Chiwara - Chiwara

Srovnání čtyř hlavních stylů masky Chi Wara / Chiwara / Chi-Wara bambarských obyvatel Mali. Zleva doprava Styl abstraktní / Bougouni / jižní region, styl Vertikální / Segu / Severní, styl Horizontální / Bamako / Severní a styl regionu Abstraktní / Sikasso.
Dvě Chiwary u Art Institute of Chicago. Ženské (vlevo) a mužské vertikální styly.

A Chiwara (taky Chi wara, Ci Waranebo Tyi Wara; Bambara: ciwara; francouzština: tchiwara) je rituální objekt představující antilopa, který používá Bambara etnická skupina v Mali. Iniciativní společnost Chiwara používá chiwarské masky, stejně jako tance a rituály spojené primárně se zemědělstvím, aby učil mladé muže Bamana společenským hodnotám i zemědělským technikám.

Stylistické variace

Masky Chiwara jsou kategorizovány třemi způsoby: horizontální, vertikální nebo abstrakt. Kromě toho může být Chiwara buď muž nebo žena. Ženské masky Chiwara jsou označeny přítomností dětské antilopy a rovných rohů. Mužské masky Chiwara mají ohnuté rohy a falus. Pohlaví masky Chiwara je mnohem jasnější na horizontálních a vertikálních maskách, zatímco abstraktní masky mají tendenci být obtížně klasifikovatelné.

Vzhled formy Chiwara se velmi liší jak podle regionu, tak podle vyrobeného času. Specifičtí mistři řezbáři také nenápadně upravovali přijímané (nebo dokonce nábožensky nařízené) místní formy a vytvářeli zřetelný „podpis“ nebo „školu“ chiwarských postav.[1] Těmto regionálním variantám byly zhruba přiřazeny výše uvedené stylistické kategorie. Tím pádem the Bougouni / Styl jižního regionu jsou amalgámem několika zvířecích motivů kombinovaných ve stejném díle v abstraktním stylu; the Bamako / Styl severního regionu je obvykle vodorovného stylu; the Segu / Styl severního regionu (srdce Bambarská říše ) odpovídá vertikálnímu stylu s jedinečným „vystřiženým“ trojúhelníkovým motivem těla mužů. Byly navrženy další regionální styly, včetně the Sikasso regionální styl, s tenkou, jemnou, svislou formou v téměř lidské tváři bez čenichu.[2]

Slavnostní použití

v Bambara, chi wara prostředek pracující divoké zvíře,[3] a je reprezentací Bambary mythos o vytvoření zemědělství.

Mousso Koroni

I když existuje několik verzí příběhu, objev zemědělství je připisován hrdinovi Chi Wara, napůl antilopy, napůl lidské postavy zrozené ze spojení bohyně oblohy Mousso Koroni a pozemského ducha ve tvaru kobry. Chi Wara přišla na Zemi učit lidi, aby zaseli plodiny, a je tak ctěna jak na výsevu, tak na dožínkách.

Postava Chi Wara

Samotná Chi Wara je obvykle reprezentována jako Roan antilopy s téměř lidskou tváří, ale také bere tvary jiných tvorů a emblémy zemědělství. Hrdina sestupuje z bohyně oblohy a představuje tak slunce, jeho tělo je často protáhlé a krátké nohy, aby představovalo aardvark který se zavrtává do země jako zemědělec. Jeho vysoké rohy odrážejí stonky proso, a stojí na tanečníkovi oblečeném do masy rafie stonky, které představují jak tekoucí vodu, tak bohatou úrodu. Cik-cak vzory odrážejí pohyb slunce po obloze a penis mužské postavy stojí nízko nad zemí a zúrodňuje Zemi. Postavy Chi Wara se vždy objevují jako pár muž / žena, kombinující prvky plodnosti lidí s plodností Země. Ženská postava obvykle nese na zádech mladou antilopu a údajně představuje lidské bytosti nesené hrdinou Chi Wara, stejně jako novorozeného člověka neseného na matčině zádech.

chi wara ton

Jako farmáři horní Řeka Niger savana, požehnání zemědělství má pro bambarskou společnost zásadní význam. Tyto tradice přežívají částečně proto, že Bambara byla jednou z posledních kultur v této oblasti islám, po pádu Bambarská říše na konci 19. století. Bambarská kultura má tradičně přísný soubor věkových a kastovních bratrstev (tón/jo/čau) a chi wara ton společnost je jednou z nejdůležitějších. Shromažďuje všechny mladé dospělé muže Soli věková skupina pro práci na polích při kácení, setí a sklizni, kdy je zapotřebí největší počet dělníků. Tajné učení chi wara ton předat potřebné dovednosti pro tuto práci, na které závisí samotné přežití komunity.

The chi wara ton je také jedinou významnou bambarskou společností, která zahrnuje obě pohlaví. Pro zemědělství je nutná ženská práce, stejně jako pro reprodukci člověka jsou zapotřebí obě pohlaví.

Tanec

Chi Wara se vždy tančí s každou dřevěnou figurkou připevněnou k košíku na hlavě tanečníka a tělu pokrytému obrovskou hromadou rafie. Tvář je často zakryta rafií, která byla zbarvena nebo vyzdobena, a tanečník nese dlouhou hůl. Postavy jsou vždy v jednom nebo více mužských / ženských párech, přičemž samice obvykle tančí za mužem, rozdmýchává ho a šíří jeho síly do shromážděné komunity. Mužské postavy vyskočí, aby představovaly antilopu, a poté škrábají Zemi holemi nebo rohy, když Chi Wara učí lidi pěstovat plodiny. V některých komunitách se také objevuje postava Mousso Koroni. Zasvěcené děti nosí „Sogono Kuni“ („hlavičku antilopy“), kterou v muzeích najdete jen zřídka. [4]

Světový vliv

Na počátku dvacátého století se mezi evropskými umělci a sběrateli staly módní africké sochařské formy a Chiwara, zejména ve svých abstraktnějších formách, se stala jednou z ikon toho, co Evropané nazývali Primitivní umění. Umělec Guillaume Apollinaire a sběratel Paul Guillaume zveřejnil obrázky Chiwary v jejich Sochy negrů v roce 1917 Picasso, Braque, a Les Fauves začaly být fascinovány africkými sochami a maskami obecně, zejména postavou Chiwary.[5]

V roce 1935 byla zahrnuta vertikální, mužská, částečně abstrahovaná postava Chiwara Metropolitní muzeum umění exponát African Negro Arta Mistrovská díla afrického umění na Brooklynské muzeum v roce 1954 (stejně jako přehlídky v Londýně[6] a Paříž), které měly velký vliv na západní umělce a sběratele.[7] Variace trojúhelníkového výřezu se odráží v polovině 20. století Modernista umění,[8] a jeho obrys zůstává jednou z nejznámějších forem afrického umění.[9]

Reference

  1. ^ Allen Wardwell (listopad 1984) A Bambara Master Carver, Africké umění, 18(1): str. 83–84.
  2. ^ Viz popis na Ciwara, africké chiméry. Výstava, Musée du quai Branly, Paříž. 23. června - 17. prosince 2006 Archivováno 26 září 2007 na Wayback Machine. a podívejte se na galerie na Galerie Hamill: Bamana Chi Wara.
  3. ^ Elisabeth Salzhauer Axel, Nina Sobol Levent (2003)
  4. ^ princetonol.com: Čelenka Bamana z Chi Wara Archivováno 2007-09-27 na Wayback Machine. To poskytuje mnohem více podrobností a zdrojů University of Virginia. UMĚNÍ V KONTEXTU: Jak se používá Chi Wara? a Humboldtova státní univerzita: galerie Chi Wara a dalších bambarských tanečníků Archivováno 13. 06. 2010 na Wayback Machine, ukázat obrázky celého obřadu.
  5. ^ Některé příklady francouzských studií afrického sochařství mezi umělci, kritiky a sběrateli moderního umění zahrnují: À offer d'art nègre Guillaume Apollinaire; Názory sur l'art nègre s příspěvky Braque, Matisse a Picasso; Rencontre avec l'art nègre podle Jean Laude; La Sculpture nègre et l'art moderne Paul Guillaume; a L'art nègre podle Henri Clouzot a André Level.
  6. ^ Sochař Henry Moore vyzdvihuje Chiwaru v recenzi na londýnskou show z roku 1951. Viz Henry Moore. Tribal Sculpture: A Review of the Exhibition at the Imperial Institute. In Man, sv. 51, Jul., 1951 (Jul., 1951), str. 95-97
  7. ^ Poznámky k tomuto procesu viz Max Alfert. Vztahy mezi africkým kmenovým uměním a moderním západním uměním. In Art Journal, sv. 31, č. 4 (léto, 1972), str. 387-396., Peter Mark. Existuje něco jako africké umění? In The Record of the Art Museum, Princeton University, Vol. 58, č. 1/2. (1999), str. 7-15., a Mark Helbling. Africké umění: Albert C. Barnes a Alain Locke. In Phylon (1960-), sv. 43, No. 1 (1st Qtr., 1982), str. 57-67. Tři z mnoha příkladů, které zmiňují zejména rozptyl bambarských forem.
  8. ^ Melvin R. Sylvester. Afroameričané ve výtvarném umění. Historická perspektiva Archivováno 2006-08-30 na Wayback Machine. Long Island University. 1996.
  9. ^ * Virginia-Lee Webb. Umění jako informace: Africká portfolia Charlese Sheelera a Walkera Evanse. In African Arts, sv. 24, No. 1 (Jan., 1991), str. 56-63 + 103-104.
  • Dominique Zahan a Allen F. Roberts. Dva světy Ciwary. In African Arts, sv. 33, č. 2 (léto, 2000), str. 34–45 + 90–91].
  • Stephen R. Wooten. Čelenky antilop a farmáři šampionů: Vyjednávání o smyslu a identitě prostřednictvím komplexu Bamana Ciwara. In African Arts, sv. 33, č. 2 (léto, 2000), s. 18–33 + 89–90
  • Elisabeth Salzhauer Axel, Nina Sobol Levent. Art Beyond Sight: Průvodce zdroji umění, kreativity a vizuálního postižení. AFB Press (2003). P.236. ISBN  0-89128-850-3
  • Thomas Buser. Prožívání umění kolem nás. Thomson Wadsworth (2005). str. 34–35. ISBN  0-534-64114-8
  • Pascal James Imperato. Tanec Tyi Wara. In African Arts, sv. 4, č. 1 (podzim, 1970), s. 8–13 + 71–80.

Další referenční práce

  • Lillian E Pharr. Čelní čelenka Bambara: Výběrová komentovaná bibliografie. Museum of African Art, Smithsonian Institution, Washington DC (1980). OCLC 8269403
  • Dominique Zahan. Antilopes du soleil: Arts et rites agraires d'Afrique noire. Vydání A. Schendl, Paříž (1980). ISBN  3-85268-069-7

externí odkazy