Bernard Gilpin - Bernard Gilpin

Portrét Bernarda Gilpina z poloviny sedmnáctého století, majetku jeho rodiny[1]

Bernard Gilpin (1517 - 4. března 1583), byl oxfordský teolog a poté vlivný duchovní ve vznikající anglikánské církvi, která trvala za vlády Jindřicha VIII., Edwarda VI., Jany, Marie a Alžběty I. Byl znám jako „apoštol severu“ „, za jeho práci v divočině severní Anglie.

Životopis

Gilpinova rodina

Kentmere Hall, rodiště a dětský domov Bernarda Gilpina.

Bernard Gilpin sestoupil z a Westmorland rodina s rodokmenem zpět k Richardovi de Gylpyn asi v roce 1206.[2] Narodil se v Kentmere Sál,[3] syn Edwina a Margaret (rozené Laytonové) a vyrostl v údolí Kentmere; the farní kostel sv. Cuthberta je dnes od kreseb z poloviny sedmnáctého století málo změněn a na jeho hřbitově je tis, který je známý Gilpinovi a který je certifikován přes 1 000 let. George Gilpin byl jeho starší bratr.[4] Margaretin strýc byl Cuthbert Tunstall, Biskup z Londýna a poté z Durhamu, a exekutor panství Jindřicha VIII. Je zaznamenáno, že vstoupil Lancaster Royal Grammar School ve třicátých letech 20. století.

Oxford

On vstoupil Queen's College v Oxfordu v roce 1533,[5] absolvoval Bachelor of Arts (B.A.) v roce 1540, Master of Arts (M.A.) v roce 1542 a Bachelor of Divinity (B.D.) v roce 1549.[6] Byl zvolen členem královny a vysvěcen v roce 1542; následně byl zvolen Student z Kristova církev.[7] Byl pilným studentem spisů z Erazmus.[8]

Mariánské perzekuce

V Oxfordu se však nejprve držel konzervativní strany a bránil doktríny církve proti obětem Mariánské perzekuce, a zejména John Hooper, jeden z prvních čtyř mariánských mučedníků.[9]

Transsubstanciační debata

Peter Martyr, Pietro Martire Vermigli, přední italský reformátor, byl jmenován předsedou Oxfordského božství. V průběhu jeho přednášek dále 1. Korintským zaútočil na „romskou doktrínu“ z transsubstanciace. V následné debatě byli odpůrci názoru Petera Martyra Bernard Gilpin spolu s lékaři Treshamem, Chedseyem a Morganem.[10]

Vikář z Nortonu

V listopadu 1552 byl představen farě Norton, v diecéze Durham. Osoby jmenované v té době do života v královském patronátu byly povinny kázat před králem, aby mohla existovat příležitost zjistit jejich pravověrnost.[11] Podle toho tedy první neděli po Zjevení Páně 1553 Gilpin odjel kázat za královské přítomnosti do Greenwiche. Jeho kázání o svatokrádeži je dochované a ukazuje vysoký ideál, který vytvořil z administrativní kanceláře.[7]

Obecná licence kázat

V důsledku svého kázání v Greenwichi získal Gilpin licenci, skrz William Cecil, jako obecný kazatel po celém království, dokud žil král.[7] To byl jeden z pouhých dvaceti dvou nebo dvaceti tří udělených za vlády Edward VI.[12] Jeho současník John Knox, později presbyterián, byl další. Byl také duchovním v diecézi v Durhamu v Berwicku nad Tweed a Newcastlu mezi lety 1549 a 1554.

Zahraniční teologická pronásledování

Na Mary Po nástupu v roce 1553 odešel do zahraničí, aby zde pokračoval v teologických výzkumech Leuven, Antverpy a Paříž; a z dopisu z roku 1554 se nám naskytne pohled na tichou studentku, která se raduje z „vynikající knihovny patřící klášteru Menšiny."

Arciděkan z Durhamu

Po návratu do Anglie na konci vlády královny Marie byl v roce 1556 investován strýcem své matky, Cuthbert Tunstall, biskup v Durhamu, s arciděkanství z Durhamu, ke kterému fara z Easington byl připojen.

Rektor Houghton-le-Spring

Svoboda jeho útoků na zlozvyky, a zejména duchovní zlozvyky, jeho doby vzrušovala nepřátelství proti němu, a byl formálně postaven před biskupa na základě obvinění složeného ze třinácti článků. Tunstall však v roce 1557 případ nejen odmítl, ale pachateli poskytl bohatý život Houghton-le-Spring; a když bylo obvinění znovu vzneseno, znovu ho chránil.[7]

Královský rozkaz k zadržení

Rozzuření touto porážkou si Gilpinovi nepřátelé stěžovali už dříve Edmund Bonner, biskup Londýna, který zajistil královský rozkaz za jeho zadržení. Poté se Gilpin připravil na mučednictví; a poté, co nařídil svému správci domu, aby mu poskytl dlouhý oděv, aby mohl být příjemnější na hranici, se vydal do Londýna. Naštěstí pro něj však na cestě zlomil nohu a jeho příjezd se tak odložil, dokud ho zpráva o smrti královny Marie nezbavila dalšího nebezpečí.

Okamžitě se vrátil do Houghton-le-Spring a tam pokračoval v práci.[7]

Viz Carlisle a Provostship of Queen's

Když římský katolík biskup byl zbaven roku 1560 a byl mu nabídnut viz Carlisle; ale on tuto čest odmítl. Také odmítl proboštství Queen's College v Oxfordu, která mu byla nabídnuta v roce 1561.

Pohostinství

V Houghtonu byl jeho životním průběhem neutuchající koloběh benevolentní činnosti. V červnu 1560 se bavil Cecil a Dr. Nicholas Wotton na cestě do Edinburgh. Jeho pohostinný způsob života byl obdivem všech. Jeho život byl poměrně bohatý, jeho dům byl lepší než mnoho biskupských paláců a jeho postavení bylo v postavení duchovního magnáta. Ve své domácnosti strávil každých čtrnáct čtyřicet bušlů kukuřice, dvacet bušlů sladu a vola, kromě poměrného množství dalších druhů zásob. Cizinci a cestovatelé našli připravený příjem; a dokonce i s jejich koňmi bylo zacházeno s takovou péčí, že se vtipně říkalo, že pokud by se někdo uvolnil v kterékoli části země, okamžitě by se dostal k rektorovi Houghtona.

Každou neděli od Michaelmas až do Velikonoc byl s Gilpinem veřejný den. Pro přijímání svých farníků měl tři dobře zakryté stoly, jeden pro pány, druhý pro vinaře, třetí pro pracovníky; a tento kousek pohostinnosti nikdy nevynechal, i když ztráty nebo nedostatek ztěžovaly jeho pokračování.

Základní škola

Postavil a obdařil gymnázium za cenu vyšší než 500 liber, vzdělával a udržoval velký počet chudých dětí na vlastní odpovědnost a slibnějším žákům poskytoval prostředky ke studiu na univerzitách. Do jeho školy se hrnlo tolik mladých lidí, že pro ně v Houghtonu nebylo ubytování, a musel část svého domu vybavit jako internátní zařízení. Škola dnes pokračuje v podobě Škola Kepier.[13]

Návštěva zanedbaných částí severní Anglie

Zarmoucen nevědomostí a pověrami, které v sousedních farnostech umožňovala vzkvétat neochota duchovenstva, každoročně navštěvoval nejzanedbávanější části Northumberland, Yorkshire, Cheshire, Westmorland a Cumberland; a že jeho vlastní stádo nemusí trpět, byl na úkor stálého pomocníka. Mezi svými farníky byl považován za soudce a odváděl velkou službu při prevenci soudních sporů mezi nimi. Pokud pracovitý člověk utrpěl ztrátu, rád ji napravil; pokud byla sklizeň špatná, byl liberální v odpuštění desátky.[7]

Rukavice nad dveřmi kostela

Odvahu, kterou mohl projevit podle potřeby, dobře ilustruje jeho jednání ve vztahu k souboje. Když jednoho dne našel rukavici vyzvednutou na dveřích kostela, kde měl kázat, sundal ji vlastní rukou a vydal se na kazatelnu, aby se postavil proti nekřesťanskému zvyku.[7] Takhle, pane Walter Scott popisuje to ve svém předmluvě k dopisu The Death of the Laird's Jock v srpnu 1831.

Bernard Gilpin, apoštol severu, první, kdo se zavázal kázat protestantské doktríny hraničním dalesmenům, byl překvapen, když vstoupil do jednoho ze svých kostelů, a viděl oltář nebo rukavici visící nad oltářem. Když se zeptal na význam symbolu tak neslušného, ​​který je zobrazen na tomto posvátném místě, byl úředníkem informován, že rukavice je rukavicí slavného šermíře, který jej tam pověsil jako znak obecné výzvy a gage bitvy. kdo by se měl odvážit sundat smrtelný žeton. Natáhněte to ke mně, řekl reverend kostelník. Úředník a sexton stejně odmítli nebezpečnou kancelář a dobrý Bernard Gilpin byl povinen sundat si rukavici svými vlastními rukama, a přál si, aby přítomní informovali šampióna, že on a nikdo jiný vlastnil gáž vzdoru . Ale mistr se styděl čelit Bernardu Gilpinovi stejně jako úředníci církve, aby vytlačili jeho slib boje.

Gladstone's Tribute

Jeho teologické postavení nebylo v souladu s žádnou z náboženských stran jeho věku. William Ewart Gladstone si myslel, že katoličnost Anglikánská církev byl lépe ilustrován ve své kariéře než v těch prominentnějších církevní.[7]

V dopise adresovaném mně[14] v roce 1888 pan Gladstone, kterého jsem se zeptal, v jakém smyslu chápal existenci duchovní kontinuity mezi starokatolickou církví a existující anglikánskou církví, odpověděl: V alžbětinském intervalu a předtím, než anglikanismus uznal existenci jako Forma myšlení, měl bych hledat duchovní kontinuitu u mužů jako Bernard Gilpin, protože před reformací, hlavně u mužů jako Colet. I když to sotva zahrnuje kontinuitu ve smyslu, ve kterém byla otázka položena, spojení těchto dvou jmen mi připadá obzvláště šťastné: protože, zatímco oba byli vysvěceními katolickými kněžími, ani jeden z nich nemohl ve svých sympatiích popsat jako římské. ; ve skutečnosti by bylo pravdivější říci o obou, že jejich tón mysli, jakožto církevních i pedagogických, byl spíše tím, co nyní považoval za anglikánské.

A jméno Bernarda Gilpina naznačuje linie, na nichž by mohla být napsána skutečná populární historie reformace. Narodil se v roce 1517 a zemřel v roce 1583, vysvěcen za vlády Jindřicha VIII., Vybrán kázat před Eduardem VI., Představen významnému beneficiu na severu Anglie za vlády Marie a může si jej uchovat až do své smrti. zřejmý zadek satiry o laxnosti svědomí u těch, kteří se přizpůsobovali po celou dobu reformace. Studie jeho života by však vyprávěla velmi odlišný příběh a ukázala by člověka s hlubokým křesťanským přesvědčením a nepochopitelnou poctivostí, který si zaslouží čest, a to nejen poddajnými kněžími, jichž byl jedním, a který samozřejmě tvořil velkou většinu duchovenstva anglikánské církve během prvních let Alžbětiny vlády, ale také novými muži vysvěcenými za nového režimu.

Historický románek založený na životě Bernarda Gilpina, o kterém je známo mnoho, a ilustrovaný kompetentním historikem, s přesně stanovenými událostmi, ve kterých by měl být zobrazen náboženský život reformačního období, tak graficky jako Newman v Callista nebo Pater v Marius Epicurean, zastavili růst křesťanských myšlenek v prvních stoletích našeho letopočtu - taková kniha by jistě šla daleko, aby zaplnila volné místo, na které jsem na začátku odkazoval; a mohl by pod rouškou fikce dosáhnout širokého oběhu a populárního přijetí, čímž by poskytl velkou službu věci historické pravdy.

Nebyl spokojen s alžbětinským osídlením, měl velkou úctu k Církevní otcové, a bylo obtížné přimět se k odběru. Pohledy na Arcibiskup Sandys na Eucharistie zděsil ho; ale na druhé straně udržoval přátelské vztahy Biskup Pilkington a Thomas Lever a Puritáni měl nějakou naději na jeho podporu.[7]

Smrt

Památník 1901 u Keswick School of Industrial Art v kostele sv. Cuthberta v Kentmere

Bernard Gilpin zemřel 4. března 1583 na tržišti v Durhamu, když ho přejel vůl a vozík. Jeho hrob je uvnitř Houghton-le-Spring Kostel. Je uveden v barevném skle v anglikánské katedrále v Liverpoolu.

George Carleton, Biskup z Chichesteru (1619–1628), byl žákem Bernarda Gilpina v Královské gymnázium Kepier v Houghton-le-Spring.[15] Vydal svoji knihu Vita Bernardi Gilpini v roce 1628. Ta vyšla v angličtině v roce 1638 jako Život Bernarda Gilpina spolu s textem Kázání kázaného před Edwardem VI v roce 1552. Paměti reverenda C. S. Collingwooda od Bernarda Gilpina vyšly v roce 1884.

Viz také

Reference

  1. ^ Ověřeno dne 6. listopadu 1978 Robinem Gibsonem OBE, pomocným strážcem, National Portrait Gallery, Londýn
  2. ^ Monografie antikvariátu a archeologické společnosti Cumberland a Westmoreland, strana 1, 1879 Publikováno Bernard Quaritch, Londýn. Gilpin Rodokmen složený v zadním krytu
  3. ^ Monografie Bernarda Gilpina od Rev C S Collingwood. 1884. Simpkin, Marshall & Co., Londýn
  4. ^ „Gilpine, Georgi“. Slovník národní biografie. London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
  5. ^ Monografie Bernarda Gilpina Rev C S Collingwood, strana 4 1884. Simpkin, Marshall & Co., London
  6. ^ Alumni Oxonienses 1500-1714, Gilpin-Greenhaugh
  7. ^ A b C d E F G h i Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Gilpin, Bernard ". Encyklopedie Britannica. 12 (11. vydání). Cambridge University Press. s. 25–26.
  8. ^ Monografie Bernarda Gilpina Rev C S Collingwood, strana 12 1884. Simpkin, Marshall & Co., London
  9. ^ Monografie Bernarda Gilpina Rev C S Collingwood, strana 25 1884. Simpkin, Marshall & Co., Londýn
  10. ^ Monografie Bernarda Gilpina Rev C S Collingwood, strana 25, 1884. Simpkin, Marshall & Co., Londýn
  11. ^ Monografie Bernarda Gilpina od Rev C S Collingwood, strana 45, 1884. Simpkin, Marshall & Co., Londýn
  12. ^ Monografie Bernarda Gilpina od Rev C S Collingwood, strana 52, 1884. Simpkin, Marshall & Co., Londýn
  13. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 12. května 2015. Citováno 28. dubna 2015.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  14. ^ Úvod Arthur Wollaston Hutton k S. R. Maitland je Eseje o reformaci Publikoval John Lane, Londýn a New York, 1899
  15. ^ Chisholm 1911.

externí odkazy