Berechiah ha-Nakdan - Berechiah ha-Nakdan

Berechiah ben Natronai Krespia ha-Nakdan (hebrejština: ברכיה בן נטרונאי הנקדן‎; fl. 12. – 13. Století)[poznámka 1] byl židovský exegete, etický spisovatel, gramatik, překladatel, básník, a filozof. Jeho nejznámější díla jsou Mishlè Shu'alim (Fox Bajky) a Sefer ha-Ḥibbur (Kniha kompilace).[1]

Životopis

O Berechiahově životě se toho ví jistě málo a hodně se diskutovalo o jeho datu a rodné zemi. Předpokládá se, že žil někdy ve 12. nebo 13. století a pravděpodobně v něm žil Normandie a Anglie, s některými umístění ho asi 1260 v Provence.[2] Je možné, že byl potomkem Židovští učenci Babylonia. Znal také cizí jazyky a několik knih přeložil a upravil do hebrejštiny.

Označení Berechiah ha-Nakdan („interpunkční znaménko“) naznačuje, že Berechiah přerušovaný Hebrejské knihy. Hermann Gollancz na druhé straně se domníval, že má bratra Francouze Tosaphist zvaný Samuel ha-Nakdan, který je zmiňován pro rok 1175 a že Berechiah nebyl ani tak interpunkčním činitelem samotné Bible, ale pocházel z rodiny Nakdanim.[3]

Joseph Jacobs tvrdil, že Berechiah žil v Anglii na konci 12. století.[4] To potvrdilo Adolf Neubauer Objev, že v předmluvě ke svým bájkám Berechiah zmiňuje „otáčení kol osudu na mořský ostrov (Anglie), aby jeden zemřel a druhý žil,“ odkaz na angličtinu masakry 1190.[5] Existují důkazy, že byl stejnou osobou jako Benedictus le Puncteur zmíněný v pozdním dvanáctém století Oxford dokument, který obdaroval uživatele Richard I. v roce 1194,[2] protože Berechiah znamená „požehnaný“ (Benedictus) a ha-Nakdan znamená „interpunkční znaménko“ (le puncteur).[6]

Berechiášův syn Eliáš, který v něm žil Dreux, byl textář a gramatik. V těch textech, které přežily, vyjadřuje pocit cti v respektovaném postavení svého otce a označuje jej jako „tanna a pedant. “

Fox bajky

Berechiah je známý hlavně jako autor knihy Mishle Shu'alim (hebrejština: משלי שועלים„Fox Fables“), sada přes sto bajky v rýmovaná próza, část jeho vlastního vynálezu a část přepracována Ezopovy bajky, Talmud a východní zdroje.[1] Většina z nich byla pravděpodobně přeložena z francouzské bajkové sbírky Ysopet podle Marie de France (ačkoli nejistota ohledně přesných dat obou autorů vylučuje jakékoli konečné rozhodnutí o tom, který z nich byl zdrojem pro druhého). Mezi další pravděpodobné zdroje patří latinský překlady Aesop od Romulus a Avianus a Panchatantra.[6] Berechiahova práce přidává vrstvu biblických citátů a narážek na Ezopovy příběhy a upravuje je jako způsob výuky Židovská etika.

Následující bajka (s názvem Vlk a zvířata) je obdobou Marie de France (č. 73) a pochází z východního zdroje, pravděpodobně Vaka Jataka:[7]

Vlk, lví princ a vrstevník, jak se objevil nepřítel všeho masa; chamtivý a brousící spotřeboval vše, co našel. Ptáci a zvířata, divoká a krotká, svými rodinami vybízeni k tomu samému, vznesli proti němu před Levem obvinění jako netvora hodného nenávisti. Řekl Jeho Veličenstvo: „Použije-li zuby, jak říkáš, a způsobí skandál tímto hrozným způsobem, potrestám ho takovým způsobem, že mu zachrání krk, pokud mohu, a přesto zabrání tomu, aby ses stal jeho kořistí.“ Řekl Lion Vlkovi: „Zítra se mě zúčastni, uvidíš, že přijdeš, nebo přijdeš k velkému zármutku.“ Určitě přišel, a Lion na něj promluvil drsně a drsně. „Co tím myslíš? Myslíš? Už nikdy nebudeš krkat živým, nebo žít krkavcem. To, co budeš jíst, bude jen mrtvé maso. Živých nebudeš chytat ani lovit. nebudete jíst maso po dobu dvou let od dnešního dne, abyste odčinili své hříchy, svědčili a viděli: „To je můj úsudek, měl bys to lépe splnit, já.“ Thereat the Wolf hned přísahal, že žádné maso nebude jíst dva roky od toho dne. Král Lion se vydal na cestu, král Lion se zastavil u soudu na svém tak gay trůnu. Náš Vlk po nějakou dobu nic masitého nejedl, protože jako gentleman věděl, jak má dodržet své slovo. Ale pak přišel den, kdy měl hlad a hledal sem a tam na maso a hle, tlustá ovčí féra na pohled a dobré jídlo (Gen. iii. 6). Pak pro sebe řekl: „Kdo může dodržovat každý zákon?“ a jeho myšlenky byly zmatené tím, co viděl. Řekl si: „Překonává mě touha po jídle, dva roky za dnem se musím postit masa. To je moje přísaha králi, kterou jsem přísahal, ale přemýšlel jsem, jak ji splnit jako nikdy předtím. Tři šedesát pět je dní v roce. Noc je, když zavřeš oči; otevři je, pak je den blízko. " Oči se okamžitě otevřel a zavřel. Byl večer a bylo ráno, jednoho dne (Gen. i. 6). Mrkal tedy, dokud nepočítal dva roky, a jeho chamtivost se vrátila a jeho hřích zmizel. Jeho oči zafixovaly kozu (sic), kterou viděli, a on řekl: „Hleď, předem jsem odčinil svůj hřích,“ a popadl kozu za krk, rozbil ji na kousky a naplnil mu hrdlo, protože nebyl zvyklý Udělejte to dříve a odedávna byla jeho ruka natažená ke zvířatům, jeho vrstevníkům, jako tomu bylo v dřívějších dobách a letech.

Rukopisy existují na Bodleian a Mnichovské knihovny (napsáno před rokem 1268).[8] První publikované vydání vyšlo v Mantově v roce 1557; další s a latinský verze M. Hanel následovala z Prahy v roce 1661. Anglický překlad s názvem Bajky o židovském Ezopovi objevil se v roce 1967 a od té doby byl znovu publikován.[6]

Další díla

Sefer ha-Ḥibbur (hebrejština: ספר החיבור) Je Berechiahovo nejznámější filozofické dílo, ve kterém vyvíjí díla Saadia Gaon, Bahya ibn Pakuda, a Solomon ibn Gabirol.[1] Berechiah byl také autorem etického pojednání s názvem Sefer Matzref, rozdělené do třinácti kapitol. V něm cituje rabína Abraham ibn Daud (zemřel asi 1198) bez vzorec pro mrtvé, takže je docela pravděpodobné, že kniha byla složena před rokem 1180. V těchto esejích vymyslel několik hebrejských výrazů pro filozofické koncepty.[2]

Kromě toho Berechiah napsal komentář k Kniha práce. Byl seznámen s většinou gramatiků 11. a 12. století a jeho „strýc Benjamin“, kterého cituje, byl identifikován s Benjaminem z Canterbury.

Berechiah byl také překladatelem a jeho verze existovala Adelard z Bathu je Quæstiones Naturales, oprávněný Dodi ve-Nekhdi nebo Ha-She'elot.[9] Také napsal Ko'aḥ Avanim, překladová adaptace latiny lapidárium obsahující popis šedesáti tří druhů kamenů a jejich magických vlastností.[10] Kromě těchto děl se o Berechiášovi říká také Zunz přispět k Tosafot,[11] a jak jeho jméno napovídá, byl pravděpodobně odborníkem na Hebrejská gramatika, z toho důvodu je citován Mojžíš ben Issac ha-Nessiah Londýna, v jeho Sefer ha-Shoham. Protože tato práce byla pravděpodobně napsána před rokem 1215, potvrzují tyto odkazy výše uvedené datum a místo.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Někdy hláskoval Berachya nebo Berachyah.

Reference

  • Chisholm, Hugh, ed. (1911). „Berekhiah Naqdan“. Encyklopedie Britannica. 3 (11. vydání). Cambridge University Press.
  • Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). „Berechiah ben Natronaikrespia ha-Nakdan“. Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.

Poznámky pod čarou

  1. ^ A b C "Židovská filozofie". Dobrodružství ve filozofii. Archivovány od originál dne 10. června 2008.
  2. ^ A b C Habermann, Abraham Meir (2007). „Berechiah ben Natronai ha-Nakdan“. V Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica. 3 (2. vyd.). Detroit: Macmillan Reference. str. 406–407. ISBN  978-0-02-865929-9.
  3. ^ Zwink, Julia; Bos, Gerrit, eds. (2010). Berakhyah ben Natronai ha-Nakdan, Sefer Ko'aḥ ha-Avanim (Na počest kamenů). Přeložil Zwink, Julia; Bos, Gerrit. Leiden: Brill. ISBN  978-90-04-18310-0.
  4. ^ Jacobs, Joseph (1922). Bajky o Sopovi. Londýn: Macmillan. str. xix.
  5. ^ Jacobs, Joseph (1894). Abrahams, I .; Montefiore, C. G. (eds.). „Připomínky“. The Jewish Quarterly Review. 6: 376.
  6. ^ A b C Hadas, Mojžíši, vyd. (2001). Bajky o židovském Ezopovi. Přeložil Hadas, Mojžíš. Boston: Nonpareil Books. ISBN  1-56792-131-0.
  7. ^ Folk-lore Journal, iii.359.
  8. ^ Neubauer, Adolf, Kočka. Bodl. Hebr. MSS. Ne. 1466, 7 (původně patřící k Robert Cotton ) a 1421, 5, se šesti dalšími bajkami.
  9. ^ MSS. v Mnichově, Leidenu, Oxfordu a Florencii.
  10. ^ SLEČNA. v Bodleian.
  11. ^ Sanh. 20b.