Archeologická etika - Archaeological ethics

Archeologická etika Odkazuje na morální problémy nastolené studiem hmotné minulosti. Je to pobočka filozofie archeologie. Tento článek se bude zabývat lidskými pozůstatky, ochranou a zákony chránícími pozůstatky a kulturní předměty, otázkami po celém světě a ochranou a etnoarcheologií.

Archeologové jsou povinni provádět svá vyšetřování na vysoké úrovni a dodržovat zákony o duševním vlastnictví, předpisy o zdraví a bezpečnosti a další zákonné povinnosti.[1] Od archeologů v terénu se vyžaduje, aby usilovali o zachování a správu archeologických zdrojů, zacházeli s lidskými ostatky důstojně a s respektem a podporovali dosah činnosti. Pro profesionály, kteří nedodržují tyto etické kodexy, platí sankce. Otázky týkající se archeologické etiky se poprvé začaly objevovat během 60. a 70. let v Severní Americe a západní Evropě.[2] A UNESCO ratifikace na ochranu světové kultury v roce 1970 byla jednou z prvních akcí k zavedení etických standardů.[2] Vedení archeologů etnoarcheologický Výzkum, který zahrnuje studium žijících lidí, je povinen dodržovat pokyny stanovené Evropskou komisí Norimberský zákoník (1947) a Helsinská deklarace (1964).[3]

Dějiny etiky v archeologii

Nejdříve archeologové byli typicky amatéři, kteří vykopali místo s jediným účelem shromáždit co nejvíce předmětů, aby mohli být vystaveni v muzeích.[4] Zvědavost o minulých lidech a možnost hledání lukrativních a fascinujících předmětů ospravedlňovala to, co mnoho profesionálů archeologové dnes by to považovalo za neetické archeologický chování.[4] Posun směrem k vědeckému poznání přiměl mnoho lidí brzy archeologové aby začali dokumentovat své nálezy. V roce 1906 Zákon o starožitnostech vytvořen jako první akt v Americe, který pomáhá regulovat archeologický objev.[4] Tento zákon umožňoval federální ochranu stránek před rabováním, ale nedokázal ochránit domorodé národy před zabavením jejich pozemků a předků.[4] The Společnost pro americkou archeologii byl vyvinut v roce 1934.[4] Tato organizace pomohla vnést regulaci do oblasti archeologie a poskytoval důsledné školení pro profesionály archeologové.[4] Řada zákonů přijatých v 60. a 70. letech vytvořila pole Správa kulturních zdrojů který chrání archeologický stránky z pronikavého vývoje.[4] Debaty o právech původních obyvatel na jejich předky se odehrály v průběhu 80. let a vyvrcholily uplynutím Native American Graves Protection and Repatriation Act.[4] Vzestup etiky v archeologie byl pobídnut posunem dovnitř archeologická teorie vůči postprocesualismus který se zaměřuje na kritické hodnocení metod a dopadů archeologie na politiku.[4]

Lidské pozůstatky

Lidské ostatky po genocidě z roku 1971 vystavené v Muzeu osvobozenecké války v Dháce v Bangladéši.

Společný etický problém v moderní archeologie byla léčba lidských ostatků nalezených během vykopávky, zejména těch, které představují předky domorodý skupiny v Nový svět nebo pozůstatky jiných menšinových ras jinde.[5] V listopadu 1990 Native American Graves Protection and Repatriation Act (NAGPRA ) byl přijat, což usnadnilo návrat určitých lidských ostatků a posvátných předmětů přímým potomkům a indiánským kmenům.[6] Tam, kde dříve mohla být vykopána místa velkého významu pro domorodé obyvatelstvo a pohřby a artefakty uskladněny v muzeích nebo prodány,[7] nyní se zvyšuje povědomí o respektování přístupu. Technický vývoj ve starověkém testování DNA vyvolal etičtější otázky týkající se zacházení s těmito lidskými ostatky.[8] Tato otázka se neomezuje pouze na domorodé lidské ostatky. Pohřebiště z devatenáctého a dvacátého století zkoumaná archeology, jako např První světová válka hroby narušené vývojem, viděly ostatky lidí s úzce spjatými žijícími příbuznými exhumovány a odvezeny.

Hřbitovní hrobky IA starší doby bronzové narušené lupiči, hřbitov Bab edh-Dhra.

Etika v komerční archeologii

V roce 2017 bylo zjištěno, že Lion Attacking a Dromedary Diorama obsahuje neidentifikované lidské ostatky. To vyvolalo obavy, zda je vystavení těchto ostatků etické. [9]Carnegie Museum of Natural History, Pittsburgh, PA.

Ve Spojených státech se většina moderních archeologických prací provádí pod záštitou rozvoje správa kulturních zdrojů archeologové [10]v souladu s oddílem 106[11] z Zákon o národní památkové péči. Pokyny pro soulad s oddílem 106 poskytuje Poradní sbor pro památkovou péči.[11]

Dopady dohod o utajení

Hodně z této práce podléhá dohody o zachování mlčenlivosti se soukromými subjekty. Primární etickou kritikou uplatňovanou proti komerčním archeologickým praktikám je prevalence dohod o mlčenlivosti souvisejících s rozvojovými projekty zahrnujícími součást správy kulturních zdrojů.[12] Kritici tvrdí, že NDA jsou překážkou přístupu veřejnosti k archeologickému záznamu a vytvářejí neetické pracovní podmínky pro praxi archeologů a že archeologie aplikovaná na průmyslový rozvoj je sama o sobě hrozbou pro archeologický záznam.[12] Tato praxe zakazuje, aby informace shromážděné z archeologických záznamů během takových projektů byly šířeny mezi veřejnost nebo akademické instituce k dalšímu studiu a vzájemnému hodnocení. Scarre píše, že „sbírání předmětů, které jsou nadbytečné požadavkům… je akademicky nesmyslné a morálně nezodpovědné“ [13]a bylo interpretováno, že data shromážděná v důsledku terénní práce v oblasti správy kulturních zdrojů, která není veřejnosti přístupná prostřednictvím omezení přístupu NDA, vytváří takový přebytek, a proto jsou eticky problematická.[12]

Soukromé vlastnictví a rozvoj

Otázka vlastnictví je v etické diskusi o komerční archeologii prvořadá. Ve většině případů, s výjimkou lidských ostatků a artefaktů spojených s pohřby, vlastnictví artefaktů a dalšího materiálu získaného z archeologických výzkumů prováděných v rámci developerských projektů připadá vlastníkovi nemovitosti, na které se výkop provádí.[12] Mnoho archeologů to považuje za eticky problematické a za významnou překážku přístupu veřejnosti.

Kolonizace a konflikty

The Světový archeologický kongres rozhodl, že „je neetické, aby profesionální archeologové a akademické instituce prováděli profesionální archeologické práce a vykopávky v okupovaných oblastech ovládaných silou“.[14] Toto usnesení bylo interpretováno tak, aby zahrnovalo nejen regiony, kde dochází k aktivnímu vojenskému konfliktu, ale regiony, které byly v konfliktu v minulosti a jsou v současné době pod koloniální vláda,[12] například Severní a Jižní Amerika

Starožitnosti

Vitrína núbijských starožitností v Ženevském muzeu umění a historie.

I když to není formálně spojeno s moderní disciplínou archeologie, mezinárodním obchodem s starožitnosti rovněž vznesl etické otázky týkající se vlastnictví archeologických artefaktů. Trh s dováženými starožitnostmi podpořil poškození archeologická naleziště a často vedly k výzvám k odvolání.[15] Slavné stránky jako např Angkor Wat v Kambodži měli problémy s rabováním.[16] Drancování často vede ke ztrátě informací, protože hmotné pozůstatky jsou odstraňovány z původních kontextů.[15] Mezi příklady archeologického materiálu, který byl odebrán z místa jeho původu a nad nímž se nyní vede polemika ohledně jeho vracení, patří Elgin Marbles.

Ve Spojených státech Zákon o starožitnostech chrání archeologický materiál z rabování.[1] Zákon stanoví tresty pro archeologické rabování na spolkové zemi, umožňuje americkému prezidentovi vyhlásit archeologická naleziště jako národní památky stanoví vládní povinnost zachovávat archeologická naleziště a zpřístupnit je veřejnosti a vyžaduje to archeologové provádění výzkumu musí splňovat pokyny stanovené ministrem vnitra.[1]

Zákony a ochrana po celém světě

Globálně

The Světový archeologický kongres (WAC) je globální organizace, která pořádá kongres každé čtyři roky, aby diskutovala o nedávných publikacích a výzkumu a aktualizovala pokyny a zásady archeologické praxe. [17] The WAC vydává etický kodex, který mají archeologové dodržovat. [17]Některé dohody, které byly přijaty Evropským společenstvím WAC Etický kodex zahrnuje Dohodu o Mrtvém moři, Vermillionskou dohodu o lidských pozůstatcích a Dohodu Tamaki Makau-rau o zobrazování lidských pozůstatků a posvátných předmětů. [17]The WAC také zveřejnil samostatný etický kodex ochrany amazonských lesních národů.[17] V roce 1970 Organizace spojených národů pro vzdělávání, vědu a kulturu UNESCO, uspořádalo v Paříži konferenci o prostředcích zákazu a prevence nedovoleného dovozu, vývozu a převodu vlastnictví kulturních statků.[18][19] Mnoho zemí se připojilo a bylo uvedeno do provozu v roce 1972.[20] Je důležité si to uvědomit archeologický etika není na celém světě stejná a to, co je považováno za etické chování, se může u jednotlivých kultur lišit.[4] Mnoho archeologický organizace po celém světě vyžadují, aby se jejich členové řídili etickým kodexem; několik z těchto sdružení však nezveřejňuje svůj etický kodex pro nečleny. Některá z těchto sdružení zahrnují Korejská archeologická společnost a Japonská archeologická asociace.

Registr profesionálních archeologů [21]je nadnárodní organizace, která poskytuje akreditaci archeologům a sousedním odborníkům. Poskytují síť, která slouží k propojení archeologů navzájem a s průmysly, které se spoléhají na jejich odborné znalosti.

Amerika

The Společnost pro americkou archeologii (SAA) je organizace, která se věnuje etické praxi archeologie a zachování archeologický materiály v Americe.[22] The SAA výbor pro archeologický etika neustále aktualizuje živý dokument s názvem Principy archeologické etiky, který byl poprvé vytvořen v roce 1966.[22] The SAA registruje profesionály archeologové kteří musí souhlasit s dodržováním kodexu chování při provádění výzkumu.[22]

Spojené státy vláda neustále prochází legislativa chránit archeologický materiály a dodržovat etické zásady archeologický výzkum. The Zákon o starožitnostech z roku 1906 stanovený trest pro archeologické rabování, zajistil vládní odpovědnost za zachování archeologická naleziště a vytvořil pokyny pro dirigování archeologický výzkum.[1] Zákon o historických památkách z roku 1935 dále potvrdil, že zachování archeologická naleziště je národního zájmu.[1] The Zákon o národní historické památce z roku 1966 poskytoval federální ochranu archeologická naleziště a stanovila potřebu environmentálního přezkumu a zajistila, aby se vývoj nezničil archeologický materiál.[1] The Zákon o ochraně archeologických zdrojů z roku 1979 tvrdí, že archeologický materiály musí být konzervovány, jakmile jsou objeveny.[1] The Native American Graves Repatriation Act z roku 1990 (NAGPRA) znamená, že muzea, která dostávají vládní financování, se musí pokusit o návrat archeologický materiály domorodým Američanům, pokud si domorodci nárokují materiál.[1] NAGPRA také uvádí, že když jsou nalezeny nebo se očekává, že budou nalezeny indiánské materiály, musí být konzultovány domorodé organizace.[1]

Evropa

The Evropská asociace archeologů (EAA), jako Společnost pro americkou archeologii ve Spojených státech je organizace regulující etickou praxi organizace archeologie po celé Evropě. [23] The EAA požaduje, aby se jeho členové řídili publikovaným etickým kodexem.[23] Etický kodex vyžaduje archeologové t o informovat veřejnost o jejich práci, uchovávat archeologická naleziště, a vyhodnotit sociální a ekologické dopady jejich práce před zahájením.[23] Tento kodex dále poskytuje etický rámec pro provádění smluv archeologie, školení v terénu a publikace v časopisech.[23]

Zatímco EAA reguluje etické archeologický postupy v celé Evropě, Britská asociace pro biologickou antropologii a osteoarcheologii dále poskytuje etické zásady pro britské archeologové kteří provádějí výzkum s lidskými ostatky.[24]

Austrálie

The Australská archeologická asociace (AAA) je organizace, která reguluje a propaguje archeologie po celé Austrálii.[25] The AAA má publikovaný etický kodex, který musí jeho členové dodržovat.[25] The AAA etický kodex zdůrazňuje problémy, jako je zisk informovaný souhlas, práva domorodých obyvatel a ochrana památek.[25] The AAA etický kodex rovněž stanoví, že každý člen, který kodex nedodrží, je disciplinárně stíhán.[25]

Kanada

The Kanadská archeologická asociace (CAA) existuje k propagaci archeologický znalosti, podporovat obecný zájem o archeologie a jednat jako prostředník mezi Kanadou Domorodci a archeologové studovat jejich předky.[26] The CAA zajišťuje etické archeologický postupy mezi svými členy tím, že nabízejí zásady etických zásad.[26] Tyto etické principy se zaměřují na zajištění přístupu ke znalostem, zachování archeologický weby, kdykoli je to možné, a podpora etických vztahů mezi nimi Domorodci a archeologové.[26]

Kontroverze po celém světě

Nápis zobrazený před vstupem do oblasti Walton Hall ve starověkém Egyptě v Carnegie Museum of Natural History. Muzeum vyzývá k otázkám a vstupům týkajícím se etických projevů lidských ostatků. Pro přístup k dalším informacím je k dispozici QR kód.

Mnoho archeologů na Západě je dnes zaměstnanci národních vlád nebo jsou soukromě využívanými nástroji vládní legislativy o archeologii. Ve všech případech je tato legislativa do určité míry kompromisem mezi zájmy archeologických pozůstatků a zájmy hospodářského rozvoje.

Britské muzeum vlastnilo sochy Parthenon, nazývané také „Elgin Marbles“, bylo eticky zpochybňováno, protože tyto sochy byly z Řecka odstraněny za sporných okolností.

Německo

Otázka kontroly a vlastnictví nad minulostí byla rovněž nastolena politickou manipulací EU archeologický záznam povýšit nacionalismus a ospravedlnit vojenskou invazi. Slavným příkladem je sbor archeologů zaměstnaných u Adolf Hitler vykopávat ve střední Evropě v naději, že najdou důkazy pro celý region Árijci kultura.

Spojené království

Otázky týkající se etické platnosti vládních politik v oblasti dědictví a toho, zda dostatečně chrání důležité pozůstatky, se objevují v případech, jako je Vysoká rychlost 1 v Londýn kde pohřby na hřbitově v Železniční stanice St Pancras byly spěšně vykopány pomocí JCB a špatně zacházeno s cílem udržet důležitý infrastrukturní projekt podle plánu.[27]

Řecko

Euphronios Krater byl do Itálie vrácen v roce 2008. V roce 1972 jej koupilo Metropolitní muzeum umění, které později zjistilo, že bylo získáno nelegálně.

Parthenonské kuličky, známé také jako Elgin Marbles, zahrnují řadu kamenných soch a vlysů, které byly z Parthenon v Aténách v Řecku. Řecko bylo pod osmanskou vládou v době, kdy Thomas Bruce, 7. pán Elgin, nebo Lord Elgin, jako britský velvyslanec v Osmanská říše požádal, aby mohl vzít některé kuličky na bezpečnější místo, a bylo mu uděleno, že v roce 1801. Byly prodány v roce 1816 britské muzeum a Parlament zaplatil za kuličky 350 000 GBP. Řecko žádá o vrácení kuliček od roku 1924 a tvrdí, že byly nelegálně získány, protože byly obsazeny cizími silami a nejednaly v souladu s obyvateli Řecka.[28][29][30]

Itálie

V roce 1972 Metropolitní muzeum umění v New Yorku koupil Euphronious Krater, váza sloužící k míchání vína a vody od sběratele jménem Robert Hecht za 1 000 000 $. Hecht poskytl dokumentaci, která se po italských vyšetřováních ukázala jako padělaná. Toto padělání bylo později potvrzeno v roce 2001, kdy úřady našly ručně psané monografie Hechtových. Krater byl získán při nelegálním výkopu v roce 1971, pravděpodobně z etruské hrobky. Byl zakoupen od společnosti Giacomo Medici poté se propašoval do Švýcarska a prodal do muzea v New Yorku. V roce 2006 ředitel muzea Philipe de Montebello, souhlasil s návratem Krateru a několika dalších věcí do Itálie. Přiletěli zpět do Itálie v roce 2008 a jsou k vidění na Villa Giulia v Římě. [31][32]

Zachování

Dalším problémem je otázka, zda by neohrožené archeologické pozůstatky měly být vykopány (a proto zničeny) nebo zachovány neporušené pro budoucí generace, aby je bylo možné prozkoumat pomocí potenciálně méně invazivní technologie. Některá archeologická vedení jako např PPG 16 zavedla silný etický argument pouze pro těžbu lokalit ohrožených zničením. Nová technologie, jako je laserové skenování, je průkopníkem neinvazivních technik pro záznam petroglyfů a rytin. Jiné technologie jako GPS a Google Earth způsobily revoluci ve způsobu, jakým archeologové vyhledávají a zaznamenávají potenciální archeologická naleziště.[15]

Ve Spojených státech bylo přijato několik zákonů, které mají pomoci zachovat archeologická naleziště.[1] Některé z těchto zákonů zahrnují Zákon o národní historické památce z roku 1966, což umožňuje archeologická naleziště a materiály historického významu, které mají být pod federální ochranou, a Zákon o ochraně archeologických zdrojů (ARPA) z roku 1979, který umístí všechny archeologická naleziště pod federální ochranou, nejen místa historického významu.[1]

Správa kulturních zdrojů je pobočkou archeologie který se pokouší chránit archeologická naleziště z vývoje a stavebních škod.[33]

Etika v etnoarcheologii

Ethnoarcheologie, což je studium živých lidí pro archeologické účely,[34] se někdy používá ve spojení s tradiční archeologií. Ethnoarcheologie představuje jedinečný případ, protože se zabývá studiem lidí, který je silně regulován.[35] Jakýkoli výzkum týkající se lidí musí být předložen ke schválení etické komisi podle Norimberského zákoníku (1947) a Helsinská deklarace (1964).[1] Výzkumníci musí také získat informovaný souhlas od svých výzkumných subjektů.[1]

Archeologové vedení etnoarcheologie nebo jiné typy výzkumu zahrnující člověka musí dodržovat určitý kodex, aby mohl provádět právní a etický výzkum, avšak tento kodex je stejný, za nímž následuje lékařský výzkum. Neexistuje žádný konkrétní kód pro archeologický výzkum zahrnující člověka.[1] To bylo problematické a některé archeologové odolat sledování a lékařská etika kód tvrzením, že lékařský výzkum a etnografický výzkumy jsou příliš odlišné na to, aby sledovaly stejný kód.[1]

externí odkazy

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó „Archeologický program NPS: Archeologické právo a etika“. nps.gov. Citováno 2020-07-31.
  2. ^ A b Galor, Katharina (2017), "Archeologická etika", Hledání Jeruzaléma„Archeologie mezi vědou a ideologií, University of California Press, s. 100–116, doi:10.1525 / j.ctt1pq349g.13 # metadata_info_tab_contents, vyvoláno 2020-07-31
  3. ^ Parker, Michael (01.12.2007). „Etnografie / etika“. Sociální vědy a medicína. Informovaný souhlas v měnícím se prostředí. 65 (11): 2248–2259. doi:10.1016 / j.socscimed.2007.08.003. ISSN  0277-9536.
  4. ^ A b C d E F G h i j Chadwick, Ruth (2012). Encyclopedia of Applied Ethics. Elsevier. 179–188.
  5. ^ Března 2017, Michael Balter / 30 (2017-03-30). „Etická bitva o starodávnou DNA“. SAPIENS. Citováno 2020-07-12.
  6. ^ „Native American Graves Protection and Repatriation Act (U.S. National Park Service)“. nps.gov. Citováno 2020-07-12.
  7. ^ Fforde, Cressida (2003-08-27). „Mrtví a jejich majetek“. doi:10.4324/9780203165775. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  8. ^ Nicholas, George P. (2005). „Poznámky editora: O mtDNA a archeologické etice“. Kanadský žurnál archeologie. 29 (1): iii – vi. ISSN  0705-2006.
  9. ^ „Muzeum Carnegie skrývá z pohledu slavné dioráma„ Lion Attacking a Dromedary “| TribLIVE.com“. triblive.com. Citováno 2020-11-02.
  10. ^ „Archeologie jako kariéra“. Společnost pro americkou archeologii. Citováno 2020-11-01.
  11. ^ A b „Oddíl 106 Předpisy | Poradní sbor pro památkovou péči“. www.achp.gov. Citováno 2020-11-01.
  12. ^ A b C d E Hutchings, bohatý; La Salle, Marina (01.12.2015). „Archeologie jako katastrofický kapitalismus“. International Journal of Historical Archaeology. 19 (4): 699–720. doi:10.1007 / s10761-015-0308-3. ISSN  1573-7748.
  13. ^ Scarre, Geoffrey (13. října 2014). Etika kulturního dědictví: mezi teorií a praxí. Otevřená nakladatelství knih. ISBN  978-1-78374-067-3.
  14. ^ „FAQ - Světový archeologický kongres“. Citováno 2020-11-01.
  15. ^ A b C Bahn, Paul (2013). Archeologie: Velmi krátký úvod (2. vydání). Oxford University Press. 107–108. ISBN  9780199657438.
  16. ^ Perlez, Jane (2005-03-21). „Krutý závod o kořist, která byla Angkor“. The New York Times. ISSN  0362-4331. Citováno 2020-07-31.
  17. ^ A b C d „Etický kodex - Světový archeologický kongres“. Citováno 2020-10-30.
  18. ^ „BOJ PROTI OBCHODOVÁNÍ S ILIKITEM, VRÁCENÍ A OMEZENÍ KULTURNÍHO MAJETKU“. Unesco.org. 2019. Citováno 20. října 2020.
  19. ^ „Úmluva o zákazu a prevenci nedovoleného dovozu, vývozu a převodu vlastnictví kulturních statků“. portál.unesco.org. Citováno 2020-10-20.
  20. ^ „Konvence“. pax.unesco.org. Citováno 2020-10-20.
  21. ^ „Registr profesionálních archeologů - domov“. rpanet.org. Citováno 2020-11-01.
  22. ^ A b C "Domov". Společnost pro americkou archeologii. Citováno 2020-10-07.
  23. ^ A b C d „Kódy EAA“. www.e-a-a.org. Citováno 2020-10-30.
  24. ^ „Etika a standardy - BABAO“. www.babao.org.uk. Citováno 2020-10-30.
  25. ^ A b C d "Etický kodex | Australská archeologická asociace | AAA". australianarchaeologicalassociation.com.au. Citováno 2020-10-30.
  26. ^ A b C „Zásady etického chování | Kanadská archeologická asociace / Association canadienne d'archéologie“. canadianarchaeology.com. Citováno 2020-10-30.
  27. ^ Medovina, Rebecca. „Těla pohřbena pod novou železnicí Borise Johnsona“. Newyorčan. Citováno 2020-07-31.
  28. ^ „Jak se sem dostali Elgin Marbles?“. BBC novinky. 2014-12-05. Citováno 2020-10-20.
  29. ^ "Elgin Marbles | Řecká socha". Encyklopedie Britannica. Citováno 2020-10-20.
  30. ^ „Co je v názvu? Je čas přeformulovat debatu o Parthenonských kuličkách“. www.theartnewspaper.com. Citováno 2020-10-20.
  31. ^ „Euphronios (Sarpedon) Krater« Kultura obchodování “. Citováno 2020-10-27.
  32. ^ „Top 10 vypleněných artefaktů - ČAS“. Čas. 2009-03-05. ISSN  0040-781X. Citováno 2020-10-27.
  33. ^ „ASC: Co je to správa kulturních zdrojů?“. web.sonoma.edu. Citováno 2020-11-11.
  34. ^ "Ethnoarcheologie". hoboj. Citováno 2020-09-29.
  35. ^ „Ochrana lidského výzkumu“. apa.org. Citováno 2020-09-29.