Arca Noë - Arca Noë - Wikipedia

Vysvětlení, proč Noemova archa neklesla, navzdory své velikosti, z Arca Noë

Arca Noë („Noemova archa“) byla kniha vydaná v roce 1675 nakladatelstvím jezuita učenec Athanasius Kircher. Bylo to studium biblického příběhu o Noemova archa, vydané kartografem a knihkupcem Johannesem van Waesbergenem v Amsterdamu.[1][2] Kircherův cíl ​​dovnitř Arca Noë bylo sladit nedávné objevy v přírodě a geografii s textem Bible. Tato demonstrace základní jednoty a pravdy mezi zjevením a vědou byla v té době základním úkolem katolického bádání.[3] Spolu se sesterským objemem Turris Babel (“Babylonská věž ”), Arca Noë představila kompletní intelektuální projekt, který má ukázat, jak současná věda podpořila účet EU Kniha Genesis.[4]:61[5]:21

Struktura

Budování archy, v Arca Noë

Práce byla rozdělena do tří svazků: ​​první, De rebus quae ante Diluvium, se zabýval příběhem Noeho před potopou, stavbou archy, výběrem zvířat, která se mají dostat na palubu, a tím, jak byli ubytováni. Druhý, De iis, quae ipso Diluvio e jusque duration, týkalo se samotné potopy a toho, jak byla archa spravována, zatímco potopa trvala, a také poskytla mystické a alegorické vysvětlení jejího významu jako nádoby nesoucí lidskou duši. Třetí svazek De iis, quae post Diluvium à Noëmo gesta sunt, diskutovali o Noemových činech po potopě, srovnávali země světa, jaké byly před ní a po ní, a vysvětlil, jak se lidé i zvířata rozptýlili po celém světě.[3]

Myšlenky diskutovány

Vnitřní pohled na Noemovu archu Wellcome L0032185.jpg
Výřez Noemovy archy, ilustrace z Arca Noë

V polovině sedmnáctého století byla hojnost a rozmanitost života objevena v Nový svět zpochybňoval dříve nespornou víru, že veškerý život na Zemi vznikl z jediného bodu rozptýlení - Mount Ararat, po povodeň. Jedna z nejistot, kterou Kircher řešil Arca Noë bylo to, jak se zvířatům podařilo kolonizovat země tak vzdálené přes moře. Další, kterému věnoval zvláštní pozornost, bylo, jak se tolik tvorů mohlo do Archy vůbec vejít.[4]:55–56

Kircher poprvé diskutoval otázku velikosti archy v roce 1640 během matematické konvence k oslavě stého výročí jezuitského řádu. Zde vydal technický dokument o Noemově archě, který pojednával o přesné délce biblického textu loket.[6]v Arca NoëKircher s ohledem na rozměry dané v Bibli vysvětlil, jak je možné, že všechna zvířata v současném světě mohou pocházet z nádoby tak omezené velikosti.[7] Kniha Genesis neidentifikuje zvířata přijatá do archy, popisuje je pouze jako „čistá“ a „nečistá“. Kircher proto spekuloval o tom, která zvířata jsou na palubě, jak jsou ubytováni, a použil to jako základ pro vypracování toho, jak to mohlo být navrženo a vyrobeno.[8] Popsal také podrobnosti, jako je přesný rok potopy (2396 př. N. L.), Doba mezi pádem první dešťové kapky a Noeho položením nohy na souši (365 dní), kde přistála archa a jak se stvoření šíří po Země po potopě zmizela.[2][3]

Kircher vysvětlil, že zatímco Noe stavěl archu, návrh pocházel přímo od samotného Boha, takže jeho forma byla konkrétním projevem božské inteligence. Jeho rozměry sloužily k vyloučení další záležitosti, o které se v práci diskutovalo: Kniha Genesis zaznamenává, že na Zemi ve starověku existovali obři, a někteří si mysleli, že jedním z nich je i samotný Noah. Kircher prokázal, že to díky velikosti archy bylo nemožné - na palubě by vedle všech zvířat nebylo místo pro rodinu obrů. Toto potvrzení Noemova lidství umožnilo Kircherovi ukázat, že archa představovala nejen lidské tělo, prostředek živé duše, ale také symbolizovala samotnou církev, stejně jako Noe předznamenával Krista jako prostředníka mezi Bohem a hříšným lidstvem.[3]

Klasifikace zvířat v archě

Vnitřní uspořádání archy, Arca Noë

Kircher se snažil vysvětlit, jak jsou různé druhy zvířat umístěny v archě, a proto je klasifikoval, zaměřil se hlavně na Starý svět druh. Ozvěna Plinius, ignoroval taxonomie svých současných učenců a jednoduše je klasifikoval podle velikosti, od slona dolů. Dále vysvětlil, jak by byli ubytováni, přičemž jedlíci rostlin jsou odděleni od pojídačů masa, obyvatelé půdy od obojživelníků a vodních tvorů a „čistí“ od „nečistých“.[9]

Graf znázorňující půdorys archy ukazuje, jak byla zvířata umístěna. Na podpalubí jedna strana kotvila bobry, vydry, krokodýly, hrochy, kozí jeleni, gazely, losi, bizoni, kozy, ovce, dobytek, jeleni, sobi, divoké kozy, gazely, kamzíci, daňci, psi, vodní zajíci psi, molossoidní psi, maltští psi, indičtí psi, tuleni, želvy, ježci, dikobrazi, jezevci, plži, kuny a lasice. Druhý moudrý choval malá indická prasata, králíky, zajíce, veverky, opice, lidoopy, kočky, osly, osly, koně, dromedáře, velbloudy, slony, nosorožce, lvy, medvědy, tygry, pantery, leopardy, jednorožce, jiná rohatá zvířata z Afrika, rysi, nenasytníci, vlci, lišky, divočáci a domácí prasata.[5]:102

Prostřední paluba nesla jídlo a zásoby jak pro plavbu, tak pro život po ní. Na jedné straně byly uloženy zemědělské nástroje, oděvy a domácí prádlo, kovové zboží, vlna, mlýny na chléb a pec, olej, sůl, různé materiály pro použití po potopě, sušené ryby a ryby konzervované ve slané vodě, svíčky, med, holubník, kurník, žaludy, ořechy, sušené ovoce, rýže a luštěniny, sudy s vodou, sláma a seno. Na druhé straně byly lano a domácí potřeby, dřevo, koření, obilí a bobule, ovoce, chléb, uzené maso, ovčí stáj a kozí stáj pro krmení masožravých zvířat, máslo, sýr, pšenice, ječmen a oves, voda, listí a seno pro zimní krmení, stejně jako dobytek, koně a osli pro použití po potopě.[5]:102

Na horní palubě byly kajuty pro Noaha a jeho rodinu, a kromě toho byla předána ptákům. Na jedné straně byli vlaštovky říční, ptáci ptáci, kozy, chrapkáči, popínavé rostliny, střízlíci, gryphon-falcons, harpyje, holubice, holuby, slepice a slepice, s voliérou pro malé zpěvné ptáky, vrány, kavky a datly, vrabce, dudky, pávy, kukačky, červenky, vlaštovky křepelky a rajky. Na druhé straně byli pelikáni, lžičky, bažanti, tetřev, koroptev, ledňáčci, straky, papoušci, pávi, krůty, jestřábi, supi, orli, sokoli, pštrosi, jeřáby, čápi, volavky, husy, kachny, draci, lysky, fíky - hnízdo, lapač ústřic, špačci, drápky, sovy a dropi.[5]:102

Zvířata nepřenášená v archě

Mapa světa v Arca Noë ukazující, jak byla pevnina světových kontinentů bezprostředně po povodni mnohem větší

Kircher věřil - stejně jako mnoho dalších v té době -, že některá zvířata se nerozmnožují sexuálně, ale skrze spontánní generace. Takoví tvorové nepotřebovali místo v Archě, protože se mohli jednoduše vyrobit z hnoje nebo bahna. Podle Kircherova účtu to zahrnovalo malé savce, jako jsou myši a hraboši, stejně jako plazy a hmyz.[10][4]:62 Kircher říkal, že hadi byli na archu vzati, částečně kvůli jejich jedinečné léčivé hodnotě, a částečně také jako potrava pro některé ptáky na palubě.[4]:62 Rovněž vyloučil ze všech zvířat, která považoval za „hybridní“, včetně žirafy. Tvrdil, že tito tvorové pocházeli z potomků různých zvířat nesených na archě, která se později křížila. Zvažoval pásovec být hybridem ježka a želvy a alpský svišť být směsí jezevce a veverky.[9]

Kircher také vysvětlil, že mnoho tvorů z Nový svět nepotřebovali mít místo v archě. Původní stvoření Božího stvoření pocházela z Rajská zahrada a byly přizpůsobeny jeho klimatu; jak se po potopě rozšířili po celém světě, přizpůsobili se různým podnebím a podmínkám a postupem času se vyvinuli do nových forem, které dnes vidíme.[9] Prostřednictvím těchto argumentů dokázal Kircher ukázat, že biblické rozměry archy (198 metrů dlouhé, 33 metrů široké a 19,8 metrů vysoké) poskytovaly dostatečný prostor, aby bylo možné přenášet předky všech moderních tvorů na světě.[4]:62

Ilustrace

Průčelí Athanasia Kirchera „Arca Noë“ (1675)

Arca Noë byl zasvěcen dvanáctiletému králi Charles II Španělska. Byla poznamenána její přitažlivost pro děti s bohatými ilustracemi a napůl hravým tónem.[2] Věnování přirovnávalo Noemovu archu k Charlesově říši a poukazovalo na to, že „to, co Noe měl na malém prostoru, ty, vrchní králi, máš rozptýlené po celé své říši.“[5]:17 Arca Noë zahrnoval mnoho ilustrací podrobně popisujících design a konstrukci archy a zvířat v ní uchovaných.[11]

Průčelí líčilo řízení Boha putti nesoucí plamenný meč, alfa a omega, nad holubicí Svatý Duch. Pod nimi, obklopená ztracenými dušemi bojujícími ve vlnách, aby ji dosáhly, je archa na hladině potopy a představuje církev s Kristem, který hlídá v vraní hnízdo a na plachtě slova „Extra quam non est salus“ („mimo něž není spása“). V popředí je vidět, jak Noe a jeho rodina děkují za jejich záchranu.[5]:42

Vnitřek knihy obsahoval přes 100 dřevorytových ilustrací, včetně map, grafů a skládacích schémat. Tři z jeho nejlepších ilustrací byly od Coenraet Decker - portrét Karla II., Noaha a jeho potomka a Ponořených hor. Arca Noë také obsahuje největší ilustraci obsaženou v jakékoli z Kircherových knih. Toto byl výřezový diagram vnitřku archy, ukazující, kde byla zvířata umístěna. Měřící 39 x 17 ½ palce byl vyroben ze tří samostatných desek a složen z knihy. Celá část práce byla věnována zvířatům, která Kircher považoval za hybridní. Kromě toho, že umožnili Kircherovi minimalizovat počet zvířat vyžadujících místo na archě, poskytli tyto hybridy také dobrou příležitost pro zahrnutí mnoha exotických a fantazijních ilustrací, které přilákaly zájem mladého patrona knihy.[12]

externí odkazy

Bibliografie

  • Don Cameron Allen, Arca Noe Athanasius Kircher v The Legend of Noah: Renaissance Rationalism in Art, Science and Letters, Urbana 1949
  • Davis A. Young, Biblická potopa: Případová studie reakce církve na mimobiblické důkazy, Eerdmans 1995

Reference

  1. ^ David Young (9. srpna 2007). Objev evoluce. Cambridge University Press. p. 263. ISBN  978-0-521-86803-7.
  2. ^ A b C Knihovna Harolda B. Leeho (2003). Athanasius Kircher (1602-1680), jezuita Scholar: Výstava jeho děl ve sbírkách Harolda B. Leeho na univerzitě Brighama Younga. Martino Publishing. p. 65. ISBN  978-1-57898-432-9.
  3. ^ A b C d Dias Klautau, Fabiana; Roxo Beltran, Maria Helena. „Ciência e Técnica no livro do Gêneses: a construção da Arca de Noé na percepção do padre jesuíta Athanasius Kircher (1602-1680)“ (PDF). 16snhct.sbhc.org.b. Seminário Nacional de História da Ciência e da Tecnologia. Citováno 6. dubna 2020.
  4. ^ A b C d E Moraes dos Santos, Christian Fausto; Pereira Neto, Juscelino (květen 2011). „A natureza americana nas obras Turris Babel e Arca Nöe do jesuíta Athanasius Kircher“. Revista Brasileira de História das Religiões. 4. Citováno 8. dubna 2020.
  5. ^ A b C d E F Godwin, Joscelyn (2015). Athanasius Kircherovo divadlo světa. Rochester, Vermont: Vnitřní tradice. ISBN  978-1-62055-465-4.
  6. ^ Nicholas Temple (22. listopadu 2006). Zveřejňování horizontů: architektura, perspektiva a vykupitelský prostor. Routledge. p. 167. ISBN  978-1-134-11708-6.
  7. ^ „L'Arca Noe di Athanasius Kircher (1675)“. sbs.uniroma1.it. Sapienza Università di Roma. Citováno 5. dubna 2020.
  8. ^ Phillips, Amy E. „Fantastická zvířata Athanasia Kirchera“. library.georgetown.edu. Georgetown University. Citováno 5. dubna 2020.
  9. ^ A b C Enenkel, Karl A. (ed.); Smith, Paul J. (vyd.) (13. října 2014). Zoologie v raně novověké kultuře: křižovatky vědy, teologie, filologie a politické a náboženské výchovy. BRILL. 105–8. ISBN  978-90-04-27917-9.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
  10. ^ Lucinda Cole (26. února 2016). Imperfect Creatures: Vermin, Literature, and the Sciences of Life, 1600-1740. University of Michigan Press. p. 16. ISBN  978-0-472-05295-0.
  11. ^ Martin J. S. Rudwick (8. listopadu 1995). Scény z hlubokého času: raná obrazová znázornění prehistorického světa. University of Chicago Press. p. 256. ISBN  978-0-226-14903-5.
  12. ^ Spindlerová, Christine. „Potopa víry a poznání: Kircherova Arca Nöe“. johnjburnslibrary.wordpress.com. Knihovna Johna J. Burnse. Citováno 8. dubna 2020.