Angelbert - Angelbert - Wikipedia

Pro dvořana Karla Velikého viz Angilbert.

Angelbert byl Franské voják a básník, možná od Akvitánie. Jeho „Verše o bitvě, o které se bojovalo ve Fontenoy“ je popis z první ruky Bitva u Fontenoy ze dne 25. června 841, kterého se zúčastnil s armádou Lothair I.. Jsou důležitým kusem bojové literatury od soumraku Karolínská renesance. Historik Bernard Bachrach zkoumal je jako zdroj emocionálních účinků bitvy během devátého století.[1]

Podle své básně Angelbert bojoval na frontové linii, umístěné na kopci s výhledem na potok. Byl jediným přeživším (solus de multis remani) mužů ve své jednotce. Noc po bitvě je „obzvlášť strašná“.[2] Den po bitvě nedokáže zadržet slzy, ale naléhá na ostatní, kteří přežili, aby je zadrželi. Na tuto bitvu, jak říká, je třeba zapomenout: Laude pugna non est digna, nec canatur melode („Bitva si nezaslouží, aby byla chválena nebo aby byla předmětem skvělé písně“).[3]

Existují dva hlavní směry interpretace Angelbertovy básně. První ji vidí jako „baladu vítězství“ zakořeněnou v lidové germánské poezii. Předpokládá se, že Angelbert promluvil Stará vysoká němčina Předpokládá se, že snímky ptáků a zvířat konzumujících mrtvoly mrtvých jsou převzaty ze staroněmecké literatury. Neexistuje žádná taková přežívající literatura s takovými snímky a měla by existovat analogicky s Stará angličtina a Stará norština stejné tradice. Snímky se nacházejí také v jiné karolínské poezii, např. z Radbod z Utrechtu a Florus z Lyonu a pravděpodobně to odráží realitu bitvy, nikoli germánskou tradici[4]

Rozbití rodinných vazeb, o nichž se zmiňuje Angelbert, je společné pro Hildebrandslied, ale témata mylné identity a hrdinské povinnosti chybí v Angelbertově a karolínské latinské poezii obecně. "Bitva u Fontenoy" se také liší od lidové germánské literatury, jako je Ludwigslied, protože má mnoho historických detailů. Angelbert napsal „s cílem popsat skutečné události svého života“, což má více společného se současnými latinskými trendy.[5]

Latina „bitvy u Fontenoy“ je naučená a má znaky a planctus v karolínské tradici. Má zajímavé vlastnosti citování Davide nářek nad smrtí Saule v II Samuel (1:21) a jeho vliv na přírodu, který Paulinus II Aquileia cituje v jeho planctus o smrti v bitvě u Eric z Friuli.[6] Rytmicky je báseň napodobováním Venantius Fortunatus ' Pange, lingua, gloriosi proelium certaminis. The stropes začněte písmeny abecedy od A do P jako mnemotechnické pomůcky napomáhající recitaci.

Angelbertova báseň je zachována v rukopisu BnF lat. 1154, původně z Svatý Martial z Limoges v Akvitánii; Pipin I. z Akvitánie byl spojencem Lothaira. Báseň představuje partyzánské hledisko Lothaira a Pippinových mužů; Florus z Lyonu představuje pohled na druhou stranu, z Charles plešatý a Louis Němec, v jeho „Lament on the Division of the Empire“.[7]

Poznámky

  1. ^ Bernard S. Bachrach (2001), Early Carolingian Warfare: Prelude to Empire (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, ISBN  0-8122-3533-9), 132–34.
  2. ^ Bachrach, 132 let, říká, že „zachycuje hodně z toho, co je pro západního bojovníka věčné“.
  3. ^ Celý překlad viz Peter Godman (1985), Latinská poezie karolínské renesance (Norman: University of Oklahoma Press), 262–265, s analýzou na 48–50. Přeložil také Helen Waddell v ní Středověké latinské texty (1929).
  4. ^ Roberta Frank (1987), „Mělo anglosaské publikum skaldický zub?“ Skandinávská studia, 59:3, 348.
  5. ^ Godman (50) uvádí Versus de Verona a De Pippini regis Victoria Avarica jako příklady tohoto trendu.
  6. ^ Godman, 49. Hlavní vliv na text má Christian Bible: například Lothairova zrada duces (vůdci jednotek) jsou přirovnáváni k Jidáš Iškariotský.
  7. ^ Godman (50) říká, že „Fontenoy byl v Angelbertových očích zločinem.“ Angelbert odkazuje na rupta tempo (zlomený mír) a zlomit ... lex Christianorum (porušený zákon křesťanů).