní odpočinek)

Poznámky

Reference