Mary Fisher (misionářka) - Mary Fisher (missionary)

Mary Fisher, taky Mary Fisher Bayley Crosse, (asi 1623–1698) byl mezi prvními cestujícími kvaker ministři. Počítá se jako jedna z Statečný šedesát, skupina prvních potulných kazatelů, jejichž posláním bylo šířit duchovní poselství zakladatele Quakerů, George Fox.

Časný život

Mary Fisher se narodila v Yorkshire, možná v Pontefract, Anglie.[1] Jako mladá žena pracovala jako služebná u Richarda a Elizabeth Tomlinsonových Selby kde na konci prosince 1651 vyslechla službu rodině Tomlinsonů a služebníkům, které poskytl George Fox. Jeho poselství a přátelství v ní hluboce rezonovalo a ve výsledku se stala aktivní kvakerkou.

Služba a pronásledování

V roce 1652 Mary Quakerová jako „vydavatelka pravdy“ veřejně karhala faráře Selby kostel na adresu svého sboru po bohoslužbě.[2] Byla uvězněna Yorkský hrad a později téhož roku tam byla opět uvězněna Elizabeth Hooton a čtyři další kvakeri, kteří se připojili k pamfletu, Popsaní falešní falešní proroci a falešní učitelé (1652), vyzývající lidi, aby opustili státní církev a čerpali z Vnitřní světlo.[3] V letech 1653 a 1654 byla dále uvězněna v Yorku za trestné činy proti kostelu v Pontefractu.

V prosinci 1653 došel Fisher za doprovodu Elizabeth Williamsové Cambridge jako součást Quakerovy snahy obracet se na jih Anglie.[4] Tam karhali studentské teology Sidney Sussex College, protože jejich Quakerova averze k organizovanému náboženství se rozšířila i na vysoké školy, kde byli ministři školeni. Na rozkaz starosty byli odvezeni k tržnímu kříži pod záminkou, že byli tuláci, svlékli se do pasu a stali se prvními kvakeri, kteří byli veřejně zbičováni pro svou službu. V roce 1655 byl Fisher znovu uvězněn za pokárání kněze Newport Pagnell v Buckinghamshire.

Mise do nového světa

V roce 1655 Fisher a další kvakerský kazatel, Ann Austin, plavil do Nového světa, aby tam šířil Quakerovu zprávu. Ve své misi byli dotováni fondy Quaker.[5] Nejprve se plavili k Barbados v karibský, kde byli dobře přijati[6] a kde převedli guvernér ostrova ke kvakerismu.

Dne 11. července 1656 se stali prvními kvakeri, kteří navštívili anglické severoamerické kolonie a dorazili na Boston v Massachusetts Bay Colony na Polykat. Tam se setkali s prudkým nepřátelstvím ze strany Puritán obyvatel a náměstek hejtmana kolonie, Richard Bellingham protože jim předcházely zprávy o kacířských názorech kvakerů.

Po příjezdu byli vyvedeni na břeh, uvězněni, nuceni se na veřejnosti svléknout a jejich těla byla důkladně vyšetřena na známky čarodějnictví Ann Austin uvádí, že jednou z hledajících žen byl „muž v ženském [sic] oděvu“.[7] Jejich knihy a brožury byly chyceny a spáleny bostonským katem.[8] Hostinský, Nicholas Upsall, nabídl, že jim zaplatí pokuty, pokud bude moci s nimi mluvit ve vězení.[9] Smírčí soudci poté, co nařídili, aby bylo okno vězení žen zablokováno, aby je izoloval, odmítli Upsallovu žádost s úmyslem vyhladovět je k smrti.[10] Upsall poté podplatil svého dozorce tím, že mu platil pět šilinků týdně, aby mu mohl přinést jídlo ženám, a tak jim zachránil život. Fisher a Austin byli deportováni zpět na Barbados Polykat po pěti týdnech vězení, protože se nemohl podělit o svou víru s nikým kromě Upsalla, který se stal prvním severoamerickým puritánským konvertitem ke kvakerismu.

Fisher a Austin se vrátili do Anglie v roce 1657.

Mise do Osmanské říše

V roce 1658 cestoval Fisher ve skupině šesti kvakerů k Středomoří a navštívit Osmanská říše aby vysvětlila svou kvakerskou víru sultánovi Mehmed IV. Když jejich loď dosáhla Smyrna, zeptala se tam anglického konzula, jak kontaktovat Sultán. Řekl jí, že by to nebylo moudré, a přiměl skupinu, aby nastoupila na loď směřující na Benátky. Uvědomil si to na moři a požádal Fishera kapitána, aby ji přistál na lodi Morské pobřeží z Řecko. Poté sama cestovala pěšky Makedonie a Thrákie dokud nedorazila k sultánovi, který se utábořil se svou armádou v Adrianople.[11] Tam přesvědčila Köprülü Mehmed Pasha, Velkovezír, aby pro ni uspořádala audienci u sultána a popisovala se jako vyslankyně „Nejvyššího Boha“. Podle jejího popisu sultán pozorně přijal svou službu „svědčící o univerzálním světle“. Poté odmítla jeho nabídku ozbrojeného doprovodu a vydala se sama Konstantinopol a pak zpět do Anglie. Její zkušenost v muslimské zemi ve srovnání se zkušenostmi v křesťanských zemích zanechala hluboký dojem. Napsala:[12]

Nyní jsem se vrátil do Anglie ... vydal jsem své svědectví o Pánu před králem, ke kterému jsem byl poslán, a byl ke mně velmi ušlechtilý, a tak byli i všichni, kdo o něm byli ... bojí se jména Božího, mnoho z nich ... Je mezi nimi královské semeno, které Bůh časem vzkřísí. Jsou si více blízcí Pravdou než mnoho národů; je ve mně láska zplozená k nim, která je nekonečná, ale to je má naděje, která se jich týká, že ten, kdo mě vychoval, abych je miloval více než mnoho jiných, také vzkřísí své semeno v nich, k nimž je moje láska. Přestože se jim říká Turci, jejich semeno je blízké Bohu a jejich laskavost se do určité míry projevuje vůči jeho služebníkům.

Pozdější život

V roce 1662 se Mary Fisher provdala za Williama Bayleyho z Poole, Dorset, námořník a kvakerský kazatel a spisovatel, kterého George Fox v roce 1655 přeměnil na kvakerismus. Zemřel při námořní plavbě z Barbadosu v roce 1675. Poté se provdala za Johna Crosseho Southwarku dne 19. září 1678, s nímž se ona a tři děti z prvního manželství přestěhovali do Charleston, Jižní Karolína. John Crosse tam zemřel v roce 1687, stejně jako jeho manželka Mary někdy mezi srpnem a listopadem 1698. Její ostatky byly pohřbeny na kvakerském pohřebišti, které bylo v roce 1967 odstraněno.[13] Majetek, který po smrti zanechala, zahrnoval černého otroka.[3] Některé z jejích ostatků byly přemístěny na místo, ale většina z nich byla odstraněna Court House Square, Charleston.[14]

Reference

  1. ^ Edward T. James, vyd. (1971). Pozoruhodné americké ženy 1607–1950: Biografický slovník, svazek 1. Harvard University Press. str. 623. ISBN  9780674627345. Citováno 2013-04-14.
  2. ^ Marjorie Julian Spruill; et al., eds. (2010). Ženy v Jižní Karolíně: jejich životy a časy. University of Georgia Press. str. 41. ISBN  9780820336121. Citováno 2013-04-14.
  3. ^ A b Virginia Blain, Patricia Clements a Isobel Grundy, ed., Feministická společník literatury v angličtině (London: Batsford, 1990), str. 377.
  4. ^ David Booy, vyd. (2010). Autobiografické spisy raných kvakerských žen. Ashgate Publishing. str. 3. ISBN  9780754607533. Citováno 2013-04-14.
  5. ^ Catie Gill (2005), Ženy v kvakerské komunitě sedmnáctého století: Literární studie politických identit, 1650–1700, Vydavatelství Ashgate, ISBN  9780754639855, vyvoláno 2013-08-17
  6. ^ Edward Digby Baltzell (1979), Puritan Boston & Quaker Philadelphia, Transaction Publishers, s. 86, ISBN  9781560008309, vyvoláno 2013-04-14
  7. ^ Janet Moore Lindman; Michele Lise Tarter, eds. (2001), Centrum divů: Tělo v rané Americe, Cornell University Press, ISBN  9780801487392, vyvoláno 2013-04-15
  8. ^ Edward T. James, vyd. (1971). Pozoruhodné americké ženy 1607–1950: Biografický slovník, svazek 1. Harvard University Press. str. 623. ISBN  9780674627345. Citováno 2013-04-15.
  9. ^ Rufus M. Jones (1906), Quakers v amerických koloniích „Internetový archiv, vyvoláno 2013-04-15
  10. ^ Ann Austin a Mary Fisher zatčeni, Christianity.com, Salem Web Network, vyvoláno 2013-04-15
  11. ^ Mary Fisher „Quakers in the World, 2013, vyvoláno 2013-04-14
  12. ^ Quaker Faith & Practice. Quaker Books. 1999. ISBN  9780852453063. Citováno 2013-04-14.
  13. ^ „Quaker Roots Deep Here“. Zprávy a kurýr. 27. února 1967. Citováno 2013-04-14.
  14. ^ Quaker Meeting House, Preservation Society of Charleston, vyvoláno 2013-04-14

externí odkazy