Antonio Pérez de Olaguer - Antonio Pérez de Olaguer - Wikipedia
Antonio Pérez de Olaguer Feliu | |
---|---|
narozený | Antonio Pérez de Olaguer Feliu 1907 Barcelona, Španělsko |
Zemřel | 1968 Barcelona, Španělsko |
Národnost | španělština |
obsazení | podnikatel |
Známý jako | spisovatel, redaktor, vydavatel |
Politická strana | Carlism |
Antonio María Pérez de Olaguer Feliu (1907–1968) byl španělský spisovatel a spisovatel Carlist militantní. Jako muže dopisů ho jeho současníci poznali cestovní literatura, román a drama, který si získal velkou popularitu ve 40. a 50. letech. Dnes je považován většinou za typického zástupce rané Francoist kultuře a jeho dílům je upírána hlavní hodnota. Jako Carlist zůstal v zadní řadě, i když si mezi sebou užíval obrovskou prestiž Katalánština řadoví členové. Po celá desetiletí pracoval na překlenutí propasti mezi dvěma skupinami katalánských Carlists, Javieristas a Sivattistas.
Rodina a mládež
Antonio Pérez de Olaguer pocházel z významných rodin jak po otcovské, tak po mateřské linii. Předkové jeho otce pocházeli z Andalusie; jeho dědeček, Manuel Pérez Marqueti (1829-1889),[1] přišel z Cádiz.[2] Lékař, který sloužil u námořnictva, se v polovině 19. století zabýval obchodem s Filipíny, poté řídil státní smlouvy na ostrovech a nakonec vyvinul vlastní maloobchod a realitní podnikání ve městě Manila. Stal se jedním z filipínských magnátů a zanechal jmění.[3] Podnik zdědili jeho synové: Antonioův otec Luis Pérez Samanillo (1868–1936) a Rafael, který ji dále rozšířil o správu dvou rodinných společností, R. Pérez Samanillo y Cía a Pérez Samanillo Hermanos.[4] Přispěli k urbanizaci Manily; bratři vlastnili velkou část Paco okres, vysušila oblast a zahájila rezidenční výstavbu; ulice ve městě stále nese jejich jméno.[5] Jeden z mála art-decó budovy v Manile byly jejich obchodní dům.[6]
Antoniovi předci z matčiny strany byli příbuzní zámoří; jeho pra-pra-dědečka Antonio Olaguer Feliu Heredia sloužil jako virrey del Rio de la Plata, jeho syn a Antonioův pradědeček José Olaguer Feliu Azcuenaga zvolila argentinský národnost;[7] jeho syn a Antonioův dědeček José María Olaguer Feliu Dubonet (1827-1881) se narodil a žil na Filipínách.[8] Jeho syn a generál strýce z matčiny strany Antonia José Olaguer Feliú Ramirez se stal ministrem války v roce 1922 a později zůstal aktivní jako primoderiverista politik. Jeho dcera a Antoniová matka, Francisca de Olaguer Feliú Ramirez (1865–1908),[9] také se narodil a vyrůstal na Filipínách,[10] ženatý Luis Pérez; pár se usadil v Manile.
The zhroucení španělské vlády v roce 1898 Pérezovo podnikání příliš neovlivnilo. Luis však začal investovat ve Španělsku, většinou v Katalánsko. Na počátku 20. století se rodina trvale usadila v a luxusní rezidence v Barceloně,[11] správu jejich zámořské ekonomiky na dálku.[12] Měli 9 dětí, z nichž některé se narodily na Filipínách; Antonio byl nejmladší.[13] Neexistují téměř žádné informace o jeho dětství a raných dospívajících letech, kromě toho, že byl vychován v Barcelona a velmi brzy osiřel jeho matkou. Stejně jako v roce 1911 se jeho otec znovu oženil s Asunción Lladó (1884-1963),[14] Antonio byl vychován jeho nevlastní matka. Neznámý studoval obchod jezuita instituce;[15] a těžce cestoval a doprovázel svého otce během plavby na Filipíny. Později zdědil alespoň část zámořského obchodu.[16]
Na konci 20. nebo velmi brzy 30. let[17] Antonio si vzal Saru Moreno Calvo y Ortega (1905-1968).[18] Byla dcerou andaluského vinaře[19] a Liberální cacique Guillermo Moreno Calvo;[20] vstoupil do historie, když později podtajemník Lerroux skříň,[21] stal se hlavním protagonistou roku 1935 Nombela záležitost.[22] Pár se usadil na ulici Calle Muntaner v Barceloně;[23] měli 5 dětí, všichni synové[24] a všichni pěstují literární zájem svého otce o redakční, publikační, divadelní a knihovnické oblasti.[25] Nejznámější z nich, Gonzalo Pérez de Olaguer Moreno, se stala ikonickou osobností katalánského divadla a dramatu. Antonio žil[26] vidět 17 vnoučat.[27]
Spisovatel
Pérez de Olaguer byl plodný spisovatel a prohlásil, že je otcem asi 50 knih.[28] Žánr, který převládá, je literatura faktu; lze jej rozdělit do 4 podžánrů. Pérez de Olaguer zahájil literární kariéru v roce 1926 cestopisnou literaturou,[29] následoval - když šestkrát cestoval po světě[30] - s následujícími svazky v roce 1929,[31] 1934,[32] 1941[33] a 1944;[34] poslední je záznam skutečně úžasného turné po celém světě uprostřed Druhá světová válka.[35] Historiografie je o třech svazcích představujících katolické osobnosti z nedávné minulosti (1933-1940)[36] a kniha o svém vlastním otci (1967).[37] Čtyři svazky esejů zakotvené v každodenním životě (1950-1953)[38] byly napsány „rozveselit se v temných dobách“. Pérez de Olaguer se však stal nejlépe známým pro své práce určené k dokumentaci Republikán hrůza a Nacionalista hrdinství během španělská občanská válka. Vydal 3 svazky pojednávající o republikánských zvěrstvech[39] a 2 svazky na počest dobrovolníků Carlistu (1937-1939).[40] Práce spadající do stejné literatury, která mu vynesla mezinárodní uznání, byla práce z roku 1947 dokumentující Japonské barbarství na Filipínách.[41]
Další žánr upřednostňovaný Pérezem de Olaguerem byly romány. Tvoří dvě výrazně odlišné skupiny. Čtyři díla jsou označena groteskní styl; kromě jednoho případu[42] děj je zasazen do současné doby a protagonisté jsou zapojeni do zvrácených intrik, které, jak se zdá, podtrhují absurdity každodenního života, vše řečeno fraškovitě, optimisticky a zábavně.[43] Obsahově se jedná o benevolentní úvahy o lidské zmatené povaze.[44] Zcela odlišné jsou tři romány napsané během občanské války.[45] Světelná zpráva ustoupila moralizujícím cílům souvisejícím s propagací nacionalistické věci a groteska ustoupila hrůze válečného prostředí; zůstal autorův optimismus a záliba v zápletce zakotvené ve vztazích mezi muži a ženami.
Z hlediska dramatu absolvoval Pérez de Olaguer stáž na počátku 30. let; pracovat pro Enrique Rambal společně adaptoval romány pro divadelní představení, jejichž úkolem bylo poskytnout zajímavé epizodické dramata, které spojily vysokou akci s hudebními přestávkami.[46] Stejně tak adaptoval svůj vlastní román do hry o 3 dějstvích (1933),[47] který byl skutečně představen.[48] Jeho největší úspěch jako dramatika přišel Más leal que galante (1935), psaný společně s Benedicto Torralba de Damas. Zasazeno do Třetí carlistská válka komedie, napsaná v lehkém verši, obsahovala složité romantické intriky s jasnou Carlistovou zprávou v pozadí;[49] jeho popularita pramenila z chytrých a pacy intrik, dobře napsaných rýmovaných dialogů a směsi romantických a vlasteneckých rysů. Hra se hrála bezpočet, zejména v nacionalistické zóně[50] a později ve frankistickém Španělsku;[51] byli tam skvělí španělští herci jako Carmen Díaz v hlavních rolích[52] a velké politické osobnosti jako Queipo de Llano účastnit se.[53] Další komedie následovala v roce 1935;[54] to se nepodařilo zopakovat úspěch, ačkoli to bylo později provedeno na Filipínách a zúčastnilo prezident Quirino.[55] V padesátých letech Pérez de Olaguer neustále přizpůsoboval romány Rambalovi[56] a napsal libreto pro zarzuela.[57] Pouze jedna z jeho vlastních pozdních her byla uvedena komerčně;[58] jiní byli jednoaktová dramata prováděná na amatérských nebo náboženských scénách.[59]
Vydavatel, manažer, periodista
Nějakých 35 let zůstal Pérez de Olaguer aktivní v široce definované kultuře; možná jeho nejdůležitější rolí byla role vydavatele, který animoval řadu katolických kulturních iniciativ. Klíčový byl La Familia, barcelonská recenze založená jeho otcem v roce 1908[60] a po některých obdobích menší činnosti, které byly ještě vydány počátkem 30. let. Právě v této době převzal vedení týdeníku mladý Antonio;[61] po občanské válce La Familia, již jako svůj vlastní majetek,[62] byl znovu spuštěn a užíval si svého rozkvětu v 50. letech.[63] Pérez de Olaguer pořádal recenzi jako její ředitel[64] do konce 60. let;[65] v určité fázi se pokusil vybudovat satelitní infrastrukturu a zahájil periodiku veladas literarias.[66] Až do své smrti La Familia byla jednou z klíčových platforem populární katolické kultury v Katalánsku, i když její význam upadal s postupující sekularizací a spotřebitelským životním stylem. Jiné redakční aktivity Péreze de Olaguera byly méně úspěšné: Tradicionalista týdně Alta Veu[67] a vtipné recenze Don Fantasma[68] a Guirigay,[69] zahájen v polovině 30. let, se ukázal jako krátkodobý Momento[70] stále se objevoval v letech 1951-1954.[71]
Sám Pérez de Olaguer začal přispívat k tiskovým titulům v roce 1930.[72] Brzy zahájil spolupráci s La Vanguardia[73] a představenstvem byl nazván „nuestro spolupracovník“.[74] Počínaje rokem 1933 dodával kousky zavedeným recenzím v Barceloně La Cruz[75] a hlavně na Hormiga de Oro[76] i když i na vedlejší tituly.[77] Zpočátku jeho příspěvky souvisely s jeho cestovatelskými zkušenostmi a později se zaměřily také na divadlo;[78] počínaje rokem 1933 byly stále více ochuceny katolickým a tradicionalistickým vzhledem.[79] Toto vlákno vyvrcholilo během občanské války; jakmile Pérez de Olaguer pokračoval v psaní v říjnu 1936[80] jeho lehký a vtipný styl ustoupil vážnému, ne-li patetickému tónu.[81] Publikoval stále zejména v El Pensamiento Alavés a infantilní týdeník Carlist Pelayos; po roce 1937 jeho aktivita poklesla. Po válce Pérez de Olaguer přispěl Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana,[82] a katolickým recenzím; populární byly určeny pro La Familia, sofistikovanější byly publikovány v Cristiandad; jeho krédo bylo uvedeno v eseji z roku 1957 Ante la supuesta inexistencia del escritor católico.[83]
Ve francké éře se Pérez de Olaguer angažoval v četných katalánských katolických kulturních iniciativách, které byly spíše ochuceny tradicionalismem než ty, které prosazovaly Křesťansko-demokratický výhled. Byl hybnou silou za rokem 1954 spoluzakladatelem Asociación de San Francisco de Sales,[84] jednal v Amigos de Sagrada Familia[85] a Congregaciones Marianas,[86] přednášel na Schola Cordis Iesu[87] a pozinkovaný Patronato O.F.O.R.S.[88] Pokud jde o literaturu, předsedal Agrupación Literaria Ibero-Americana;[89] pokud jde o divadlo v čele s Fomento del Espectáculo Selecto y del Teatro Asociación,[90] přispěl do Congreso Regional de Teatro de Aficionados[91] a CAPSA amatérské divadlo.[92] Z hlediska charity animoval Asociación de Amigos de San Lázaro[93] a zvláště podporované Leprocomio de Fontillas,[94] kromě nesčetných dalších zapojení do vzdělávání[95] nebo náboženské události.[96]
Carlist: raná desetiletí
Předkové Péreze de Olaguera žili převážně v zámoří a vypadali odtrženi od každodenní španělské politiky; jediné dostupné informace o jejich preferencích[97] je to, že jeho otec byl horlivý katolík.[98] Mladý Antonio zpočátku neprozradil žádnou zálibu; teprve na počátku 30. let byly jeho spisy nasyceny tradicionalismem. Přesný mechanismus jeho přístupu ke Carlismu není znám,[99] přesto se v roce 1933 zdálo zřejmé,[100] možná potvrzeno v roce 1934.[101] Jeho spisy a publikace stranou[102] není potvrzeno jeho zapojení do Carlistových struktur. Není jasné, zda se Antonio připojil rekvizita vojenské vybavení a zda se 19. července zapojil do převrat.[103] V chaosu, který následoval, odešel z Barcelony Janov.[104] Do nacionalistické zóny vstoupil nějaký čas před listopadem 1936 a nabídl své služby Junta Nacional Carlista de Guerra; Pérez de Olaguer byl přidělen do sekce Prensa y Propaganda, procházel kontrolovanou oblastí a shromažďoval informace o padlých požadavcích.[105] Rovněž pokračoval v prosazování příčiny Carlistu v mnoha knihách a tiskových publikacích. Jeho pozice versus Vyhláška o sjednocení a nárůst frankoistického režimu není jasný; po roce 1937 jeho autorská aktivita prudce poklesla, přesto v roce 1939 sledoval Franco vítěznou přehlídku v Barceloně z balkonu Casa Pérez Samanillo.[106]
Pérez de Olaguer strávil část počátku 40. let v zámoří a nejsou k dispozici žádné informace o jeho aktivitách Carlistu, kromě hostování Fal Conde v průběhu roku 1942 Montserrat slavnosti.[107] Během rostoucího zmatku Carlism se Pérez de Olaguer nezabýval každodenním podnikáním večírků[108] přesto díky svému spisovatelskému postavení, i když také díky své pohodové, klidné,[109] a skromné chování se těšil velké prestiži mezi katalánskými partnery.[110] Zůstal věrný vedení Fal a svrchovanosti Don Javier; regent ho osobně ocenil. Využití svého postavení v polovině 40. let 20. století se Pérez de Olaguer pokusil zprostředkovat mezi dvěma stále více nepřátelskými frakcemi katalánských Carlistů: opatrnými stoupenci Fal Conde, kteří se drželi regencialistického řešení, a aktivistickými příznivci regionálního vůdce Maurici de Sivatte, který požadoval, aby Don Javier otevřeně vyzýval Franco a prohlašuje svou vlastní vládu. V roce 1947 oslovil stěžovatele dopisem, v němž žádal, aby přijal opatření a zabránil nadcházejícímu rozchodu.[111] Sám inklinoval na stranu Sivattistas,[112] konstatuje, že Španělsko potřebuje „legitimní hlavu státu“.[113] Don Javier si toho všiml, ale nepřijal opatření a konflikt se stupňoval. Na začátku roku 1949 Fal odcestoval do Barcelony a usiloval o usmíření na poslední chvíli, ale Pérez de Olaguer ho informoval, že „por aquel camino el carlismo no podíly continuar“.[114] O několik měsíců později v dalším dopise prosazoval otevřenější antifrankistický postoj a poznamenal, že Caudillovým osudem může být tento Hitler a Mussolini.[115] Falova strategie však zvítězila a Sivatte byl vyloučen z katalánské jefatury.
Carlist: pozdní desetiletí
Pérez de Olaguer zůstal rozhořčený nad odvoláním Sivatte a protestoval proti Fal;[116] zatímco se Sivatte brzy od strany distancoval, pro Péreze de Olaguer zůstala poslušnost vůči Donu Javierovi nedotknutelným principem.[117] Katalánští Carlists si ho velmi vážili a navrhli, že regionálním jefe se stane Pérez de Olaguer;[118] nicméně, přes naléhání na část vladaře Pérez nabídku odmítl a místo toho se zavázal, že bude usilovat o sjednocení všech katalánských Carlistů.[119] Opravdu ano a počátek 50. let je poznamenán jeho snahou o dosažení tohoto cíle. Neochvějný ve své loajalitě k Donu Javierovi neustále vyzýval regentství vzorec. Kampaň přinesla úspěch v roce 1953; Don Javier vydal vágní dokument, který vítal Consejo de Comunión Tradicionalista jako nárok na monarchická práva; jejich komuniké společně podepsal Pérez de Olaguer.[120] Tento krok spustil něco, co vypadalo jako sblížení mezi Javieristasem a Sivattistasem; vyvrcholilo to, když dvě skupiny, od roku 1949 pořádající 2 oddělené svátky Montserrat, souhlasily s konáním jednoho, velmi výsledkem smířlivé práce Péreze de Olaguera.[121]
V roce 1956 Pérez de Olaguer spolu se Sivatte[122] setkal se s Donem Javierem Perpignan diskutovat o dalším sladění a zabránit možnému dynastickému souhlasu Don Juan; král Carlistu podepsal příslušné prohlášení, ale trval na tom, že je uchován v tajnosti. Dokument měl být uložen Sivatte, ale Don Javier brzy rozvinul druhé myšlenky a požadoval, aby byl ve vazbě Péreze de Olaguera, králova důvěryhodného muže v Katalánsku.[123] Sivatte ke svému velkému překvapení zveřejnil slib Perpignanu na schůzce výkonného ředitele Carlistu v roce Estella,[124] což těžce poškodilo vztahy Dona Javiera s Pérezem de Olaguer.[125] Když však v roce 1957 Sivatte zahájil otevřeně vzpurné seskupení Carlistů známé jako RENACE Pérez de Olaguer, nepřipojil se, koncem 50. let se omezil na udržování přátelských vztahů se Sivatte a jeho spolupracovníky, jako je Carles Feliu de Travy.[126] Jeho obecný postoj vypadal konstantní; nečekal na prestiži mezi katalánskými Carlisty, nepodílel se na žádné stranické aktivitě, ale zapojil se do společných, většinou nábožensky zaměřených iniciativ.[127]
Pérez de Olaguer se vyhnul zapletení do frankistických struktur, i když se setkával s vysokými regionálními představiteli režimu, ať už provinčními civilní guvernér,[128] kapitán generál[129] nebo Alcalde.[130] Účel těchto setkání není jasný; zdá se, že zastupoval různé nepolitické instituce hledající pomoc.[131] Na začátku šedesátých let však Pérez de Olaguer začal demonstrovat, že také politicky uznal stabilitu frankistického prostředí. V době místní volby v roce 1963 podporoval jednoho kandidáta na Carlist[132] a v Cortes volby roku 1967 do jiného.[133] Po 30 letech režimu se jeho důvěra v instauraci tradicionalistické monarchie rozpadla; v dopise z roku 1966 Donovi Javierovi diagnostikoval, že „el Carlismo, má dividido que nunca, má lleno de rencor que en otras ocasiones, languidece, y por paradoja sólo diríase alimentado, vivificado, por los antiguos partidarios de Sivatte“.[134] Opravil vztahy s rodem Borbón-Parma a hostil Don Carlos Hugo a jeho manželka Irene v jeho domě během rozhovoru se Sivatte v polovině 60. let; není jasné, zda sdílel Sivatteho zatracující názor na prince.[135]
Recepce a dědictví
Rané pokusy Péreze de Olaguera byly uznány s povýšeným tónem; kritici připustili potenciál, nezaujatý svěží vzhled a snadnost psaní, přesto zůstali opatrní a někteří se zmiňovali o předčasném debutu,[136] ačkoli Jacinto Benavente souhlasně prologoval svůj svazek z roku 1934.[137] Pérez de Olaguer získal určitou pozornost díky svým groteskním románům a hrám; pochválil za laskavý styl,[138] originální humor[139] a optimistický humanismus[140] byly umístěny do fraškovité tradice Rabelais[141] nebo Molière.[142] V polovině třicátých let začala jeho díla sbírat chválu v konzervativní říši, která se vyznačovala křesťanským duchem[143] a tradicionalistická vize.[144] Más leal que galante získal Pérez de Olaguer velkou popularitu mezi Carlists;[145] v roce 1935 byl již pozván jako literární arbitr[146] a obdržel pocty.[147] Během občanské války a raného frankismu se Pérez de Olaguer objevil mezi populárnějšími spisovateli; některá jeho díla byla znovu vytištěna 4krát,[148] Más leal byl neustále komerčně uváděn a příležitostně se účastnil literárních porot.[149] Zůstal autorem starajícím se o oblíbený vkus a byl odměněn spíše veřejností než kritiky a cenami.[150] Počínaje polovinou padesátých let jeho literární produkce upadla, místo toho se zaměřil na katolické recenze v Barceloně. Jelikož jejich oběh zůstává neznámý, je třeba ještě změřit jejich dopad, ale zdá se, že La Familia patří mezi klíčové platformy populárního katalánského katolicismu.
Po jeho smrti Pérez de Olaguer upadl v zapomnění; žádné z jeho prací nebylo znovu vydáno. V postfrankistické éře prudce stoupající popularita Gonzala Péreze de Olaguera - nikdy se o něm nehovořilo jako o synovi Antonia[151] - úplně zastínil památku svého otce. Pérez de Olaguer se nedostal do historie španělské literatury a je ignorován nejen v syntetických účtech[152] ale také ignorováno[153] nebo sotva zmínil[154] v podrobných studiích. Je-li uveden, zaslouží si vědeckou pozornost spíše jako představitel kulturního rozhledu raného frankismu než jako jednotlivec. Vědci citují jeho jméno, když uvádí typické rysy, klišé a rysy francké kultury, a pokud je připuštěno, že je důležité, je to jen proto, že ho někteří počítali mezi klíčové přispěvatele[155] na nebo „más destacados cultivadores“[156] nejcharakterističtějších kulturních rysů v nacionalistické zóně. Jsou zde uvedeny: lambasting Republicans as Foreign-Inspired Anti-Spain,[157] zobrazovat je jako bestiální brutální,[158] šíření vize židovsko-zednářského spiknutí,[159] idealizovat vlastní hrdinské muže,[160] budování logiky Cruzada,[161] budování mýtu tradicionalisty Navarra,[162] ohýbání historické pravdy, aby sloužila vlastním politickým preferencím[163] a pěstování sexuálních stereotypů.[164] Jeho individuální literární příspěvek je zamítnut jako „cuentos escritos en un tono didáctico-moralizante“.[165]
V říši Carlistu je Pérez de Olaguer občas zaznamenán na soukromých blogech[166] a oficiální stránky Comunión Tradicionalista.[167] Během francké doby byl široce citován jeho svědectví o republikánském teroru. Jako dokument se dodnes neprokázalo, že je nesprávný; občas zůstává citován učenci, i když obvykle[168] stigmatizovat Péreze de Olaguera jako nacionalistického přívržence,[169] zdroj, který „nevzbuzuje důvěru“[170] nebo „ideologicky angažovaný laický katolík“.[171] Mezinárodně byl uznáván především díky práci na japonských zvěrstvech na Filipínách a dodnes je svazek považován za „hluboce a široce prozkoumanou platformu“, s níž musí začít každé vědecké zkoumání této otázky.[172]
Viz také
Poznámky
- ^ Manuel Joseph Valerio María de los Dolores Marcos Pérez Maqueti záznam, [v:] Geneanet služba, k dispozici tady
- ^ a vzal si Augustinu Samanillo Fragoso, také z Cádizu, Antonio Pérez de Olaguer, Mi padre, un hombre de bien, Sevilla 1967, s. 41.
- ^ jeho bohatství bylo odhadnuto na 2 mil. pesos, El dia 02.08.89, k dispozici tady
- ^ vidět Sbírka fotografií Filipín, [v:] Mrakodrap fórum (odkaz není k dispozici na černé listině na Wikipedii)
- ^ Hotel de Oriente: hotel, který se stal knihovnou, [v:] Šikovný historik blog 01.09.14, k dispozici tady
- ^ navrhl Andres Luna de San Pedro a postaven v roce 1928, to bylo známé jako Edificio Perez-Samanillo. Nyní je známá jako First United Building, viz wikimapia služba, k dispozici tady
- ^ Francisca de Olaguer-Feliu Ramirez záznam, [v:] Geneanet služba, k dispozici tady. Některé další online služby poskytují nesprávná data, viz např. NN de Olaguer Feliú y Ramirez záznam, [v:] Geni genealogická služba, k dispozici tady
- ^ data narození a úmrtí jsou uvedena po José María de Olaguer-Feliu y Dubonet záznam, [v:] Geneanet služba, k dispozici tady, který se zdá být dobře informovaným zdrojem. Informace o jeho rodném místě - poněkud zvláštní ve srovnání s itinerářem jeho otce, týkající se Španělska a Argentiny, i když stále možné - se opakují po Tomásovi Makintachovi Calazovi, Památník genealogico, histórico, y heraldico de la casa de Azcuenaga, [v:] Genealogia. Revista del Instituto Argentino de Ciencias Genealogicas 17 (1977), str. 157, zdroj, který nesprávně cituje jeho datum smrti jako 1857
- ^ Francisca de Olaguer-Feliu Ramirez záznam, [v:] Geneanet služba, k dispozici tady, Perez de Olaguer 1967, s. 120
- ^ Antonio Pérez de Olaguer Feliu sám poskytuje jinou mateřskou linii předků. Podle jeho vlastní zprávy byl virrey Antonio Olaguer Feliu Heredia jeho pradědečkem (ne pradědečkem); jeho syn byl „José Olaguer Feliu“ (dědeček, bližší informace nebyly poskytnuty), který se oženil s Ladislaou Ramirezem; jejich dcerou byla Francisca Olaguer Feliu Ramirez (matka), viz Pérez de Olaguer 1967, str. 88. Bylo by zvláštní nedůvěřovat účtu z první ruky, přesto se data zdají nekompatibilní. Datum narození Antonia Olaguera Feliu Heredia (1742) a jeho údajné vnučky Franciscy (1865) by bylo odděleno zhruba 120 lety
- ^ Caras y Caretas 20.01.12, k dispozici tady
- ^ animoval Cámara de Comercio Española de Filipinas, Vida Marítima 30.01.21, k dispozici tady
- ^ Luis Pérez Samanillo záznam, [v:] Geneanet služba, k dispozici tady
- ^ Asunción Lladó Rarmírez záznam, [v:] Geneanet služba, k dispozici tady. Asuncion byl nevlastní sestrou své zesnulé manželky Franciscy. Franciscův otec zemřel předčasně a ovdovělá matka se znovu provdala za Isidra Lada. Jejich dcerou byl Asuncion, Perez de Olaguer 1967, str. 88-89
- ^ Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana, Suplemento Annual 1967-1968, Madrid 1968, s. 392, uvedené dále Antonio Pérez de Olaguer y Feliu, [v:] La Tradicio de Catalunya služba, k dispozici tady
- ^ s příjmy z filipínského podnikání Perez nezávisel na jeho literární produkci. Není jasné, kdy rodina uzavřela zámořské závazky; ikonická manilská budova Edificio Perez-Samanillo byla prodána Američanům na počátku 60. let
- ^ v roce 1928 byla budoucí manželka velmi blízká rodině Perez, La Vanguardia 04.11.28, k dispozici tady; jejich 3. dítě bylo pokřtěno v prosinci 1934, ABC 11.12.34, k dispozici tady
- ^ zemřela 2 měsíce po svém manželovi, La Vanguardia 25.04.68, k dispozici tady
- ^ Josep Armengol i Segú, El poder de la influencia: geografía del caciquismo en España (1875-1923), Madrid 2001, ISBN 9788425911521, str. 35
- ^ byl civilním guvernérem provincie Huelva v roce 1911 a později se připojil k frakci Canalejista, María Antonia Peña Guerrero, Klientelismo Político y Poderes Periféricos Durante la Restauración: Huelva, 1974-1923, Huelva 1998, ISBN 9788495089175, str. 94, 314, 423. V letech 1910-1923 sloužil v Cortes, viz jeho záznam na oficiálním webu Cortes, k dispozici tady
- ^ ABC 11.12.34, k dispozici tady
- ^ podrobnosti viz Donato Ndongo-Bidyogo, Guinea durante la II República. El „Escandalo Nombela“, [v:] Endoxa 37 (2016), s. 101-119
- ^ César Alcalá, D. Mauricio de Sivatte. Una biografía política (1901-1980), Barcelona 2001, ISBN 8493109797, str. 52
- ^ v rozhovoru krátce před smrtí Pérez de Olaguer připustil „cinco hijos“, viz La Vanguardia 14.06.67, k dispozici tady. Dobře informovaná genealogická služba však tvrdí, že měl také jednu dceru, viz Antonio Maria Pérez de Olaguer Feliu záznam, [v:] Geneanet služba, k dispozici tady
- ^ La Vanguardia 14.06.67, k dispozici tady
- ^ Pérez de Olaguer měl docela dobré zdraví, což potvrzovalo jeho neustálé cestování. Jeho smrt přišla zcela nečekaně a je přičítána náhlému infarktu, La Vanguardia 30.03.68, k dispozici tady
- ^ La Vanguardia 14.06.67, k dispozici tady
- ^ La Vanguardia 14.06.67, k dispozici tady. Bylo zde identifikováno pouze asi 30 knih; možná měl na mysli také reedice
- ^ Ensayos literarios, soubor mladistvých úvah o jeho globálních cestách, La Vanguardia 15.01.26, k dispozici tady
- ^ naposledy na počátku 60. let; La Vanguardia 12.05.60, k dispozici tady; netřeba říkat, že měl mnoho dobrodružství, včetně potopení lodi, na které cestoval, La Vanguardia 16.12.60, k dispozici tady. Snad nejdramatičtější příběh se stal ve vztahu k domácímu letu z Madridu do Barcelony; let byl plně rezervován a na letišti Pérez de Olaguer postoupil své místo někomu, kdo naléhavě chtěl letět, ale neměl letenku. Letoun havaroval a zabil všechny na palubě. Neurčený příběh zmiňovaný po Alcalá 2001, s. 79
- ^ De Occidente á Oriente por Suez
- ^ Mi vuelta al mundo
- ^ Novelista que vio las estrellas, popis Pérez de Olaguer setkání s hollywoodskými hvězdami v USA
- ^ Mi segunda vuelta al mundo
- ^ jeho cesta, zjevně podniknutá mezi lety 1942 a 1944, ho zavedla přes mnoho frontových linií. Nejprve z neutrálního Španělska odcestoval Pérez de Olaguer do fašistické Itálie, kde navštívil svatyni Carlist v Terstu. Poté přešel do Britů ovládaného Egypta, podél asijského pobřeží se dostal do Indie a poté, také po moři, na Japonci ovládané Filipíny. Dále překročil Tichý oceán a Spojené státy (již ve válce) a uprostřed války U-boot překročil Atlantik, aby se vrátil do Španělska. Tato neuvěřitelná cesta vyvrcholila během jeho pobytu na Filipínách. Japonci byli zpočátku velmi milí vůči španělské kolonii na ostrovech a roztržka nastala v důsledku vavřínové aféry, podrobnosti španělsko-japonských vztahů na okupovaném Filipínách v roce Florentino Rodao, La ocupación japonesa en Filipinas y etnicidad hispana (1941-1945), [v:] Gerónimo de Uztariz 25 (2009), s. 12-18
- ^ El canonigo Collell (1933), Piedras vivas (1939) a Předchůdce El padre Pro (1940)
- ^ Mi padre, un hombre de bien (1967)
- ^ Sna mis humores reales (1950), El mundo por montera (1950), Al leer será el reír Aventura de amor y de viaje (1950), Nemocnice de San Lazaro (1953). Poslední s podtitulem „Autobiografía novelesca“ byla souborem příběhů integrovaných osobností jejich protagonisty, autora
- ^ El teror rojo en Cataluña (1937), El teror rojo en Andalucía (1938), El teror rojo en la Montaña (1939). Později také psal biografie některých popravených - např. Melquiades Alvarez Enciclopedia Espasa, Josefina Cuesta Bustillo, Tiempo y recuerdo: Dimensionses temporales de la memorisa política (España 1936-2000), [in:] Carlos Navajas Zubeldía (ed.), Actas del III Simposio de Historia Aktuální, sv. 2, Logroño 2002, ISBN 8495747227, str. 28
- ^ Los de siempre (1937) a Lágrimas y sonrisas (1938). Později také přidal Estampas carlistas (1950)
- ^ El teror amarillo en Filipinas (1947); jeho zkrácený anglický překlad s názvem Teror v Manile, byla zveřejněna v Manile v roce 1945. Nejstarší bratr Antonia Luise byl zabit „a manos de la soldatesca nipona“, Perez de Olaguer 1967, s. 1. 99
- ^ ¡Paso al rey! (1931) sdílí stejný styl, ale je zasazen do fantastického pozadí; představuje příběh dvou měst / národů v Africe, Alfenia a Tosaca
- ^ Españolas de Londres (1928), La ciudad que no tenia mujeres (1932) a Memorias de un recién casado (1939). Ten poslední byl údajně napsán na počátku 30. let a na základě osobních zkušeností autora, Hoja Oficial de la Provincia de Barcelona 21.08.39, k dispozici. tady. Byl to snad nejúspěšnější román Péreze de Olaguera, znovu vydaný čtyřikrát, La Vanguardia 14.06. 67, k dispozici tady
- ^ ačkoli ¡Paso al rey! Zdá se, že prosazuje zahalenou tradicionalistickou zprávu. Ze dvou fantastických zobrazených měst / národů bylo jedno klidné a uspořádané, zatímco jiné zločinecké a násilné. Ten napadl bývalého a zjevně se mu podařilo překonat odpor, ale byla naděje, že se štěstí může změnit, La Hormiga de Oro 24.12.31, k dispozici tady
- ^ El romance de Ana María (1937), Amor y sangre (1938) a Elvira, Tomás Rúfalo y yo (1939), vše částečně zasazeno do Barcelony po neúspěšném převratu v roce 1936. Poslední představuje nejsložitější děj; Tomás je emočně labilní marxista, napůl dobrý (skrývá protagonistu v červené barcelonské barvě) a napůl špatný (vraždí kněze). Ti dva se setkají později na bojišti a Tomás je smrtelně zraněn. Přiznává, i když jen proto, aby potěšil svou matku, a najednou najde klid, než zemře, doporučeno Piotrem Sawickim, La narrativa española de la Guerra Civil (1936-1975). Propaganda, reference a memoria creativa, Alicante 2010, s. 138-139
- ^ Edward Malcolm Batley, David Bradby, Morálka a spravedlnost: výzva evropského divadla, Amsterdam 2001, ISBN 9789042013988, str. 195
- ^ La ciudad que no tenía mujeres, La Libertad 12.07.33, k dispozici tady
- ^ La Vanguardia 09.07.33, k dispozici tady
- ^ důstojník Carlistu se zamiluje do tajemné krásky, která je ve skutečnosti liberální špión, což vede k vojenské katastrofě. Má být popraven, ale další žena Marta prosí o život. Král umožňuje Andrésovi vykoupit svou vinu na bitevním poli, což dělá dobytím nepřátelského standardu
- ^ např. v Palencia, viz El Día de Palencia 07.01.37, k dispozici tady nebo ve Valladolidu, viz El Día de Palencia 20.01.37, k dispozici tady
- ^ poslední identifikovaný rok, kdy byla hra uvedena, byl 1965, La Vanguardia 28.03.65, k dispozici tady
- ^ El Pensamiento Alaves 05.07.39, k dispozici tady
- ^ ABC 21.04.37, k dispozici tady
- ^ En los mares de Oriente, spoluautor také s Torralba de Damas. Bylo to na Filipínách, Ilustración Católica 02.04.36, k dispozici tady. Hrálo se v amatérských divadlech, La Vanguardia 29.02.36, k dispozici tady
- ^ La Vanguardia 28.02.36, k dispozici tady
- ^ např. on scénář Otra vez Pimpinella, adaptace Dobrodružství Scarlet Pimpernel, Maria M. Delgado, „Ostatní“ španělská divadla: mazání a nápis na španělské scéně dvacátého století, Madrid 2003, ISBN 9780719059766, str. 83
- ^ Entre viñedos (1955), La Vanguardia 01.02.55, k dispozici tady
- ^ Eva přijímá la manzana (1953), hrál v Teatro Barcelona, La Vanguardia 22.04.53, k dispozici tady
- ^ v roce 1961 napsal Pérez de Olaguer Occurió en Fátima, jednoaktovka, prováděná na amatérských a náboženských úrovních jako divadlo CAPSA, později spravovaný jeho synem, La Vanguardia 18.05.61, k dispozici tady
- ^ Juan María Roma (ed.), Album historico del Carlismo, Barcelona 1933, s. 97
- ^ v roce 1933 již byl uveden jako jeho ředitel, Roma 1933, s. 97
- ^ La Vanguardia 30.03.68, k dispozici tady
- ^ La Vanguardia 27.10.55, k dispozici tady
- ^ La Vanguardia 28.02.57, k dispozici tady
- ^ La Vanguardia 12.06.66, k dispozici tady
- ^ La Vanguardia 08.03.59, k dispozici tady
- ^ společně s Juanem Solerem Janerem, Melchor Ferrer, Historia del tradicionalismo español sv. XXX / 2, Sevilla 1979, s. 136
- ^ Don Fantasma, pod názvem „Afirmación-Humorismo-Lucha“, byla řízena společně s Torralba de Damas, El Siglo Futuro 19.02.34, k dispozici tady
- ^ Ferrer 1979, s. 137
- ^ La Vanguardia 22.04.53, k dispozici tady
- ^ La Vanguardia 30.03.68, k dispozici tady
- ^ porovnej jeho dílo z roku 1930 o Japonsku, La Esfera 15.02.30, k dispozici tady
- ^ La Vanguardia 19.01.30, k dispozici tady
- ^ La Vanguardia 07.12.34, k dispozici tady
- ^ La Cruz 17.08.33, k dispozici tady
- ^ v letech 1934-36 publikoval 22 článků Raquel Arias Durá, La revista „La Hormiga de Oro“. Analisis de contenido y estudio documental del fondo fotográfico [Disertační práce Universidad Complutense], Madrid 2013, s. 194
- ^ jako satirický deník v Barceloně Gutiérrez
- ^ vidět jeho kousek dovnitř La Ilustración Católica 16.07.36, poslední identifikovaný před vypuknutím občanské války, k dispozici tady
- ^ jeho první identifikovaný kus publikovaný po vypuknutí války se objevil v La Unión ze dne 28.10.36, k dispozici tady
- ^ La Unión 31.10.36, k dispozici tady
- ^ La Unión 05.11.36, k dispozici tady
- ^ kde napsal biografie několika významných osobností, mezi nimi i Carlists José María de Alvear, Joaquín Beunza, Princ Xavier z Bourbon-Parma, Alfonso María de Borbón y Pintó Luis Carpio Moraga, Tomás Caylá, Jesús Comín, Servando Conejero Sotos, José Díez de la Cortina y Olaeta, Ángel Elizalde Sainz de Robles, Manuel Fal Conde, Aurelio José González de Gregorio, Manuel González-Quevedo, Miguel Junyent, Francisco Javier Larrú y Sierra, Antonio Molle Lazo, Mario Muslera, Juan Pérez Nájera, Juan de Olazábal Ramery, Ángel Prados Parejo, Juan Carlos de la Quadra Salcedo, Abelardo da Riva y de Angulo, Estanislao Rico Ariza, José Roca y Ponsa, Emilio Ruiz Muñoz, Manuel Sánchez Cuesta, Casimiro de Sangenís, Antonio Sanz Cerrada, Domingo Tejera de Quesada, Benedicto Torralba de Damas a Luis Carlos Viada y Lluch, stejně jako další pravicoví politici jako José Calvo Sotelo (8 stránek) nebo Corneliu Codreanu a spisovatelé jako Ramiro de Maeztu nebo Pedro Muñoz Seca z nichž většina byla zabita během války, Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana (Espasa), dodatek 1936-1939, roč. 1. 1944
- ^ Ante la supuesta inexistencia del escritor católico, [v:] Cristiandad 315 (1957), str. 141-142. Bylo to jakousi návazností na jeho mnohem dříve La tragedia de escritor (1934), 8stránkový leták na obranu katolického psaní
- ^ jejím deklarovaným cílem byla propagace, vydání a šíření katolického tisku
- ^ La Vanguardia 28.02.57, k dispozici tady
- ^ La Vanguardia 25.06.58, k dispozici tady
- ^ La Vanguardia 26.04.59, k dispozici tady
- ^ La Vanguardia 11.12.63, k dispozici tady
- ^ La Vanguardia 06.11.59, k dispozici tady
- ^ v roce 1961 byl viceprezidentem a členem junty directiva FESTA, La Vanguardia 18.07.61, k dispozici tady, v polovině šedesátých let rostl na svého prezidenta La Vanguardia 19.04.66, available tady, but stepping down to honorary membership in 1967, La Vanguardia 24.01.67, available tady
- ^ La Vanguardia 30.06.59, available tady
- ^ La Vanguardia 18.01.61, available tady
- ^ La Vanguardia 28.02.57, available tady
- ^ La Vanguardia 30.03.68, available tady
- ^ for his 1953 lecture on educational topics see La Vanguardia 19.02.53, available tady, for a 1964 lecture on theatre and morality see La Vanguardia 28.01.64, available tady
- ^ porovnat La Vanguardia 31.01.63, available tady
- ^ apart that his family was not Carlist, Alcalá 2001, p. 79
- ^ which cost him life; having seen the Republican crowd vandalising a Barcelona church Luis Pérez jumped out of his house to protest; he was last seen alive dragged away by militiamen. His corpse was found later, his hands handcuffed and his skull deformed, referred after Filipinas Photo Collection, [v:] Mrakodrap forum, (link unavailable as blacklisted by Wikipedia)
- ^ perhaps he followed in the footsteps of his oldest brother Manuel, 17 years Antonio’s senior; Manuel was engaged in rekvizita struktur
- ^ jako ředitel La Familia he advertised in a luxurious publication celebrating the centenary of Carlism, Roma 1933, p. 97
- ^ one press note contains a Carlist reference to a "Pérez de Olaguer", which might refer to him or to another member of the family, e.g. his oldest brother Manuel, El Siglo Futuro 08.01.34, available tady
- ^ např. in 1934 Pérez de Olaguer was poking fun at Manuel Azaña, Gutierrez 01.09.34, available tady
- ^ according to a source his oldest brother as Carlist requeté took part in the coup in Barcelona and died fighting for the university premises, El Progreso 06.11.36, available tady. However, another source claims that he was not killed in combat but assassinated by the Republicans, and not during July 19-20th fightings but on July 26, 1936, César Alcalá, La represion politica en Catalunya (1936-1939), Madrid 2005, ISBN 8496281310, str. 135. According to Alcalá, the reason was a personal revenge of a former servant whose husband was killed in Asturias, La Razón 21.03.2009, available tady. Another Antonio's brother, Their father was assassinated by the republican militia in Cornella in 1936, Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana (Suplemento 1936 - 1939. 1.ª parte), Madrid 1944, p. 505.
- ^ it is not clear whether his pregnant wife and two young children fled with him or whether they had left Spain earlier. Anyway, his third son was born in 1936 in Genoa
- ^ El Progreso 06.11.36, available tady
- ^ Filipinas Photo Collection, [v:] Mrakodrap forum (link unavailable as blacklisted by Wikipedia)
- ^ the feast turned into a Carlist v. Falangist street fights and Fal Conde has to seek refuge in Pérez de Olaguer’s house, Alcalá 2001, p. 52, Manuel Martorell Pérez, La kontinuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [Disertační práce v Historia Contemporanea, Universidad Nacional de Educación a Distancia], Valencia 2009, s. 239
- ^ though he "realized a number of works for Junta Regional", Robert Vallverdú i Martí, La metamorfosi del carlisme català: del "Déu, Pàtria i Rei" a l'Assamblea de Catalunya (1936-1975), Barcelona 2014, ISBN 9788498837261, str. 107
- ^ some noted that serenity is the best word to describe his usual state of mind, La Vanguardia 30.03.68, available tady
- ^ he is described as "afable i comprensiu", Vallverdú i Martí 2014, p. 127, "de actitud intachable",” Alcalá 2001, pp. 78-79
- ^ Vallverdú i Martí 2014, p. 107
- ^ Alcalá 2001, pp. 78-79
- ^ Pérez de Olaguer wrote: "lo que fundamentalmente necesita hoy España y la Comunión, o sea, un Jefé de Estado legitimo. fuerte, con continuidad institucional, bondad personal y institucional, y favorable situación internacional, y un caudillo monárquico y carlista que lleve al Carlismo a la lucha y, si Díos quiere, al triunfo", quoted after Alcalá 2001, pp. 79-80
- ^ Alcalá 2001, s. 93
- ^ in his May 1949 letter to Don Javier Pérez de Olaguer noted that Franco remains in power "por legítimo espíritu de conservación; porque sabe que en el momento que claudique y que ceda un palmo de terreno le espera la suerte de Hítler, de Mussolini, de Laval o de Quisling, sin que quiera por ello compararle con nadie, que es otra cosa", quoted after Martorell Pérez 2009, p. 324
- ^ he crafted the letter in his usual amicable manner, noting however that "los que con toda disciplina y lealtad, con absoluto desinterés y sacrificio, habíamos formado en las filas de Mauricio no merecíamos la patada", quoted after Vallverdú i Martí 2014, p. 115. The attempt was to no avail. Fal responded to him that dismissal was not premature but overdue, based on facts not calumnies, and so on, etc.
- ^ obedience to the claimant was the point of no-discussion for him, Vallverdú i Martí 2014, pp. 116-117
- ^ once Sivatte was dismissed his post went to Santiago Julia, who was from the onset appointed as a provisional caretaker, Vallverdú i Martí 2014, p. 126
- ^ eventually the Catalan jefatura went to Josep Puig i Pellicer. Vallverdú i Martí 2014, p. 126
- ^ Alcalá 2001, s. 99
- ^ Alcalá 2001, s. 110
- ^ and Francesco Puig and Eduardo Conde; the meeting took place in April 1956
- ^ Pérez de Olaguer was "personal friend of Don Javier and his host when in Barcelona", Alcalá 2001, p. 115. Don Javier argued that when corresponding with Pérez de Olaguer he enjoyed "facilidad de correspondencia que non tengo con los otros", Alcalá 2001, p. 116
- ^ Mercedes Vázquez de Prada, El nuevo rumbo político del carlismo hacia la colaboración con el régimen (1955-56), [v:] Hispania 69 (2009), s. 193
- ^ Alcalá 2001, s. 120, Vázquez de Prada 2009, p. 194, Mercedes Vázquez de Prada, El final de una ilusión. Auge y declive del tradicionalismo carlista (1957-1967), Madrid 2016, ISBN 9788416558407, str. 43
- ^ compare case of 1958 homage to Pérez de Olaguer, attended by Sivatte, La Vanguardia 25.06.58, available tady, La Vanguardia 28.06.58, available tady, or the case of a common 1959 radio broadcast with Carlos Feliu de Travy, La Vanguardia 25.01.59, available tady
- ^ he either steered clear of or maintained low profile during evidently Carlist events, e.g. he is not listed as attending homage to Antonio Domingo, whom he supported in municipal elections, La Vanguardia 04.12.63, available tady
- ^ La Vanguardia 16.06.45, available tady
- ^ La Vanguardia 14.12.45, available tady, La Vanguardia 20.01.55, available tady, La Vanguardia 27.05.56, available tady
- ^ La Vanguardia 08.11.49, available tady
- ^ like Comisión de Fiestas de la Sagrada Familia, La Vanguardia 24.06.45, available tady, or Organización de Refugiados Arabes de Tierra Santa, La Vanguardia 08.11.49, available tady
- ^ Antonio Domingo Francas, La Vanguardia 30.10.63, available tady
- ^ Ramón María Rodón Guinjoan. It is also revealing that when commending Rodón for his stand during a press interview, Pérez de Olaguer noted that "el Carlismo puede estar orgullose de usted". Ramón María Rodón Guinjoan, Invierno, primavera y otoño del carlismo (1939-1976) [PhD thesis Universitat Abat Oliba CEU], Barcelona 2015, p. 380
- ^ Daniel Jesús García Riol, La resistencia tradicionalista a la renovación ideológica del carlismo (1965-1973) [PhD thesis UNED], Madrid 2015, p. 99
- ^ Alcalá 2001, s. 166. Pérez de Olaguer was however conscious of enthusiasm that Don Carlos Hugo generated among the youth, acknowleding in a letter to Don Javier the crowds with "lealtad y de entusiasmo, singularmente por vuestro hijo Don Carlos Hugo, pero también por Vos", García Riol 2015, p. 99
- ^ Ensayos literarios were praised as written by a good observer but also by an author who lacked master command of the language, La Hormiga de Oro 07.01.26, available tady. Komentování De Occidente á Oriente por Suez the critics noted ease of writing and natural, jolly style, good prospective writer – Nuevo Mundo 01.03.29, available tady. More than one reviewer noted that not many people of such a young age had the opportunity to travel that much, which produced an interesting literary blend, ABC 16.12.34, available tady
- ^ La Hormiga de Oro 12.01.34, available tady
- ^ ABC 20.08.33, available tady
- ^ "unas peripecias novelescas, nos brinda tipos, de una moalculablo fuerza expresiva, que se agitan, conducen y manifiestan con ágil dinamismo y líneas morales caricaturescas de fresca originalidad", El Sol 15.04.32, available tady
- ^ Contemporanea 9/III (1933), available tady
- ^ El Sol 15.04.32m available tady
- ^ La Hormiga de Oro 24.12.31, available tady
- ^ El Siglo Futuro 04.08.34, available tady
- ^ v případě El canonigo Collell some noted that "puede decirse que toda la Cataluña de medio siglo XIX surge de nuevo a la vida", ABC 20.08.33, available tady
- ^ though some complained about indulgence in dialogue and loose scenes, La Libertad 12.07.33, available tady, La Vanguardia 09.07.33, available tady
- ^ El Siglo Futuro 21.10.35, available tady
- ^ El Siglo Futuro 17.12.35, available tady
- ^ La Vanguardia 14.06.67, available tady
- ^ La Vanguardia 23.05.51, available tady
- ^ three volumes he published in 1950 were – according to the author – written to cheer people up, ABC 31.05.50, available tady
- ^ porovnat např. Nuria Sabat, Pérez de Olaguer, una vida per al teatre, [v:] Revista de Girona 254 (2008), available tady, Fons Gonzalo Pérez de Olaguer, [v:] Institut del Teatre služba, k dispozici tady, Marcos Ordónez, En la muerte de Gonzalo Pérez de Olaguer, crítico teatral, [v:] El País 04.06.08, available tady, Mestre de teatre, [v:] El Punt Avui 03.06.08, available tady, Joan Anton Benach, Decano de la critica teatral, [v:] La Vanguardia 03.07.08. dostupný tady, Gonzalo Pérez de Olaguer, [v:] ABC 04.06.08, available tady
- ^ porovnat např. Santos Sanz Villanueva, Historia y crítica de la literatura española, sv. 8/1 (Epoca contemporanea 1939-1975), Barcelona 1999, ISBN 8474237815, Domingo Yndurain, Historia y critica de la literatura española 1939-1980, sv. 8 (Epoca contemporanea 1939-1980), Barcelona 1981, Jordi Gracia, Domingo Ródenas, Derrota y restitución de la modernidad: literatura contemporánea, 1939-2009, Madrid 2009, ISBN 9788498921229, Jean Canavaggio, Historia de la literatura española, sv. 6 (El siglo XX), Barcelona 1995, ISBN 843447459X
- ^ viz např. Ignacio Soldevila Durante, Historia de la novela española 1936-2000, Madrid 2001, ISBN 8437619114
- ^ Santos Sanz Villanueva, La novela española durante el franquismo, Madrid 2010, ISBN 9788424904180, str. 316, Julio Rodríguez-Puértola, Historia de la literatura fascista española, sv. 2, Madrid 2008, ISBN 9788446029304, str. 1177, Piotr Sawicki, La narrativa española de la Guerra Civil (1936-1975). Propaganda, testimonio y memoria creativa, Alicante 2010, pp. 64, 138
- ^ Hugo García, Relatos para una guerra. Terror, testimonio y literatura en la España nacional, [v:] Ayer 76/4 (2009), pp. 153-154
- ^ Javier Rodrigo, Guerreros y teólogos. Guerra santa y martirio fascista en la literatura de la cruzada del 36, [v:] Hispania LXXIV/247 (2014), p. 571
- ^ "rusos, franceses y mejicanos ... comunistas, judios y masones" , García 2009, p. 165
- ^ they are depicted as embarking on a killing spree when enjoying themselves with tapas, beer and wine, García 2009, p. 166, Rodrigo 2014, p. 571
- ^ Javier Domínguez Arribas, El enemigo judeo-masónico en la propaganda franquista, 1936-1945, Madrid 2009, ISBN 9788496467989, pp. 243, 245, 259, 273, 284, 524
- ^ García 2009, p. 171
- ^ např. v Lágrimas y sonrisas discussing a certain Saturnino Lasterra from Artajona, who took part in the crusade of 1097, Pérez de Olaguer notes that "many years have passed. Even centuries have passed. The wheel of the Crusades keeps turning. There is now a heroic Crusade against unbridled communism. When the moment of truth came, Spain could not fail and the same is true of the land that produced Saturnino . . . and his small home town", quoted and translated after Francisco Javier Caspistegui, Spain’s Vendee’: Carlist identity in Navarre as a mobilising model, [v:] Chris Ealham, Michael Richards (eds.), Třískání Španělska, Cambridge 2005, ISBN 9780511132636, str. 180-181
- ^ např. v Estampas Carlistas Pérez de Olaguer presented as typical a case of a village of which all males between 16 and 70 volunteered to requeté, Caspistegui 2005, pp. 187-188, see also Xosé Manoel Núñez Seixas, La España regional en armas y el nacionalismo de guerra franquista (1936-1939), [v:] Ayer 64/4 (2006), p. 210
- ^ Más leal que galante is according to one scholar "un acercamiento al pasado histórico, imperial, católico y hasta carlista, de España desde diferentes perspectivas, no sólo como recuperación de repertorio artístico, que fue, por lo general bastante deficiente, y esto en los casos en los que fue retomado, sino desde un punto de vista ideológico, esta vez totalmente divergente", Pablo García Blanco, Contra la placidez del pantano: teoría, crítica y práctica dramática de Gonzalo Torrente Ballester [PhD thesis, Universidad Carlos III de Madrid], Getafe 2008, p. 156
- ^ women were not supposed to fight and were reduced to auxiliary roles "because their fragile, delicate, loving fingers are not made for firing guns, but for weaving gentleness, applying honeyed gauzes to the wounds of those brave, heroic, marvellous Navarrese men", comments on Los de siempre by Caspistegui 2005, p. 186
- ^ např. Los de siempre is dismissed as "una antologia de cuentos escritos en un tono didáctico-moralizante que idealizan hasta los últimos extremos a los soldados carlistas y el sacrificio de la población de Navarra", Sawicki 2010, p. 64
- ^ porovnat La Tradició de Catalunya služba, k dispozici tady
- ^ porovnat Carlismo služba, k dispozici tady
- ^ there are exceptions; some scholars when quoting Perez de Olaguer refer simply to a "historiador", compare Julio Aróstegui, Combatientes Requetés en la Guerra Civil española, 1936-1939, Madrid 2013, ISBN 9788499709758, pp. 685, 708, 726, 750
- ^ Óscar J. Rodríguez Barreira, Poder y actitudes sociales durante la postguerra en Almería (1939-1953), Almeria 2007, ISBN 9788482408460, str. 253
- ^ Bruce Lincoln, Discourse and the Construction of Society. Comparative studies of Myth, Ritual and Classification, New York 2014, ISBN 9780199372362, Chapter 7, footnote 5 (page unavailable)
- ^ Maria Angharad Thomas, The Faith and the Fury: Popular Anticlerical Violence and Iconoclasm in Spain, 1931 – 1936 [PhD thesis Royal Holloway University of London], London 2012, p. 26
- ^ Peter C. Parsons, The Battle of Manila – Myth and Fact, s.l. 2013, s. 4, k dispozici tady
Další čtení
- César Alcalá, D. Mauricio de Sivatte. Una biografía política (1901-1980), Barcelona 2001, ISBN 8493109797
- Joan Maria Thomàs, Carlisme Barceloní als anys quarenta: „Sivattistes”, „Unificats”, „Octavistes”, [v:] L’Avenc 212 (1992), pp. 12–17
- Antonio Pérez de Olaguer, Mi padre, un hombre de bien, Sevilla 1967
- Javier Rodrigo, Guerreros y teólogos. Guerra santa y martirio fascista en la literatura de la cruzada del 36, [v:] Hispania LXXIV/247 (2014), pp. 555–586
- Piotr Sawicki, La narrativa española de la Guerra Civil (1936-1975). Propaganda, testimonio y memoria creativa, Alicante 2010
- Robert Vallverdú i Martí, La metamorfosi del carlisme català: del "Déu, Pàtria i Rei" a l'Assamblea de Catalunya (1936-1975), Barcelona 2014, ISBN 9788498837261