Christopher Holder - Christopher Holder

Christopher Holder
narozený1631
Alveston, Gloucester, Anglie
Zemřel13. června 1688
Almondsbury, Gloucester, Anglie
obsazeníQuakerův aktivista
Manžel (y)(1) Mary Scott
(2) Hope Clifton
Děti(první manželka) Mary, Elizabeth (druhá manželka) Christopher, Hope, Patience, Patience (2nd), John, Content, Ann

Christopher Holder (1631–1688), byl první kvakerský evangelista, který byl uvězněn a bičován, měl uříznutý ucho a za jeho náboženský aktivismus v kolonii v Massachusetts Bay a v Anglii mu hrozila smrt. Rodák z Gloucestershire, blízko Bristol v západní Anglii se Holder stal časným konvertitem na Společnost přátel V roce 1656, ve věku 25 let, uskutečnil svou první cestu do Nové Anglie na palubu Rozrazil šířit jeho Quakerovu zprávu. Všichni kvakeri v jeho skupině byli uvězněni a poté posláni zpět do Anglie na stejné lodi. Holder se nenechal odradit a vrátil se do Nové Anglie na palubu malé lodi Dřevěný dům, přistání Nový Amsterdam v srpnu 1657 navzdory několika předpovědím úspěchu. Ačkoli byl mladý, byl vůdcem mezi jedenácti misionáři Quakera, kteří se rozprostírali mezi americkými koloniemi. Holder se svým častým společníkem Johnem Copelandem šel na sever k Massachusetts Bay Colony zahájit své evangelizační úsilí tváří v tvář stále hrozivějším prot kvakerským zákonům. S malým úspěchem Martha's Vineyard, přestěhovali se do Cape Cod kde byli vřele přijati Sendvič, kterým se ustanovuje nejbližší setkání Quakerů v Americe.

Ze Sandwiche se Holder a Copeland přesunuli do Plymouth, v Plymouthská kolonie a poté několik měst v kolonii Massachusetts, než je v roce zadrželi puritánské úřady Salem a odvezen do Boston za uvěznění. Přestože byli držitel, Copeland a další společník krutě zbičováni a drženi téměř tři měsíce, byli schopni ve vězení sepsat první Quakerovo prohlášení víry. Po propuštění koncem roku 1657 se vrátil do Anglie a navštívil Barbados, ale byl zpátky v Nové Anglii, aby pokračoval ve své misijní práci počátkem roku 1658. Po návratu do Sandwiche s Copelandem v dubnu byli muži zatčeni a zbičováni, ale nebyli dlouho zadržováni. Po čase, kdy se zotavili na Rhode Islandu, útočišti Quakersů, se muži v červnu vrátili do Bostonu a byli rychle zadrženi. Tentokrát kromě dlouhého uvěznění a častých bičování čelili muži stupňujícím se puritánským zákonům a měli uříznuté pravé uši. Tváří v tvář jejich zmrzačení byli muži nakonec propuštěni. Holder odjel na zimu, aby pokračoval v misionářské práci, ale v roce 1659 se vrátil do Massachusetts. Puritáni již přijali trest smrti za vzpouru vyhoštění a přestože Holder byl v létě znovu zatčen, mohlo to být jeho sociální postavení a vzdělání, které přimělo úřady, aby mu umožnily odplut zpět do Anglie. Pět dní po jeho propuštění však dva muži, William Robinson a Marmaduke Stephenson se stal prvním, kdo visel jako mučedník Quaker v Massachusetts.

V Anglii se Holder mohl poradit se zakladatelem Quaker George Fox, a byl pravděpodobně zapojen do vzrušení z nových náboženských svobod vycházejících z Prohlášení Breda a vlivem Quakera Edward Burrough s král. Holder byl zpět v Nové Anglii do roku 1663, ale pokračoval ve značném cestování mezi Novou Anglií, Anglií a USA Západní Indie. Stal se obyvatelem Newport, Rhode Island a dvakrát se oženil s Quakerovými aktivisty. Byl na Rhode Islandu tak vážený, že během devastace kolonie během Válka krále Filipa, byl jedním z 16 koloniálních vůdců jehož rada byla vyhledána v dubnu 1676 ve velmi obtížných dobách. Holder se vrátil do Anglie počátkem 80. let 16. století, kde byl po pokračujícím pronásledování kvakerů několikrát zatčen a uvězněn na více než rok. Po svém propuštění v roce 1685 žil ještě několik let a zemřel v roce 1688 v Gloucestershire. Je nejlépe připomínán pro své vedení, evangelizaci a utrpení při konfrontaci s krutými ant kvakerskými zákony v kolonii v Massachusetts.

Časný život

George Fox založil Quakerovo náboženství asi v roce 1647

O časném životě Christophera Holdera není v současné době známo téměř nic. Narodil se v Gloucestershire, blízko Bristol v západní Anglii, asi v roce 1631, na základě jeho věku 25 let na seznamu cestujících na lodi v roce 1656.[1] Jako velmi mladý muž se stal vášnivým členem Společnost přátel, náboženská skupina běžně nazývaná Quakers, založená George Fox asi 1647.

Quakersové nevěřili ve křest, formální modlitbu nebo Večeři Páně, ani ve vysvěcenou službu. Každý člen byl sám svým služebníkem, se ženami se ve věcech duchovnosti zacházelo v zásadě jako s muži a spoléhali na „vnitřní světlo Kristovo“ jako na svůj zdroj duchovní inspirace nad biblickými texty, které jsou uvedeny v Bibli.[2] Kromě toho, že odsoudili duchovenstvo a odmítli ho podporovat svými desátky, požadovali svobodu svědomí jako nezcizitelné právo a požadovali oddělení církve a státu. Jejich uctívání spočívalo v tiché meditaci, i když ti, kteří byli pohnuti Duchem, občas udělali veřejné nabádání. Zdrželi se zvyků, že se klanějí nebo si lidé sundávají klobouky, nebudou přísahat a nebudou bojovat ve válkách. Puritáni v Massachusetts považovali Quakers za jednoho z nejuznávanějších kacířů.[3]

Držitel by strávil většinu svého života ve vězení za svůj náboženský aktivismus a byl uvězněn již v roce 1655 Ilchester, Somerset za to, že odmítl sundat klobouk.[4] Na počátku 50. let 16. století Fox vysílal misionáře Quakera do Walesu a Irska a do roku 1656 považoval za čas vyslat evangelisty do amerických kolonií, což Holder snadno přijal. První kvakeri, kteří dorazili do Massachusetts Bay Colony byly Mary Fisher a Ann Austin, který přistál v Bostonu počátkem léta 1656 na palubě Polykat. Ačkoli neexistoval žádný zákon zakazující jejich přítomnost, byli uvězněni na tři týdny a posláni zpět do Anglie.[5]

Návštěva Nové Anglie na palubě Rozrazil

Na malé lodi se plavila druhá skupina Quakerových misionářů, kteří opustili Anglii do Nové Anglie Rozrazil. Robert Locke byl pánem a seznam cestujících byl datován Gravesend dne 30. května 1656 obsahovala 40 jmen. Jména osmi cestujících byla označena písmenem „Q“, což naznačuje, že se jednalo o kvakerů, a znamenala, že úředníci v Anglii již byli znepokojeni náboženskou horlivostí těchto lidí. Holder, ve věku 25, byl jedním z osmi, jejichž domov byl uveden jako Winterbourne a další byl jeho společník, John Copeland, ve věku 28, z Vytrvalost.[6]

Loď přistála v Bostonu 27. července 1656 a čtyři muži a čtyři ženy, kteří byli kvakeri, byli předvedeni k výslechu úřadům.[1] [5] Byli zpochybňováni především na základě svých náboženských nauk a jak Holder, tak Copeland jako vůdci této skupiny pravděpodobně překvapili úřady svým důkladným ovládáním Bible; Držitel byl také dobře obeznámen s právem. Skupina osmi lidí byla uvězněna, ačkoli Holder dal najevo, že neexistuje žádný zákon o jejich zadržení.[5] Když se Holder zeptal guvernéra Endicott proč byli zbaveni svobody, guvernér jim pohrozil oběšením tím, že odpověděl: „Dbejte na to, abyste neporušovali naše církevní zákony, protože pak se určitě protáhnete ohlávkou.“[7]

Kvakersové nechali své knihy a brožury veřejně spálit a zatímco byli uvězněni, příkaz vydaný vězniteli dne 18. srpna 1656 měl zabránit šíření „ohavných principů kvakerů“ a udržovat kvakerské „blízké vězně“ utrpení, aby mluvili nebo hovořili s jakoukoli osobou, ani jim nedovolili mít papír nebo inkoust. “[8] Zatímco skupina byla stále ve vězení, dne 14. října 1656 byl přijat zákon, který stanovil pokutu 100 liber veliteli jakéhokoli plavidla, které do kolonie přivádělo Quakers. Po téměř třech měsících vězení byla skupina osmi kvakerů vrácena zpět Rozrazila poslal zpět do Anglie.[5][9]

Vraťte se do Nové Anglie na palubu Dřevěný dům

Jakmile se Holder vrátil do Anglie, byl připraven se otočit a vrátit se do Nové Anglie, aby splnil své poslání.[10] Měl dostatečné prostředky na financování expedice, ale byla zapotřebí loď. Holder se zeptal velitele Rozrazil vrátit svou skupinu do Bostonu, ale Locke by to nečelil tváří v tvář pokutě 100 liber.[9] Holder však našel stavitele lodí Quaker jménem Robert Fowler, který právě dokončil malou loď a dal mu jméno Dřevěný dům. Fowler byl ochoten nabídnout malé plavidlo pro transatlantický výlet, protože měl pocit, že byl „božsky pověřen“. Bez znalosti navigace nabídl kapitánovi plavidla do Ameriky „službu Pánu“.[11] Když loď vyplula, Fowler byl jedním ze 17 lidí na palubě, z nichž on a pět dalších byli členy posádky, skládající se ze tří mužů a tří chlapců.[10][12] Mezi jedenácti cestujícími bylo několik, kteří na něm byli dříve Rozrazil mise, včetně Holdera a Copelanda, ale také Williama Robinsona, který byl později obesen jako první ze čtyř Bostonští mučedníci.[10][13]

The Dřevěný dům proplul Long Island Sound koncem května 1657 a přistál první červnový den.

Plavidlo vyplulo 1. dubna 1657 „zcela neadekvátní pro tento účel“, napsal historik Charles Holder a pozorovatel dodal: „pokračovali ve jménu a moci Páně.“[12] Počasí vyžadovalo, aby loď vstoupila v Portsmouth, pak znovu v Southampton, až 11. dubna konečně vyčistila anglické pobřeží na otevřené moře.[12] Skupina se plavila bez kompasu nebo jakýchkoli znalostí navigace a Fowler napsal: „Viděli jsme, jak Pán vede naši loď, jako by to byl muž, který vede koně za hlavu; uvažujeme o zeměpisné šířce nebo délce.“[10] Původní rukopis lodního deníku schválený Georgem Foxem byl později uložen ve Společnosti přátel v Londýně. Jeho zdlouhavý název říká: „Skutečný vztah mé cesty, Robert Fowler, s mým malým plavidlem Dřevěný dům, ale vykonával jej Pán stejně jako Noemovu archu, kde uzavřel několik spravedlivých a bezpečně je vysadil i na vrchu Ararat. “[14]

Po své cestě loď dorazila podél pobřeží Dlouhý ostrov na konci května a přistál v Nový Amsterdam dne 1. června 1657 po sedmi týdnech na moři.[14] Jakmile byli na břehu, většina cestujících zamířila na jih do Marylandu a Virginie pro svou misi. Držitel a Copeland poté vzali loď a zamířili zpět do Nové Anglie a plavili se po Zátoka Narraganset na Prozřetelnost. Držitel se pokusil předat zprávu od George Foxe zakladateli města, Roger Williams, ale Williams neměl zájem. Williams měl několik vážných teologických rozdílů s Quakery a napsal, že „nepřijímají žádného tlumočníka, ale sami sebe, protože duch, který říkají, vydal Písmo a je nad Písmem ... a že vše, co dělají a říkají, je písmo - -Papisté a kvakeri to strašně a pokrytecky pošlapávají pod svými pyšnými nohama. “[15]

Držitel a Copeland zůstali doma Richard Scott, údajně první Quaker v Providence. Richardova manželka, Katherine Marbury Scott byla dcerou reverenda Francis Marbury Londýna a mnohem mladší sestra slavného antinomského kacíře Anne Hutchinson, která byla vykázána z kolonie Massachusetts pro své náboženské názory. Katherine byla popsána jako „vážná, střízlivá, starodávná žena, bezúhonná konverzace a dobrého vzdělání a okolností“.[16] Skotové měli dvě dcery, Mary byla starší a Patience mladistvá. Za pár let se Holder oženil s Mary Scottovou.[15]

Misijní práce v Massachusetts

Dne 12. června 1657 Copeland napsal svým rodičům dopis z Providence a řekl: „Já a Christopher Holder jdeme na vinici Marty, poslušně vůli Boží, což je naší radostí.“[17] Z Providence Holder a Copeland vypluli na Dřevěný dům do Newportu, kde zůstali Mary Dyer a její manžel William.[18] Tam mohli najít rybářský člun, který by je dopravil Martha's Vineyard.[18] Přistáli na ostrově 16. června a zúčastnili se kázání v místním sborovém kostele, které přednesl reverend Mayhew. Na konci bohoslužby bylo zvykem, že se farníci na konci bohoslužby zvedali a kladli otázky ohledně kázání nebo podávali svědectví. Po Mayhewově kázání tedy Holder promluvil ke sboru s tím, že „přinesl Slovo, jak ho chápali Přátelé, a byli posly, kteří svým bratrům v Americe nesou Boží lásku“.[19]

Holder a Copeland vytrvali ve svém poselství po odpoledních a večerních setkáních a byli urážliví vůči některému sboru, dostali rozkaz odejít, odvezeni na pláž a odešli.[20] Dokázali se na ostrově skrýt několik dní, dokud nenašli domorodce, kteří by je chtěli pádlovat Cape Cod.[21] Jakmile byli Holder a Copeland vysazeni na břeh, pokračovali po souši Sendvič. Město právě ztratilo svého ministra a mnoho lidí bylo vnímavých k Quakerově zprávě, kterou předložili Holder a Copeland.[21] Zde tito dva kvakerští ministři zorganizovali první setkání přátel v Americe. Ačkoli se možná setkali v domě vnímavého člena, našli si také místo pro setkávání venku.[22] Shromáždili se u potoka v lese na místě, které bylo následně pojmenováno „Christopher's Hollow“, a místo bylo pod tímto jménem známé ještě o dvě a půl století později.[21]Oba ministři přešli na Plymouth kde se setkali s mnohem nepříznivějšími okolnostmi než v Sandwichi. Po několika konfrontacích, včetně setkání s guvernérem, jim byl doručen zatykač, který je nařídil opustit jurisdikci Plymouthská kolonie. Pochodovali pět mil na Rhode Island a odešli.[23]

Odnětí svobody

„Vzhledem k tomu, že se o nich uvádí, že nemají uzdu v jazyku, že my, kteří jsme ve světě zvaném Quakers, jsme rouhači, kacíři a podvodníci; proto my, kteří jsme zde ve vězení, musíme několika slovy: prohlásit všem lidem, kteří to mohou vidět, základ našeho náboženství a víru, za kterou bojujeme, a příčinu toho, že trpíme.

Protože [pro nás] věříme v jediného pravého a živého Boha, Otce našeho Pána Ježíše Krista, který učinil nebesa a zemi, moře a všechno v nich obsažené, a zastává se všeho, co stvořil slovem své moci, který v různých dobách a různými způsoby mluvil v minulých dobách našim otcům, skrze proroky, ale v těchto posledních dnech k nám promluvil skrze tohoto Syna, kterého učinil dědicem všeho věci, kterými vytvořil svět.

Zatímco tedy máte světlo, věřte ve světlo, abyste mohli být dětmi světla ... “

Říjen 1657, House of Correction
Christopher Holder, John Copeland, Richard Doudney

Quakerovo prohlášení o víře[24]

Během července a srpna navštívili Holder a Copeland další komunity, včetně Duxbury, Mansfield, Dedham, Charlestown, Cambridge a Lynn, podařilo se mu vyhnout se konfrontaci s jakýmikoli koloniálními úřady v Massachusetts. Když nakonec dorazili Salem, byli pozváni, aby zůstali doma Lawrence a Cassandra Southwick.[25] 29. srpna 1657 udělali to, co udělali jinde, a zúčastnili se bohoslužby v kongregačním kostele. Po kázání stál Copeland v zadní části kostela a zpochybnil tuto zprávu alternativami Quakera.[1][21] Na rozdíl od ostatních měst to vedlo k mnohem prudší reakci a akce místního komisaře byla zaznamenána následovně, „poté, co to kněz udělal, [Holder] byl stažen za vlasy na hlavě a jeho ústa násilně zastavena s rukavicí a kapesníkem, které do nich vrazil jeden z členů vaší církve s velkou zuřivostí. “[1] Holder nemohl dýchat, ale muž jménem Samuel Shattuck odsunul pachatele stranou a odstranil překážky z hrdla Holdera.[26]

Držitel, Copeland a Shattuck byli poté převezeni do Bostonu, kde byl Shattuck propuštěn s pokutou, ale další dva muži byli uvězněni a drženi déle než deset týdnů.[27] 23. září 1657 byl Holder zbičován třiceti pruhy „co nejblíže kata na jednom místě, měřil jeho půdu a s velkou silou a výhodou získával tahy.“[1] Třetí kvaker, Richard Doudney, byl zatčen Dedham a připojil se k dalším dvěma mužům ve vězení. Když byli uvězněni, sepsali první Quakerovo prohlášení víry. Po dlouhém uvěznění byli Holder a ostatní vykázáni z kolonie, ale vrátili se.[28]

Quakerovo pronásledování pokračovalo v mnoha podobách a Southwickové, kteří Holdera tak podporovali, byli uvězněni a nakonec vyhnáni z kolonie Massachusetts. To však guvernérovi Endicottovi nestačilo. Lawrence a Cassandra Southwickovi měli syna jménem Daniel a dceru Provided a Endicott se pokusil nechat tyto dvě děti uvést do otroctví. Žádný velitel lodi ani jiná osoba v kolonii by však nebyla účastníkem tohoto zvěrstva.[29] Známý Quakerův básník, John Greenleaf Whittier napsal báseň Balada o Cassandře Southwickové o této události, ale báseň byla ve skutečnosti spíše o dceři, za předpokladu, než o matce, Cassandře.[30]

Puritánské reakce na Quakery

Velmi znepokojen nájezdy, které misionáři Quakerové prováděli v Nové Anglii, skupina komisařů z Spojené kolonie (Massachusetts, Plymouth, New Haven a Connecticut) zaslal 12. září 1657 dopis guvernérovi ostrova Rhode Island.[31] Dokument oznámil nedávný příchod Quakerů, označil je za notoricky známé kacíře a vyzval k jejich rychlému odstranění z kolonií.[32] Sjednocené kolonie chtěly Quakery odstranit z jednoho ze svých bezpečných přístavů Newport a využili hrozbu zadržení obchodu jako páky pro svou pozici.[32] Právě zvolila kolonie na Rhode Islandu Benedict Arnold jako jeho nový prezident v květnu, a přestože Arnold nebyl žádným přítelem Quakerů, jeho odpověď, kterou podpořili čtyři pomocníci na ostrově Rhode Island (jeden z každého města), prokázala pevné dodržování doktríny náboženské tolerance na ostrově Rhode Island.[32] Napsal: „Ohledně těchto kvakerů (tzv.), Kteří jsou nyní mezi námi, nemáme mezi sebou žádný zákon, který by potrestal kohokoli za to, že by jen prohlásil slovy atd., Jejich mysli a porozumění týkající se věcí a dnů Božích , pokud jde o spásu a věčný stav. “[32] Prezident Arnold slíbil guvernérovi Massachusetts Simon Bradstreet že na příštím zasedání Valného shromáždění budou uvažováni o „extravagantních odchozích“ kvakerů a doufal, že budou přijata nějaká opatření, aby se zabránilo „nepříznivým účinkům jejich nauk a snah“.[32] Na zasedání shromáždění v březnu 1658 byla znovu potvrzena nauka o „svobodě různých svědomí“ na ostrově Rhode Island a komisařům Spojených kolonií byl zaslán dopis, v němž se uvádí, že pokud by v přístavu Quakers vznikly problémy, bude věc předložena nejvyšší autorita Anglie.[32] V návaznosti na to z ostatních kolonií nepřišla žádná další stížnost.[33]

Massachusettští vůdci nicméně viděli Quakery jako velmi ohrožující „čistotu“ jejich teologických doktrín, a když viděli, že jejich stávající zákony nevyřeší „kvakerský problém“, přijali plán proti nim přijímat stále brutálnější zákony. Když se Massachusetts Tribunál setkal v říjnu 1657, vyhodnotili zvýšené pokuty pro ty, kteří bavili Quakers.[26] Pokud jde o ty, kteří se vrátili do Massachusetts na základě vyhoštění, nový zákon zněl:

Každému takovému mužovi Quakerovi bude při prvním přestupku odříznuto jedno ucho a bude udržován v práci v Domě nápravy, dokud nebude na své vlastní obvinění poslán pryč; a za druhý přestupek mu bude odříznuto druhé ucho. Každá žena Quaker ... bude krutě zbita ... a poslána do Domu nápravy [a také k druhému přestupku; za třetí přestupek:] Každý Quaker, on nebo ona, ... bude mít své jazyky provrtané horkým železem ... a uchovávány v domě nápravy.[34]

Události roku 1658

Po propuštění z vězení koncem roku 1657 se Holder vrátil do Anglie a odtud šel do Západní Indie. V únoru 1658 vyplul z Barbados na Rhode Island.[35] John Copeland se vrátil k Holderovi na Rhode Islandu a rozhodli se vrátit na Cape Cod. V amerických koloniích bylo nyní 15 aktivních misionářů Quakerů: původních 11, kteří se plavili po Dřevěný dům, Mary Dyer z Rhode Island a další tři z Barbadosu, jedním z nich byl budoucí mučedník William Leddra.[36]

John Endecott byl během většiny kvakerských perzekucí guvernérem Massachusetts.

Dne 15. dubna 1658 držitel a Copeland opustili Rhode Island a 23. dubna se zúčastnili setkání přátel v Sandwichi.[37] Během setkání byli opět zadrženi a pochodovali k nim Barnstable kde byli přivázáni ke sloupku a každý dostal 33 řas, přičemž mnozí z jejich bratří sledovali, že jsou „ušní a oční svědci krutosti“.[38][39] Poté nebyli dlouho zadržováni a vrátili se na Rhode Island. Holder, který byl vážně zraněn opakovaným bitím, se vrátil do domova Skotů v Providence, kde byl zdravotně ošetřen. To mohlo být, když se zasnoubil s Mary Scottovou.[16]

Vězení a bičování rozhodné misionáře neodradily a 3. června se držitel a Copeland vrátili do Bostonu.[38] Guvernér Endicott poradil jim, že každému z nich bude odříznuto ucho, což byl trest, který použili Angličané Hvězdná komora proti některým puritánům v roce 1634. Ke dvěma vězňům se připojil v Domě nápravy další Quaker, John Rous z Barbadosu. Dne 17. července 1658 byli všichni tři muži převezeni do soukromé cely, kde proběhly amputace. Úřady by nedovolily, aby se to stalo veřejně, což je jisté negativní reakcí veřejnosti. Životopiskyně Mary Dyerové Ruth Plimptonová napsala, že muži „byli tak oddaní, když jim odstranili uši, že pronásledovatelé začali mít pocit, že to není dostatečný trest.“[40]

Zpráva o krutosti přinesla do Bostonu zvýšený počet sympatizantů, aby vězně povzbudili. Katherine Scott a její dcery Mary a Patience byly doprovázeny Mary Dyer a doufám, že Clifton navštíví muže. Přijeli také William Robinson, který přišel do Woodhouse, a Marmaduke Stephenson, a všichni tito lidé byli uvězněni.[41] Stárnoucí Katherine Scott se setkala s Endicottem tváří v tvář, označila to za barbarský čin a dostala deset pruhů biče.[42] Po jejich zmrzačení byli tři muži znovu uvězněni a dvakrát týdně byli připoutáni, dokud byli propuštěni o devět týdnů později.[43]

Úřady byly čím dál paranoidnější. Uvěznění, bičování a mrzačení je nezbavilo jejich kvakerského problému. Na schůzi Tribunálu v Massachusetts dne 19. října 1658 byl přijat zákon, že jakýkoli Quaker chycený v jejich jurisdikci bude z trestu smrti vykázán. Takový Quakerův aktivismus se nyní stal hrdelním zločinem.[44]

Události roku 1659

Po opuštění Bostonu na konci roku 1658 se Holder vydal na jih a připojil se k misionářům Robertu Hodgsonovi a Williamovi Robinsonovi v Marylandu a Virginii. Držák se vrátil na Rhode Island následující jaro a v doprovodu 11letého Patience Scotta a dalších se vrátil do Massachusetts.[45] Dokázali se vyhýbat úřadům několik týdnů a v květnu Holder napsal dopis Williamovi Robinsonovi, aby mu oznámil, že jsou v Salemu. Marmaduke Stephenson a William Robinson byli brzy zatčeni a poté byli zatčeni také držitel a Patience Scott. Ze strachu z veřejného mínění nebyly úřady připraveny vyzkoušet svůj zákon zakládající trest smrti a dívka byla propuštěna, zatímco ostatní byli vykázáni. Žádného z nich to však neodradilo, Stephenson a Robinson šli nahoru do Salemu a Holder šli jinam v severním Massachusetts.[46]

Když se Holder v srpnu 1659 vrátil do Bostonu, byl zatčen a znovu uvězněn. Když byli Robinson a Stephenson zatčeni v Salemu, byli s velkým počtem přátel přivedeni zpět do Bostonu a rovněž uvězněni.[47] Jak se slovo šířilo, přišli vězni podporovat přátele a 8. října 1659 je ve vězení navštívila Mary Scott, Hope Clifton a Mary Dyer.[1] Možná kvůli postavení a spojení držitele by ho guvernér nenechal popravit. Dne 22. listopadu 1659 byl znovu pod trestem smrti odsouzen k vyhoštění.[1] Tentokrát odešel do Anglie v naději, že se tam osobně odvolá na spravedlnost. Bylo to jen pět dní po jeho propuštění z vězení, že jeho přátelé William Robinson a Matthew Stephenson byli oběšeni v Bostonu, aby se stali prvními dvěma ze čtyř Bostonští mučedníci. Mary Dyerová měla také pověsit, ale bylo jí ulevilo, když měla provaz kolem krku.[48]

Vraťte se do Anglie

Karel II. Byl obnoven na trůn pod Prohlášení Breda který Quakerům nabízel náboženské svobody.

Na cestě s Holderem do Anglie bylo několik dalších přátel, včetně Samuela Shattucka a jeho snoubenky Mary Scott. Dne 12. srpna 1660 v Olveston, Gloucestershire, Holder a Mary Scott se vzali.[49] V Anglii následovalo obrovské vzrušení obnovení z Král Karel II do monarchie. Král byl znovu dosazen na trůn pod Prohlášení Breda v květnu 1660 a prohlášení nejen načrtlo amnestii pro většinu subjektů, které byly zapojeny do anglických občanských válek a interregnum, ale také nabízel náboženské svobody, jaké v Anglii dříve nebyly. Část prohlášení, která má přímý účinek na kvakerů, zní: „Deklarujeme svobodu svědomí svědomí a nikoho nesmíme zneklidňovat ani zpochybňovat kvůli rozdílům v názorech na náboženství, které nenarušují mír království ... “[50] Podle prohlášení bylo z vězení po celé Anglii propuštěno asi 700 kvakerů. Massachusettští puritáni navrhli ospravedlnění, které odůvodnilo jejich trest smrti kvakerů v Bostonu, a zaslali je králi. Proti tomuto dokumentu se rychle postavil mandamus krále, vydaný Endicottovi a dalším guvernérům Nové Anglie. Tento dokument nařídil, aby byli všichni kvakeri propuštěni z vězení v Nové Anglii a aby byli posláni do Anglie.[51]

Holder, Shattuck a další se radili s Georgem Foxem, jak postupovat. Zjistili, že Samuel Shattuck bude tím, kdo osobně doručí mandamus Endicottovi. Loď s pánem Ralphem Goldsmithem odnesla Shattucka a další zpět do Nové Anglie a Shattuck, kterého týral Endicott, mu předal dokument, na který byla připevněna královská pečeť. Endicott byl donucen vyhovět, ale odmítl poslat jakékoli Quakery zpět do Anglie ve strachu, že budou svědčit proti němu. Whittier o tomto incidentu napsal ve své básni „The King's Messenger“.[52]

Endicott se cítil přinucen vyslat do Londýna delegaci, aby zbavila Massachusettské úřady jakýchkoli protiprávních jednání a zajistila solventnost Massachusettské charty. Poslal dva muže, jednoho Simon Bradstreet a druhý ministr, který byl hlavním podněcovatelem kvakerské perzekuce, reverende John Norton. Slyšení o příchodu těchto mužů do Londýna, Holder, Copeland, Fox a otec bostonského mučedníka Williama Robinsona obvinili oba muže z vraždy.[53] Dvoučlenná delegace opustila Anglii s jistotou pokračování charty, dostala však rovněž ustanovení, která byla v Massachusetts nepopulární. Muži se po svém návratu do Nové Anglie vyhnuli a pozdravili hněvem, a zatímco Bradstreet dokázal bouři odolat, Norton nemohl a rok po návratu zemřel.[54]

Pozdější život

Po několika letech v Anglii se Holder vrátil do Nové Anglie a usadil se Newport, Rhode Island. Koupil Ostrov trpělivosti z Roger Williams a daroval to své ženě jako svatební dar. Cestoval značně, zejména v roce 1663, ale pravděpodobně se vrátil do Anglie v roce 1666, kdy se jeho syn narodil v Gloucestershire.[1][55] V roce 1672 byl držitel s George Fox v New Yorku, během návštěvy Foxe v Nové Anglii. V roce 1673 se jeho jméno objevilo na seznamu svobodných v Newportu.[1]

V průběhu Válka krále Phillipsa O radu držitele žádala kolonie na Rhode Islandu.

To, že Christopher Holder byl na Rhode Islandu velmi uznávaný, je patrné z událostí v polovině 70. let 16. století. Od roku 1675 do roku 1676 Válka krále Filipa „Nejnebezpečnější konflikt, který kdy devastoval novou Anglii,“ zanechal ruiny měst na pevnině Rhode Island.[56] Tato konfrontace mezi mnoha domorodými obyvateli a anglickými osadníky byla pojmenována po Metacomet, sachem z Wampanoags, který byl také známý jako král Filip. Ačkoli mnohem více v míru s indiány než s jinými koloniemi, kvůli geografii si kolonie na Rhode Islandu způsobila největší škodu z tohoto konfliktu a osady Warwick a Pawtuxet byly zcela zničeny, přičemž většina Providence byla také zničena.[57] V dubnu 1676 bylo valným shromážděním na Rhode Islandu odhlasováno „že v těchto nepříjemných dobách a průlivech v této kolonii si toto shromáždění přeje mít radu a souběh těch nejrozumnějších obyvatel, pokud by to bylo možné pro dobro celku , přeji si na jejich příštím sezení společnost a radu pana Christophera Holdera ... " a 15 dalších.[1]

Poslední záznam Christophera Holdera na Rhode Islandu je, když byl v roce 1680 zdaněn.[1] Krátce nato se vrátil do Anglie a v květnu 1682 byl zatčen za to, že odmítl složit přísahu věrnosti. Leniency ukázaná Quakers v roce 1660 ustoupila a perzekuce byly obnoveny. Následující rok byl znovu zatčen a uvězněn Cornwall až do roku 1685, kdy král Jakub II opět propustil všechny kvakery uvězněné po celém království.[58]

Smrt a dědictví

Držitel po svém propuštění odešel ze své misionářské práce a byl velmi unavený ze své namáhavé existence a týrání.[59] Jeho smrt byla zaznamenána takto: „Christopher Holder z Puddimore v hrabství Somerset, zemřel v Ircott, ve farnosti Almondsbury 13, 4 měsíce 1688 [13. června 1688] a byl pohřben v Hazewell. “[1]

V roce 1909 filantrop Olivia Slocum Sage, vdova po Russell Sage, daroval noclehárnu v Univerzita Princeton, která byla pojmenována na počest jejího předka Christophera Holdera. Budova je gotický čtyřúhelník umístěný v ulici Nassau v extrémním severozápadním rohu kampusu. Tablet zabudovaný do fasády budovy poskytuje památník Holdera.[60]

Rodina

Holder byl dvakrát ženatý, obě jeho manželky byly Quakerovy aktivistky, které byly navzájem přáteli a často podporovaly své uvězněné Quakerovy přátele. Jeho první manželka Mary Scott zemřela 17. října 1665 a 30. prosince téhož roku se oženil s Hope Clifton, dcerou Thomase a Mary Cliftonových.[1] Cliftonové také pocházeli z Gloucestershire a přistěhovali se do Svornost v roce 1641 a poté se usadil v Providence o dva roky později a stal se Quaker obrácen.[61]

Ačkoli Holder měl dvě děti se svou první ženou a sedm dalších se svou druhou. Je známo, že přežilo pouze nejstarší dítě z každého manželství. Jeho starší dítě z prvního manželství, Marie (1661-1737), se provdala za Pelega Slocuma (1654-1733), syna Gilesa a Joan Slocumových; měli deset dětí.[1] Slocum byl kvakerský ministr a rodina se přestěhovala do Dartmouth, Massachusetts kde Slocum postavil v roce 1699 první konferenční dům Quaker.[61] Nejstarší dítě Holderova druhého manželství, Christopher Jr., se narodilo v roce Winterbourne, Gloucestershire v roce 1666.[1] Byl ženatý v roce 1691 s Elizabeth Daniell z Winterbourne, jeho bydliště v té době je uveden jako Hallatrow v sousedním Somersetu.[62] Christopher Jr. vlastnil pozemky v Newportu na Rhode Islandu a v roce 1692 tam prodal 50 akrů Rogerovi Gouldingovi.[1]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p Austin 1887, str. 102.
  2. ^ Rogers 1896, str. 22.
  3. ^ Rogers 1896, str. 24-26.
  4. ^ Držák 1902, str. 183.
  5. ^ A b C d Plimpton 1994, str. 136.
  6. ^ Držák 1902, str. 23-25.
  7. ^ Držák 1902, str. 28.
  8. ^ Držák 1902, str. 28-30.
  9. ^ A b Držák 1902, str. 40.
  10. ^ A b C d Plimpton 1994, str. 141.
  11. ^ Držák 1902, str. 41.
  12. ^ A b C Držák 1902, str. 43.
  13. ^ Držák 1902, str. 41–43.
  14. ^ A b Držák 1902, str. 44.
  15. ^ A b Plimpton 1994, str. 142.
  16. ^ A b Držák 1902, str. 135.
  17. ^ Držák 1902, str. 55.
  18. ^ A b Plimpton 1994, str. 143.
  19. ^ Držák 1902, str. 57.
  20. ^ Držák 1902, str. 58.
  21. ^ A b C d Plimpton 1994, str. 144.
  22. ^ Držák 1902, str. 63.
  23. ^ Držák 1902, str. 64-79.
  24. ^ Plimpton 1994, str. 146.
  25. ^ Držák 1902, str. 101.
  26. ^ A b Plimpton 1994, str. 145.
  27. ^ Plimpton 1994, str. 145-147.
  28. ^ Držák 1902, str. 128.
  29. ^ Držák 1902, str. 125-128.
  30. ^ Whittier.
  31. ^ Držák 1902, str. 89.
  32. ^ A b C d E F Bicknell 1920, str. 1024.
  33. ^ Bicknell 1920, str. 1025.
  34. ^ Plimpton 1994, str. 145-146.
  35. ^ Držák 1902, str. 129.
  36. ^ Držák 1902, str. 130.
  37. ^ Držák 1902, str. 131.
  38. ^ A b Plimpton 1994, str. 147.
  39. ^ Držák 1902, str. 133.
  40. ^ Plimpton 1994, str. 148-149.
  41. ^ Plimpton 1994, str. 149.
  42. ^ Držák 1902, str. 145.
  43. ^ Držák 1902, str. 148.
  44. ^ Plimpton 1994, str. 151.
  45. ^ Držák 1902, str. 151-152.
  46. ^ Držák 1902, str. 153-154.
  47. ^ Držák 1902, str. 154-155.
  48. ^ Držák 1902, str. 157.
  49. ^ Držák 1902, str. 162.
  50. ^ Držák 1902, str. 164.
  51. ^ Držák 1902, str. 166-167.
  52. ^ Držák 1902, str. 161-168.
  53. ^ Držák 1902, str. 169.
  54. ^ Moore 1851, str. 383.
  55. ^ Držák 1902, str. 171-172.
  56. ^ Arnold 1859, str. 387.
  57. ^ Gorton 1907, str. 136.
  58. ^ Držák 1902, str. 181.
  59. ^ Držák 1902, str. 182.
  60. ^ Holder Hall 1978.
  61. ^ A b Držák 1902, str. 177.
  62. ^ Držák 1902, str. 191.

Bibliografie

  • Arnold, Samuel Greene (1859). Historie státu Rhode Island a Providence Plantations. Sv. 1. New York: D. Appleton & Company. OCLC  712634101.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Austin, John Osborne (1887). Genealogický slovník Rhode Island. Albany, New York: J. Munsell's Sons. ISBN  978-0-8063-0006-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Bicknell, Thomas Williams (1920). Historie státu Rhode Island a Providence Plantations. Sv. 3. New York: Americká historická společnost.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Gorton, Adelos (1907). Život a doba Samuela Gortona. George S. Ferguson Co. str.38. OCLC  4669474.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Držitel, Charles Frederick (1902). Držitelé Holderness. Pasadena, Kalifornie.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Moore, Jacob Bailey (1851). Životy guvernérů v New Plymouthu a Massachusetts Bay. Boston: C. D. Strong. p.377. OCLC  11362972. Pan Bradstreet a pan Norton byli odesláni do Anglie.
  • Plimpton, Ruth Talbot (1994). Mary Dyer: Biography of a Rebel Quaker. Boston, Massachusetts: Brandon Publishing Company. ISBN  0-8283-1964-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Online zdroje

  • Herman, Susan. "Whittier as Quaker". Northshore Community College. Citováno 15. listopadu 2014.
  • Leitch, Alexander (1978). "Holder Hall". Princeton University Press. Citováno 15. listopadu 2014.

externí odkazy