Kánony Hippolyta - Canons of Hippolytus - Wikipedia

The Kánony Hippolyta je křesťan text složený z 38 vyhlášek ("kánony ") z žánr z Církevní řády. Práce byla datována do období mezi 336 a 340 n.l., i když se někdy navrhuje o něco později.

Egypt se považuje za místo původu.[1] Autor není znám, přestože autor uvádí svého autora jako "Hippolytus, výška římský biskup, podle pokynů Apoštolové ".

Obsahuje pokyny týkající se výběru a vysvěcení z křesťan ministři; předpisy týkající se vdov a panen; podmínky požadované z pohanský konvertuje; příprava a správa křest, pravidla pro oslavu Eucharistie, na půst, každodenní modlitby, charitativní večeře, pamětní jídla, první ovoce atd.[2]

Rukopisná tradice

Daniel von Haneberg, který jako první vydal kánony Hippolyta

Kánony Hippolyta existují pouze v arabština verze sama o sobě vyrobená z Koptský verze originálu řecký.[2]

Knihu upozornila kniha Vansleb a Ludolf na konci 17. století, ale teprve v roce 1870 jej upravil Daniel Bonifacius von Haneberg, který přidal a latinský překlad, a tak se stal obecně přístupným.[3] V roce 1891 reprodukoval Hans Achelis tento překlad v revidované podobě a ztělesnil jej v souhrnu spojeneckých dokumentů. Měl podezření na velkou interpolaci a narušení řádu a následně jeho obsah přeuspořádal volnou rukou. V roce 1900 vytvořil německý překlad H. Riedel na základě čerstvých rukopisů. Ukázaly, že kniha, jak byla dosud upravena, byla uvržena do nepořádku posunutím dvou stránek blízko konce; odstranili také další obtíže, na nichž byla založena teorie interpolace.[2] První kritické vydání vydalo v roce 1966 René-Georges Coquin.[4] Anglický překlad byl vydán v roce 1987.[5]

Obsah

Kniha je rozdělena do třiceti osmi kánonů, ke kterým jsou přidány krátké nadpisy. Toto rozdělení rozhodně není originální, ale je vhodné pro referenci.[2]

  • Canon 1 je prefatory; obsahuje krátké vyznání víry v Trojice, a to zejména v Slovo, Boží Syn; a hovoří o vyloučení kacíři z církve.
  • Kánony 2-5 d) předpisy pro výběr a vysvěcení z biskupové, presbyteri a jáhni. Biskupa si vybírá celý sbor: „jeden z biskupů a presbyterů“ má na něj položit ruce a modlit se následovně (3): je okamžitě povinen přistoupit k „oběti“ a přijmout eucharistickou službu v místě, kde sursum corda přijde dovnitř. Presbyter (4) má být vysvěcen stejnou modlitbou jako biskup, „s výjimkou slova biskup“; ale nedostává žádnou ordinační moc. Jsou popsány povinnosti jáhna a následuje modlitba za jeho vysvěcení (5).
  • Kánony 6-9 jednat s různými třídami v Církvi. Ten, kdo utrpěl trest za víru (6), má být považován za presbytera bez svěcení: „jeho vyznání je jeho svěcení.“ Čtenáři a subdiakoni (7) dostávají evangelium, ale nejsou vysvěceni vkládáním rukou. Nárok na svěcení na základě darů uzdravení (8) je třeba připustit, pokud jsou fakta jasná a uzdravení pochází od Boha. Vdovy nejsou vysvěceny (9): „vysvěcení je pouze pro muže.“
  • Kánony 10-15 popsat podmínky pro přijetí konvertitů. Některá povolání jsou neslučitelná s křesťanským životem: křesťan může být vojákem pouze pod nátlakem.
  • Kánony 16-18 zabývat se hlavně předpisy týkajícími se žen.
  • Kánon 19 je dlouhý, kdo se zabývá katechumeny, příprava na křest, vysvěcení této svátosti a eucharistie pro nově pokřtěné. Kandidát je dvakrát pomazán: nejprve olejem z zaříkání poté, co řekl svou tváří na západ, „vzdávám se tě, ďábel, a vše, co následuje“; a opět bezprostředně po křtu. Když stojí ve vodě, prohlašuje svou víru v reakci na vyšetřovací vyznání; a po každé ze tří vět je ponořen. Po druhém pomazání biskup děkuje „za to jsi je učinil hodnými toho, aby se znovu narodili, a vylil jsi své Svatý Duch na ně, aby patřili, každý z nich, k tělu církve “: podepisuje je křížem na čelo a líbá je. Eucharistie pak pokračuje: „biskup jim dává z Tělo Kristovo a říká: „Toto je tělo Kristovo, a oni odpovídají Amen.“ a podobně i pro kalich. Mléko a med se jim dávají jako „narozené podruhé jako malé děti.“ Je přidáno varování před tím, než cokoli sníte komunikovat.
  • Kánony 20-22 vypořádat se s půstem, každodenními bohoslužbami a půstem velikonoční týden.
  • Canon 23 Zdá se, jako by to uzavřelo sérii, když už mluvíme o „našich bratřích biskupech“, kteří ve svých městech přijali nařízení „podle příkazů našich otců apoštolů“: „ať je nikdo z našich nástupců nezmění; protože říká, že učení je větší než moře a nemá konce. “ Existují předpisy o nemocných (24), které má navštívit biskup, „protože pro nemocné je skvělá věc, že ​​by je měl velekněz navštěvovat ve stínu Petr uzdravil nemocné. “
  • Kánony 25-27 řešit znovu modlitby a bohoslužby. Je specifikováno „sedm hodin“ s důvody jejich dodržování (25): naléhá se na účast na kázáních (26), „neboť Pán je na místě, kde je hlášeno jeho panství“.[6] Když v kostele nejsou žádné modlitby, čte se doma (27): „ať slunce každé ráno vidí knihu na kolenou“. Modlitbě musí předcházet umytí rukou. Žádný věřící nesmí přijímat jídlo, než začne komunikovat, zejména v den půstu: komunikovat mohou pouze věřící (28). Posvátné prvky musí být střeženy, „aby něco nespadlo do kalicha a pro presbytery to nebyl hřích na smrt.“ Nesmí být upuštěn žádný drobek, „aby se ho zmocnil zlý duch.“
  • Kánony 30-35 obsahovat různá pravidla a zvláště řešit večeře pro chudé a pamětní slavnosti. Pak je tu modlitba za obětování prvotin (36); směr, který mají ministři nosit v „tajemstvích“ spravedlivé oděvy (37); a povel k hlídání během noci Vzkříšení (38).[7]

Poslední kánon pak přechází v obecnou výzvu k správnému životu, která tvoří šestou část celé knihy. Riedelův překlad to poprvé ukazuje jako propojený celek. Rozpadá se na dvě části. První popisuje skutečný život obyčejných křesťanů, varuje je před prázdným povoláním a stanoví mnoho morálních pravidel; druhý je určen ascete kdo "si přeje patřit do hodnosti andělé „tím, že žije život osamělosti a chudoby. Ašpirující ascete je probuzeno expozicí pokušení Krista a je obzvláště varováno před duchovní pýchou a opovržením ostatních lidí. Kniha je zakončena výzvou k lásce a vzájemné službě na podobenstvích v Matouši 25:2.[8]

Poznámky

  1. ^ Bradshaw, Paul F. (2002). Hledání původu křesťanského uctívání. Oxford University Press. str. 83. ISBN  978-0-19-521732-2.
  2. ^ A b C d Robinson 1911, str. 520.
  3. ^ von Haneberg, Daniel Bonifacius (1870). Canones S. Hippolyti, Arabice e codicibus Romanis cum versione Latina. Mnichov., bezplatné stažení včetně plného textu v latině
  4. ^ Patrologia Orientalis, Paříž, 31. 2. 1966
  5. ^ Bradshaw, Paul F. (1987). Kánony Hippolyta. Grove Books. ISBN  1-85174-057-0.
  6. ^ Porovnat Didache 4, část Dvou cest
  7. ^ Robinson 1911, str. 520–521.
  8. ^ Robinson 1911, str. 521.

Reference

  • Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Robinson, Joseph Armitage (1911). "Hippolytus, Kánony z V Chisholmu, Hugh (ed.). Encyklopedie Britannica. 13 (11. vydání). Cambridge University Press. str. 520–523. Toto obsahuje další čtení týkající se jejich exegeze a vztahu k jiným dokumentům (str. 521–522).