Biate lidi - Biate people

Biate
Biate tradiční šaty jsou k dispozici. JPG
Celková populace
50,000+
Regiony s významnou populací
Indie
Meghalaya  · Assam  · Manipur  · Mizoram  · Tripura
Jazyky
Biate  · Mizo  · Khasi  · hindština  · Asámština  · Angličtina
Náboženství
křesťanství
Příbuzné etnické skupiny
Brada  · Kuki  · Mizo

The Biates jsou jedním z horských kmenů Assam, Meghalaya, Mizoram, Tripura a Manipur .Jejich jazyk patří do Tibeto-Burman rodina.[1] Rozloženy do mnoha částí severovýchodní Indie, mají jedinečnou identitu s bohatou a charakteristickou historií, kulturou, dialektem a náboženským dědictvím. Jsou jedním z nejstarších horských kmenů Severovýchodní Indie zejména mezi rodinou Chin-Kuki-Mizo.[2] Termín Biate pochází ze slova Bia-te. Slovo „Bia“ nebo „Biak“ znamená „mluvit“ nebo „uctívat“. „Te“ je přípona označující pluralitu. Proto se obě slova spojují a tvoří slovo Biate, což znamená ctitel.[3]

Podle legend, zatímco oni byli v Saitual, skupina lidí známých jako Koilam nebo Kawilam z vesnice Rulchawm v Mizoram (Indie) býval obětovat člověka uklidnit velký krajta zavolal Rulpui v domnění, že had má nadpřirozenou moc. Někteří autoři tedy zastávají názor, že slovo Biate pochází z tohoto termínu Rul-Bia-Te nebo Rul-Biak-Te, což znamená ctitelé hadů v jiných dialektech. Tato hypotéza je však sporná, protože Biates jako kmen nikdy hada nekrmil ani neuctíval, kromě jednoho.[3] Obětování jedné vesnice také nebylo takovým uctíváním Boha, ale kvůli jejich strachu a plachosti a to také jen na nějakou dobu.[1] Některé další kmeny jim říkají různými jmény. The Mizos říkat jim „Biahte“, Thadou říkají jim Beite, jiné obyčejné kmeny jim říkají „Baite“, Dimasa Kacharis jim říká „Bedesa“ a Khasis zavolej jim Hadem, který zahrnuje všechny kmeny starokuki Meghalaya. Soppitt C. A. renomovaný anglický spisovatelský účet jako „Bêtê“.[4][5]

Geografické rozdělení

Současná populace kmene Biate je distribuována v mnoha částech Severovýchod uvádí Indie viz., Assam, Meghalaya, Mizoram, Tripura a Manipur.

Původ

Podle legendy pocházeli Biates z Manmasi, jejichž potomky byli Riama a Vaia. Riama (předchůdce kmene Biate) pocházející z Kuangpuia a Vaia, kteří byli potomky Khuangzang, Khuangsai, Chilzang a Lamzang (Lamkang). Kuangpuia měl syna jménem Ralkhana, jehož manželka Kolsingi porodila pět dětí, konkrétně Beia, Thianga, Laia, Ngola a Thiaia.[6]

Předpokládá se, že pocházeli z místa zvaného Khurpui nebo z velké jeskyně. Starobylý domov Biates je také známý jako Sinlung (Sinlung znamená jádro Sin nebo jeskyně blízko kamene) údajně věřil být Dynastie Čchin Ovládán Qin Shi Huang. Domněnka o Sinlungovi jako o původu kmene Biate je silně podporována lidovou písní o slávě Sinlung:

„Ken siangna Sinlung ram mingthang,
Kinu beran kipa beran ngai;
Chongzil ang koi kir thei chang se,
Kinu beran kipa beran ngai. "
„Moje geniální země Sinlung,
Země mé matky a otce;
Dalo by se to nazvat zpět jako Chongzil,
Země mé matky a otce. “

Slovo chongzil se zdá být nesprávná výslovnost z Changzhi, místo v provincii Shanxi, v Střední Čína. Chongzil je místo, kde předkové Biate začali svou historickou migraci. Při zpětném sledování orálních dějin mohl kmen Biate se svými příbuznými klany zahájit migraci z Číny mezi lety 206 př. N. L. A 202 př. N. L. - mezi pádem Shi Huang království a vznik Dynastie Han. Jejich migrace byla podle L. H. Songata způsobena akutním útlakem a špatným zacházením při stavbě této velké zdi nebo pevnosti krutým králem Shi-Huangem. Zároveň mnoho z nich přišlo o život.[7] Kmeny pak postupovaly směrem na jih a setkaly se s tvrdým odporem, když se začaly usazovat v hraničních oblastech Barma a Čína. Nakonec vedli válku proti „Zainghong “A vyhrál triumfální vítězství. Toto vítězství bylo zvěčněno v písni:

„Ki pa lam tlâk atha’n dang,
Sinlung lam tlak atha’n dang;
Shan khua thaphoi ve vangu,
Tuaichongi ranlu a thluna;
Thloimu siaka ken ane ril,
Zainghonga ranlu bah kan sal."
„Pozice mého otce byla mimořádně dobrá,
Sinlungova pozice byla mimořádně dobrá;
Ukázali jsme náš hlavní život Shan,
Tuaichongi přinesl hlavu nepřátel;
Jak předpovídají orlí drápy,
V Zainghongu jsme ukázali své schopnosti našim nepřátelům. “

Slovo Zainghong může být poškozené slovo z Jinghong, který se nachází v provincii Yunnan. Rovněž se předpokládá, že se usadili v oblasti Mengban, Lancang, Menglian a Menghai na nějakou dobu v dávných dobách. Kmen vzkvétal a byl poznamenán obdobím prosperujícího stavu a života v klidu. Naučili se a zdokonalili své válečné umění a začali pozorovat a slavit náboženské svátky. Kmen byl nyní mnohem vyspělejší než v Sinlungu.[3] C. A. Soppitt počítá s tím, že kmen již dosáhl Barma před zavedením Buddhistické doktríny, to znamená v 8. nebo 10. století.[4] Názor se však mezi autory liší. Podle P. M. Gangte Mizo kmeny (Old Kuki) již obsadila přítomnost Chin Hills před koncem 8. století našeho letopočtu.[8] Zatímco se kmeny usadily Shan (Barma ), Zamadian (Zamadiai podle Songate, L. H.) byl Biate (Reng) monarchou všech kmenů Khawthlang.[7] Kmeny Khawthlang nebo Thlangfa (ze Západu), jak je považoval J. Shakespeare, byli starokukové, Biate (Beteh) a další příbuzné klany.[9] Zamadian představil téměř všechny obvyklé zákony kmene Biate a kromě několika se většina z nich stále používá. Tradice říká, že Zamadiana měl psaný scénář „Savunziak“ z Kung-fu-tzu nebo Konfucius. Tento skript se však po jeho zániku ztratil, když ho pes odnesl.[1][10] Předpokládá se, že jako první představil mezi svými lidmi „Zolbûk“. Zolbûk je druh ubytovny nebo klubu, kde se mladí lidé v něm učí různé druhy umění.[11] Lidová píseň vypráví o migraci kmene Biate z Shan na Stát Kachin, Sagaing, a Stav brady a do Mizoram, Indie.

Historik Mizo K. Zawla říká, že Biate byli první, kdo vstoupil do Mizoramu.[12] Rovněž tvrdí, že kopce jsou kulaté Champhai jako místa původu a stránky jsou stále známé podle jejich jmen.[9] V počátcích jejich osídlení v Mizoramu vládl kmenům Khawthlang biatský král Vannuailala, syn Tengtonga Khorenga, který si dal titul „Chonpuimang“ (Chonmang na účet Songate, L.H.). Biates tím, že se rozšířily na všechny strany rohu Mizoramu, se usadily téměř tisíc let, Biates byly pojmenovány četné kopce a hory, řeky, jezera a místa Mizoramu, které byly předchůdcem země. Zatímco se usadili v Involu a kolem něj (věřili jsme, že je dnes Lunglei okres ) byli napadeni království Ava (1364–1555), nové království založené králem Thadominbya po Mongolové opustil údolí Irrawaddy, Barma.[13] Během invaze se jeden z rodu Biate, Ralvong Thiaite, skrýval v jeskyni Ralvawng. Tyto konkrétní klany, včetně klanů Ngamlai z Troi (dnešní Tawipui, Mizoram), které čelily hlavní části invaze Ava, dodnes hovoří o tomto účtu.

„Ava ten khua hong fanga,
Kua Invol laia;
Aimo zola an ril,
Khua Invol laia. “

„Ava do nás vtrhla,
Čas, kdy jsme byli v Invol;
Říkají v údolí Aimo,
Zatímco jsme byli v Invol. “

Lungzubel - nádoba na rýžové pivo v Meghalaya

Za starých časů Aizawl byl kmenem Biate nazýván Aimo zôl (údolí Aimo). Aimoroi je druh divočiny Zrzavý na tomto místě se předpokládá, že termín Aimo je odvozen od názvu aimoroi. Podle tradic brzy po invazi do Avy, Pawi kmen využil své slabosti, vedl a kmenová válka s úmyslem vyhnat je ze své země a nakonec se jim podařilo většinu z nich vyhnat.[1] Z Mizoramu se rozptýlili na různých místech Chittagong (Bangladéš ), Rengpuiram (Tripura ), Cachar, N. C. Hills Assam, pak Jaintia Hills Meghalaya a některé části Manipur. Lamlira a několik jeho následovníků byli první, kdo migrovali do dnešní země N. C. Hills, Assam a Jaintia Hills, Meghalaya. Podle B. Pakema vedla Lamlira (legendární hrdina Biate) část kmene Biate na jejich současné kopce. To bylo někdy ve 13. století.[11] To bylo před invazí Avy. Jejich migrace je považována za hledání lepší půdy.

Lamlira svou práci označil zemi formováním kamenů v různých tvarech a velikostech, jako je člověk, zvíře, kamenný oltář a různé druhy nádob zvaných Lungzubel což v jazyce Biate doslovně znamená „nádoba na pivo z kamenné rýže“. Artefakty mohly být ještě dnes vidět ve všech oblastech ovládaných Biate a v některých dalších oblastech Assam a Meghalaya, o nichž se také předpokládá, že byly obývány Biatemi za starých časů. Pakem také napsal, že tyto kulaté kameny a dutá zem se podobají těm, které se nacházejí v nedaleké Sumer Elaka, mezi vesnicemi Umkyurpong a Kseh v Meghalaya. Také věřil, že to mohla být obětní nebo taneční místa předků Biateho předchůdce.[11] V Biate se tomu říká „Lamlira Lung Sin“, což znamená „ruční práce Lamliry“. Mnoho relikvií bylo postupně zničeno přírodou nebo člověkem, protože zůstalo tak dlouho opuštěné a nehlídané. Rozsáhlá hornatá oblast Jaintia a Naga Hills na severu je podle G. A. Griersona domovem Kuki-Chin kmeny.[14] Druhá migrace kmene Biate z Mizoram a blízké kopce Tripura proběhlo mezi lety 1500 a 1600 n. l.[15] Zatímco J. Shakespear napsal, že se v nich objevili staří Kukisové Cachar asi na konci 18. století.[9] Ti ze starých Kuki, kteří migrují v 18. století, byli ve druhé migraci pozůstatky kmenů, které se odstěhovaly z Mizoramu na pláň Cachar kvůli vzpouře Sailo v kopcích. B. Pakem uvedl, že sledované období mohlo odkazovat na populární Biate v Mizoramu, a nikoli na Biate v Assamu a Meghalaya.[11] Biate dialekt je podobný Mizo (Lushai), Khawsak / Hmar atd. Kmen Biate má pět hlavních klanů a existuje asi 49 subklanů. Pět hlavních klanů jsou Nampui, Darnei, Ngamlai, Ngirsim (Lalsim) a Thiaite. Subklanům kmene Biate jsou: 1. Chungngol 2. Kungte 3. Thianglai 4. Betlu 5. Bapui6. Zamate 7. Durpui 8. Darzau9. Dau 10. Darngôn 11. Fathlei 12. Faiheng 13. Fairiam 14. Dôn Zamate 15. Střelba 16. Ngaite 17. Ngenrang 18. Khurbi 19. Khampuia 20. Khoreng 21. Khongul 22. Lianate 23. Lungngoi 24. Lungtrai 25. Pazamate 26. Pungte 27.Puilo 28.Rangchal 29.Roichek (Roichên) 30.Raiheng 31.Ranglem 32.Ralvong 33.Riamate 34.Saivate 35.Sonlen 36.Subuma 37.Salon 38.Theisir 39. Thangbei 40. Thloichir 41. Thlung-ur 42.Taizang 43.Tamatê 44.Tamlo 45.Thliran 46. Troi47. Vangkal 48. Zali49. Zate

Podle legend Biate Zampui tlang dunga ei om laiin Saivate namtual asuak což znamená termín Saivate klan vznikl, když byli uvnitř Zampui tlang hnůj Pohoří Zampui, v současnosti Jampui Hills v Tripuře.

Domácí život

Vesnice Biate je obecně postavena na nějakém vysokém svahu nebo hřebeni. Staví svůj dům se zvedací plošinou, asi 3 nebo 4 stopy od země, je nejprve postaven a na něm je postavena obyčejná chata a Došková střecha s trávou nebo třtinovými listy. Před hlavním vchodem je ponechán prostor pro verandu. Vnitřek domu je podle počtu vězňů rozdělen na dvě, tři a někdy i více místností. Domy ve vesnicích jsou postaveny proti sobě a uprostřed mají širokou cestu.

Manželství

v manželství aliance, které Biate není omezeno na žádný konkrétní klan nebo subklan. Sňatek může probíhat v klanu nebo subklanech; dává se přednost uzavření manželství s jinými pod klany kmene. Biate si může vzít jakoukoli ženu, ale musí se vyhýbat pokrevním vztahům. Manželský věk mužů a žen je 21 let a 18 let. Pokud je chlapec ochotný oženit se s dívkou, vyjednavačem (Palai), je obvykle vyslán příbuzný chlapce k jednání s rodiči dívky. Tomu se říká Ibiak, což je v zásadě angažovanost. Pokud je vyjednávání úspěšné, rodiče stanoví datum svatby. V noci na svatbu platí rodina ženicha cena nevěsty rodičům dívek kolem 185,00 INR a bronzovou nebo měděnou desku zvanou Mairang. Podle tradice zůstává ženich po dobu sedmi let pro „Mak-sin“ nebo „povinnost tchána“ v domě svého tchána, aby jim pomáhal a rozvíjel dobré vztahy se svou novou rodinou. V současné době je to zkráceno na tři roky, ale jen málo lidí nyní tento zvyk praktikuje. Rozvod je vzácný, obvykle pouze z důvodů jako cizoložství krutost, neplodnost, nepřizpůsobení, impotence nebo šílenství.[16]

Dědictví

V Biate zdědí nejmladší syn (Itlum) rodinné vlastnosti. Ženy nesmí zdědit rodinné vlastnosti. Nejstarší a prostřední synové také nemají právo požadovat majetek rodiny. Nejmladší syn je formální dědic, který žije se svými rodiči a má odpovědnost starat se o jeho rodiče ve stáří. S ohledem na to však neexistují žádná tvrdá a rychlá pravidla dědictví. Všichni synové a dcery mohou sdílet rodinné vlastnosti podle vůle svého otce. Celá rodina používá jméno klanu jako příjmení celé rodiny; synové berou po celý život příjmení jeho otce.

Tabu

Slova tabu v Biateho dialektu je „iser“, „ikhap“ nebo „rithiangino“. Věří v různá tabu. Například muž Biate se musí vyhnout pohlavní styk se svou ženou před odchodem na válku nebo na lov. Předpokládá se, že pokud to nebudou dodržovat, povede je to k nebezpečné situaci nebo smrti nebo porážce nepřátel. Další víra spočívá v tom, že zatímco je žena těhotná, nesmí zabít zvíře. I dnes mnozí věří, že jeho porušení by mělo dopad na dítě v matčině lůně. Biate ženy nesmějí během sebe nosit pár mačet, sekeru atd těhotenství. Nesmí jíst žádné společné ovoce ani zeleninu. Věří, že pokud je žena sní během těhotenství, porodí dvojčata s vážnými problémy.

Náboženství

Historicky kmen Biate praktikoval animismus, ale také silně věřili v nejvyšší povolání Chung Pathian—Který znamená Bůh nahoře. Věří a cítí všudypřítomnost, a tak uznávají, že Chung Pathian je nade všemi bohy. Mezitím se prvotní bůh Země nazývá „Nuaia Malal“. Dalšími prvotními bohy a bohyněmi byli Bolong Raja nebo Tarpa, Theisini Kara, Khua Vuai, Dangdo, Fapite, Sangkuru, Truanpuia atd. S příchodem velšského misijního reverenda Roberta Evana a misionáře Khasi pana Khulu Malang se Biate objali křesťanství v roce 1890.[17] Ve skutečnosti celá populace Biate přijala křesťanství v době, kdy oslavovala své sté výročí křesťanství v roce 1990. Kvasquicentennial (125 let) Jubileum křesťanství nedávno slavili v měsíci prosinci 2015 Biates s oduševněnými a modlitebními setkáními ve všech oblastech Biate v severovýchodní Indii.

Správa

Na rozdíl od jiných kmenů mají Biate samosprávu demokratický správu - kterou zavedli po dosažení kopců Assam a Meghalaya —Známý jako Kalim Kabur Dan (zákon náčelníků). V jejich čele stojí dva hlavní náčelníci celé komunity, Kalim a Kabur, kterým pomáhá Lalchor nebo sekretářka, která se stará o záležitosti komunity. Každá vesnice má vlastní Siarkalim (náčelník vesnice) a pod ním je do rady vesnice jmenováno několik lidí. Khochor (tajemník) a Thlangva jsou hlasateli vesnice. Veškeré záležitosti týkající se manželství, sporů, hádek a bojů atd. Jsou předkládány soudu Namringa Devan (Soud pěti klanů), kterému v čele Sálkalimu jsou Kalim a Kabur. V současnosti je celý kmen Biate spravován soudem zvaným „Biate Devanpui“, což znamená „Nejvyšší soud Biates“. Tento vrcholový orgán se stará o vnitřní a vnější záležitosti komunity, kromě zákona, který uzavírají náčelníci Kalim a kabur.

Ekonomika

Pokud jde o jejich ekonomický život, jejich hlavním zaměstnáním je zemědělství a praktikují kultivaci posunu (Loi). Každý rok před tím, než sejí setí proso, rýže, kukuřice atd., Vesničané jeden den pozorují „Chichoi“ nebo „Burit-in-om“. Celý den se modlí k Bohu, aby zajistil dobrou úrodu a hodně štěstí. Rok je rozdělen do čtyř hlavních ročních období, Khothral-jaro, Fur-léto, Favang-podzim, Phalbi-zima. Ekonomický život Biate, zejména mezi venkovským obyvatelstvem, se do značné míry točil kolem těchto čtyř ročních období. Přestože většina Biateů je stále závislá na zemědělství, počet Biateů pracujících ve vládním a soukromém sektoru ve městech postupně roste. šíření vzdělání.

Oděvy a šaty

Tradiční šaty nosí během prvních dnů
Rané tradiční šaty

Jako všichni ostatní kopcovité kmeny severovýchodní Indie, Biateové mají od nepaměti svůj vlastní systém výroby sukna. Deka (Puanpui) vyrobená z bavlny je vysoce ceněna jako obvyklý svatební dar. Vedle bavlny mají Biates tradici chovu bource morušového. Z hedvábné nitě je vyroben šál (Rilungpuan) a pokrývky hlavy (Lukom). Ve skupině Chin-Kuki-Mizo jsou Biates, Hrangkhols a Sakacheps (Khelma) jedinými kmeny, které od nepaměti praktikují tkaní hedvábných oděvů.[18] Společné šaty Biate mužů a žen jsou Puanbom (Mekhla), Zakua (košile), Lukôm nebo Satoldiayr (pokrývky hlavy), Rilungpuan, Choipuan (zejména pro ženy, které si nosí přes ramena), Puandam (bílý obdélníkový kus látky s černou okraj na delších stranách a černé tkané motivy se vzorem Vangsake). Ritai Sam ep (čelenka vyrobená z plátků třtiny a bambusu), Rithei (korálky) Sumngoi Banbun (stříbrné náramky), Kuarbet (náušnice), Toya (kulatá náušnice jako roh), Zakser (prsten na ruce) a Kaipereng je klopou látka zavěšená vpředu i vzadu, aby zakryla soukromé části.

Festivaly a tance

Biate mají mnoho druhů festivalů; Nulding Kut, Pamchar Kut, Lebang Kut, Favang Kut atd. Pro různé příležitosti. Tyto festivaly již nepraktikují ani nepozorují, kromě ‚Nulding Kut '. Slovo Nulding znamená obnovu života a Kut označuje festival. Nulding Kut tedy doslovně znamená Festival obnovy života. Nulding Kut je každý rok 11. ledna pozorován zpěvem, tancem a tradičními hrami - poté, co se kněz (Thiampu) modlí k Chung Pathianovi, aby jim požehnal ve všech sférách života. Kromě toho se v tento den pořádá mnoho společenských akcí, kde se k oslavě festivalu shromažďují Biates z každé věkové skupiny, kteří se oblékají do barevných tradičních oděvů. Mezi různé tance patří Dar lâm, Sikpui-Zollâm, Buantum lâm, Lampalak, Kolrikhek lâm, Rikifachoi. , Ar-ek inuai lâm, Mebur lâm, Sul-ribum lâm, Tuipui lenthluk, Chichoi-lam, Parton lâm, Tuihol Sirphaia Chitu-a lâm a Salu aih-lâm. Rok je rozdělen do čtyř hlavních ročních období, Khothral-jaro, Fur-léto, Favang-podzim, Phalbi-zima.

Zamluang

Hudební nástroje

Biate hrají na různé hudební nástroje - například khuang (buben), jamluang (velký gong), sakra (sada malých mosazných činelů), rosem (dechový nástroj), theile (malá bambusová flétna), tringtrang (strunný nástroj. Moderní kytara se nazývá a perkhuang. A seranda, podobně jako moderní housle, se vyrábí ze sušené tykve. Obvykle má tři struny a luk vyrobený z palmových vlasů. The theiphit je pískat vyrobený z jednoduchého bambusového stonku s jedním koncem otevřeným pro foukání. The chompereng - podobný a mandolína, se obvykle hraje při kempování v jhum (měnící se kultivace ) Chata.

Pozoruhodné osoby

Reference

  1. ^ A b C d Lalsim, R. (2005). Tribes of NC Hill, Assam. Assam: referent pro kulturu a publicitu. 61–105.
  2. ^ Lalsim, J. (1998). Studie tradičních náboženských přesvědčení a praktik Biate před příchodem křesťanského náboženství v 19. století. Diplomová práce (nepublikováno). Assam: Východní teologická vysoká škola, Jorhat. str. 1.
  3. ^ A b C Thiaite, L. (2005). Vyhodnocení dopadu křesťanské mise na Biate of Assam a Meghalaya. Diplomová práce (nepublikováno). Chennai: Hindustan Bible Institute and College, Kilpauk. str. 10.
  4. ^ A b Soppitt, C.A. (1893). Krátký popis kmenů severovýchodní hranice Kuki – Lushai (okresy Cachar, Sylhet, Naga Hills atd. A Dima Hasao) s osnovou gramatiky jazyka Rangkhol-Lushai a porovnáním Lushai s jinými dialekty. (Dotisk, 1976). Culcutta: Firma-KLM Pvt. Ltd.
  5. ^ "6. plán" (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 2018-01-27. Citováno 2019-06-08.
  6. ^ Anonymous (2010). Tu hei'm Biate (Kdo jsou Biate). Fiangpui, NC Hills: Kolnisua, Biate Monthly News Magazine Vol. 5. srpna, č. 7.
  7. ^ A b Songate. L.H. (1977). Hmar Chanchin (Hmar History). Manipur: Churachandpur. s. 2–62.
  8. ^ Gangte, P.M. (2007). Historické a kulturní pozadí Mizos, 3. část.
  9. ^ A b C Shakespeare, J. (1975). Klan Lushei Kuki, část I.. Mizoram, Indie: Tribal Research Institute, Aizawl. str. 6.
  10. ^ Gangte, P.M. (2007). Historické a kulturní pozadí Mizos, část 2.
  11. ^ A b C d Pakem, B. (1998). The Biate. In, The Tribes of North East India (Edt. Sebastian Karotemprel). Shillong: Centrum pro domorodé kultury. 289–301.
  12. ^ Zawla, K. (1964). Mizo Pipu Leh an Thlahte Chanchin. Mizoram: Aizawl. str. 143.
  13. ^ Anonymous (2010). Ava.
  14. ^ Grierson, G. A. (1904). Lingvistický průzkum Indie. Vol-III. Tibeto-Burman Family Část III. Vzorky skupin Kuki-Chin a Barma. Culcutta, Indie: Úřad vládního tisku vrchního. str. 1.
  15. ^ Ngirsim, L. (1994). Biate Tongbulphut (Biate primární učebnice). Fiangpui, N.C. Hills, Assam: The Biate Primary Text Book Committee (BPTBC). str. 76.
  16. ^ Bareh, H. (2001). Encyklopedie severovýchodní Indie: Mzoram. Sv. V. str. 253. ISBN  9788170997924.
  17. ^ Lalsim, R.T. (1999). Interakce křesťanství s obvyklými zákony kmene Biate. Diplomová práce (nepublikováno). Kalkata, Indie: Bishop’s College Calcutta. str. 19.
  18. ^ Lalsim, R. (1995). Biate Pipu Toisong (kultura a historická pozadí Biate). Assam: Ředitelství pro kulturní záležitosti. str. 81.

externí odkazy