Amores (Ovid) - Amores (Ovid)

Amores je Ovid První dokončená kniha poezie, napsaná v elegické dvojverší. Poprvé vyšlo v roce 16 př. N.l. v pěti knihách, ale Ovid ho podle vlastního účtu později upravil do tříknihového vydání, které přežilo dodnes. Kniha navazuje na populární model erotické elegie, který proslavili osobnosti jako např Tibullus nebo Správnost, ale s těmito tropy je často podvratný a vtipný, přehánějící běžné motivy a zařízení až do absurdity.

Zatímco několik literárních vědců nazvalo Amores hlavní příspěvek k latinské lásce,[1][2] nejsou obecně považovány za nejlepší díla Ovidia[3] a „jsou nejčastěji řešeny souhrnně v prologu k plnější diskusi o jednom z dalších děl“.[4]

Dějiny

Ovid se narodil v roce 43 př. n. l., poslední rok Římská republika a vyrostl na venkově Sulmo.[5] Na základě pamětí z Seneca starší, vědci vědí, že Ovidius v mládí chodil do školy.[6] Během Augustan Era chlapci navštěvovali školy zaměřené na rétoriku, aby je připravili na kariéru v politice a právu.[7] V římské společnosti byl kladen velký důraz na schopnost dobře mluvit a podávat přesvědčivé projevy [7] Rétorika použitá v Amores odráží Ovidovu výchovu v tomto vzdělávacím systému.[6]

Ovidius později přijal město Řím jako jeho domov a začal oslavovat město a jeho obyvatele v řadě děl, včetně Amores.[5] Ovidiova tvorba sleduje tři další prominentní elegány éry Augustana, včetně Galluse, Tibullus, a Správnost.[5]

Ovidius Amores, stejně jako díla jeho současníků, je produktem Augustan Éra Říma. Pod Augustem Řím prošla obdobím transformace. Augustus dokázal ukončit sérii občanské války soustředěním moci vlády do jeho vlastních rukou.[8] Ačkoli Augustus držel většinu moci, maskoval transformaci jako obnovení tradičních hodnot, jako je loajalita, a udržoval tradiční instituce jako Senát na místě s tvrzením, že jeho Řím byl takový, jaký vždy měl být.[9] Za jeho vlády byli občané věrní Augustovi a královské rodině a považovali je za „ztělesnění římského státu“.[8] Tato představa vznikla zčásti Augustovými pokusy zlepšit život obyčejných lidí zlepšením přístupu k hygienickým zařízením, jídlu a zábavě.[10] Zejména umění literatura a sochařství, se ujal role pomoci komunikovat a posílit tento pozitivní obraz Augusta a jeho vlády.[11] Právě v tomto historickém kontextu Amores byl napsán a koná se.

Spekulací ohledně skutečné identity Corinny je mnoho, pokud vůbec žila. Tvrdilo se, že je poetickým konstruktem kopírujícím puella-archetyp z jiných děl žánru milostné elegie. Jméno Corinna mohlo být typicky ovidiánskou slovní hříčkou vycházející z řeckého slova pro „dívku“, „Kore". Protože neexistuje žádná jasná žena, na kterou Corinna naráží, mnoho vědců dospělo k závěru, že aféra je podrobně popsána v celém textu." Amores není založen na skutečném životě a spíše odráží Ovidiový účel hrát spíše se žánrem milostné elegie než zaznamenávat skutečné, vášnivé city k ženě.[12]

Ačkoli většina z této knihy je spíše jazyk ve tváři, někteří to tak nebrali a to mohl být důvod nebo část důvodu, proč byl Ovidius vykázán z Říma. Jeho vyhoštění má však pravděpodobně více společného s Ars Amatoria, psaný později, který urazil Augustus.[pochybný – diskutovat] Existuje také spojení mezi Ovidiem a Augustovou dcerou, Julie, který byl také vyhoštěn.

souhrn

The Amores je poetický účet první osoby z básnického osobnost milostný vztah s nedosažitelnou dívkou vyšší třídy, Corinnou. Není vždy jasné, zda autor píše o Corinně nebo generické puelle.[13] Ovidius nepřijímá jedinou ženu jako předmět chronické posedlosti osobnosti milence. Děj je lineární, s několika uměleckými odbočkami, jako je například elegie o smrti Tibulla.

Kniha 1

  • 1.1 - Básník oznamuje, že jeho tématem bude láska.
  • 1.2 - Přiznává porážku Amorovi.
  • 1.3 - Poprvé oslovuje svého milence a uvádí jeho dobré vlastnosti,
  • 1.4 - Zúčastňuje se večeře; báseň je většinou seznamem tajných pokynů pro jeho milenku, která se také účastní večírku se svým manželem.
  • 1.5 - Popisuje návštěvu Corinny, která je zde poprvé pojmenována, do jeho pokojů.
  • 1.6 - Prosí vrátného, ​​aby ho pustil do domu, aby viděl jeho lásku.
  • 1.7 - Zasáhne svou milenku a má výčitky svědomí.
  • 1.8 - Většinou monolog od Dipsase, laskavého kupce, po mladé dámě o tom, jak klamat bohaté muže. Toto je nejdelší báseň v knize.
  • 1.9 - Básník porovnává milence s vojáky.
  • 1.10 - Stěžuje si, že jeho milenka požaduje místo daru poezie hmotné dary.
  • 1.11 - Požádá služebnou Corinnu, aby jí vzal zprávu.
  • 1.12 - Básník reaguje rozzlobeně, když Corinna nemůže navštívit.
  • 1.13 - Osloví úsvit a požádá ho, aby počkal, aby mohl zůstat déle se svou milenkou.
  • 1.14 - Vysmívá se Corinně, že jí zničila vlasy barvením.
  • 1.15 - Kniha končí Ovidiovým psaním slavných básníků minulosti a prohlašuje, že jeho jméno bude mezi nimi.

Kniha má prstenové uspořádání, s první a poslední básní týkající se samotné poezie, a 1.2 a 1.9 obsahují rozvinuté vojenské metafory.

Kniha 2

  • 2.1: Básník popisuje druh publika, po kterém touží.
  • 2.2: Básník žádá Bagoase, služebníka ženy, aby mu pomohl získat přístup k jeho milence.
  • 2.3: Básník oslovuje eunucha (pravděpodobně Bagoase z 2.2), který mu brání vidět ženu.
  • 2.4: Básník popisuje svou lásku k ženám všeho druhu.
  • 2.5: Básník oslovuje svou milenku, kterou viděl nevěrnou na večeři.
  • 2.6: Básník truchlí nad smrtí papouška Corinny.
  • 2.7: Básník se brání své paní, která ho obviňuje ze spaní s její služebnou Cypassis.
  • 2.8: Básník oslovuje Cypassis a žádá ji, aby tajila jejich poměr před její milenkou.
  • 2.9a: Básník vytýká Amorovi, že mu způsobil tolik bolesti v lásce.
  • 2.9b: Básník vyznává svou závislost na lásce.
  • 2.10: Básník líčí, jak miluje dvě dívky najednou, navzdory Graecinovu tvrzení, že to nebylo možné.
  • 2.13: Básník se modlí k bohům za potrat Corinny.
  • 2.14: Básník odsuzuje akt potratu.

Kniha 3

  • 3.1 - Ovidius si představuje, že je konfrontován s personifikovanými „Elegy“ a „Tragedy“, kteří se začínají hádat, protože Tragedy věří, že Ovid nikdy nepřestane psát elegie. Elegy reaguje argumentem o svém případu a sarkasticky reaguje na Tragedy, že by měla „zaujmout lehčí tón“, a poukazuje na to, že dokonce používá svůj (elegický) metr k bědování. Elegie se zdá být vítězná.
  • 3,2 - Ovidius na závodech obtěžuje dívku, i když ji možná potkal teprve tehdy. Ovidius se zdá být velmi zoufalý - jak ukazuje rychlý pohyb. Čtenář si není jistý, zda jeho pokroky byly skutečně přijaty, nebo zda Ovidius (rozhodl se) nesprávně interpretovat odmítnutí dívky.
  • 3.3 - Ovidius si stěžuje, že jeho milenka nebyla za lhaní potrestána. Obviňuje bohy, že dovolili krásným ženám „nadměrné svobody“ a že trestaly a bojovaly proti mužům. Poté však uvádí, že muži musí „projevovat více ducha“, a pokud by byl bohem, udělal by to samé jako oni, pokud jde o krásné ženy.
  • 3.4 - Ovidius varuje muže před pokusem ochránit svou milenku před cizoložstvím. Odůvodňuje to komentářem o zakázané lásce a její půvabu.
  • 3.5 - Ovidius má sen o bílé krávě, která má černou značku. Sen symbolizuje cizoložnou ženu, která je nyní navždy pošpiněna znamením cizoložství.
  • 3.6 - Ovidius popisuje řeku, která mu brání vidět svého milence. Porovnává je a porovnává s jinými řekami v řecko-římské mytologii as nimi spojenými mýty, jako je Inachos a Asopus.
  • 3.8 - Ovidius běduje nad svou milenkou lakota, stěžujíc si, že poezie a umění mají nyní cenu nižší než zlato.
  • 3.10 - Festival Ceres brání Ovidiovi v milování se svou milenkou. Je příznačné pro Ovidia, že si stěžuje, že by neměl být činěn odpovědným za chyby bohů.
  • 3.11a - Ovidius se osvobodil z pout své milenky. Stydí se za to, co pro ni udělal, a za své rozpaky, když stál před jejími dveřmi. Využila ho, a proto to ukončil.
  • 3.11b - Básník je v konfliktu. Miluje a touží po své milence, ale uznává její zlé skutky a zrady. Přeje si, aby byla méně atraktivní, aby mohl snadněji uniknout jejímu sevření.
  • 3.12 - Ovidius si stěžuje, že jeho poezie přitahovala ostatní k jeho milence. Ptá se, proč byly jeho popisy Corinny interpretovány tak doslovně, když básníci zpívají příběhy fikce nebo přinejmenším ozdobený fakt. Zdůrazňuje důležitost toho poetická licence.
  • 3.13 - Ovidius popisuje festival Juno, který se koná ve městě narození jeho manželky, Falsica (Falerii) a jeho původ. Dokončí báseň v naději, že Juno zvýhodní jeho i měšťany.
  • 3.14 - Ovidius dává pokyn své partnerce, aby mu neřekla o jejích záležitostech. Místo toho, i když ví, že si ji nemůže nechat pro sebe, chce, aby ho podvedla, aby mohl předstírat, že si toho nevšimne.
  • 3.15 - Ovid se loučí s láskou elegie.

Styl

Láska Elegy

Ovidius Amores jsou pevně zasazeny do žánru milostné elegie. Elegiační dvojverší používali nejprve Řekové, původně pro pohřební epigramy, ale začalo to být spojováno s erotickou poezií.[14] V srpnu byla módní žánr lásky módní.[13]

Termín „elegický“ označuje metr básně. Elegiac metr se skládá ze dvou čar, nebo dvojverší, z nichž první je hexametr a druhý pentametr.[15] Ovidius často vkládá pauzu mezi slova třetí nohy do hexametrické řady, jinak známá jako silná césura.[16] Aby Ovidio odráželo umělecký kontrast mezi různými metry, končí také pentametrickou čáru v „“jambický ’ dislovatelné slovo."[15]

Známá témata zahrnují:

  • Báseň s básníkem zamčená ze dveří jeho milenky.
  • Srovnání mezi básníkovým životem ve volném čase a slušnou římskou kariérou, jako je zemědělství, politika nebo armáda.

Pravidelně byl chválen za to, že se na těchto starších modelech přizpůsobil a vylepšil humorem.

Narativní struktura

Vědci si také všimli hádavý přírody, kterou Ovidiova láska sleduje. Zatímco Ovidius byl některými kritiky obviněn, že je zdlouhavý a vinný z opakování stejného bodu několikrát, jiní si všimli pečlivé pozornosti, kterou Ovidius věnuje toku jeho argumentů. Ovidius obvykle začíná báseň předložením diplomové práce, poté nabízí podpůrné důkazy, které vedou k tématu blížícímu se konci básně.[17] Závěrečné dvojverší v básni často funguje jako „pointa“ závěru, který nejen shrnuje báseň, ale přináší i klíčovou tematickou myšlenku.[18] Jeden příklad Ovidiové „argumentační“ struktury lze najít v II.4, kde Ovidius začíná tvrzením, že jeho slabinou je láska k ženám. Poté nabízí podpůrné důkazy prostřednictvím své analýzy různých druhů krásy, poté končí shrnutím své práce v závěrečném dvojverší.[17] Tento logický tok obvykle spojuje jednu myšlenku s druhou a jednu báseň k další, což naznačuje, že Ovidiovi šlo zejména o celkový tvar jeho argumentu a o to, jak každá část zapadá do jeho celkového vyprávění.[18]

Motivy

Láska a válka

Jedno z prominentních témat a metaforické srovnání v Amores je to, že láska je válka.[19] Toto téma pravděpodobně vychází z ústřednosti armáda v římštině život a kultura a všeobecná víra, že armáda a její pronásledování mají tak vysokou hodnotu, že si předmět dobře zapamatoval.[19]

Zatímco Amores je o lásce, Ovid využívá vojenské snímky k popisu svých pronásledování milenců.[19] Jeden příklad toho v I.9, kde Ovidius porovnává vlastnosti vojáka s vlastnostmi milence.[20] Vojáci i milenci zde sdílejí mnoho stejných vlastností, jako je strážení, dlouhé cesty a strádání, špehování nepřítele, dobývání měst jako dveře milence a taktika, jako je překvapivý útok, k vítězství.[20] Toto srovnání podporuje nejen tematickou metaforu, že láska je válka, ale to, aby byla vítězná v obou, vyžaduje stejné vlastnosti a metody.[21] Další místo, kde je tato metafora ilustrována, když Ovid prolomí přísně střežené dveře, aby dosáhl své milenky Corinny v II.12. Obléhání dveří do značné míry odráží vojenské vítězství.[22]

Dalším způsobem, jak se toto téma objeví, je služba Ovidia jako vojáka Amor.[23] Metafora Ovidia jako vojáka také naznačuje, že Ovidius prohrál s dobývajícím Amorem a nyní musí použít svou poetickou schopnost sloužit Cupidovu velení.[23] Cupid jako velitel a Ovid jako poslušný voják se objevují v celém textu Amores. Tento vztah se začíná rozvíjet v I.1, kde Amor mění podobu básně a Ovidius následuje jeho příkaz.[23] Ovidius pak jde „do války ve službách Amora, aby získal svou milenku“.[23] Na konci Amores v III.15 Ovid konečně požádá Amora o ukončení služby odstraněním Amorovy vlajky ze srdce.[23]

Zahájení Amores a nastavení struktury také naznačuje spojení mezi láskou a válkou a forma eposu, tradičně spojeného s předmětem války, se transformuje do podoby lásky. Amores I.1 začíná stejným slovem jako Aeneid, "Arma" (úmyslné srovnání s epickým žánrem, který Ovidius později zesměšňuje), jak básník popisuje svůj původní záměr: napsat epická báseň v daktylický hexametr „s materiálem vyhovujícím metru“ (řádek 2), tj. válka. Nicméně, Amor „krade jednu (metrickou) nohu“ (unum suripuisse pedem, I.1 ln 4), proměnil ji v elegické dvojverší, metr milostné poezie.

Ovidius se k tématu války vrací několikrát po celém světě Amores, zejména v básni devět knihy I, rozšířené metafory porovnávající vojáky a milence (Militat omnis amans„„ každý milenec je voják “I.9 ln 1).

Humor, hravost a upřímnost

Ovidiova milostná elegie stojí mimo jiné v žánru jeho používáním humor. Ovidova hravost pramení z legrace z poetické tradice elegie a konvencí jeho básnických předků.[24][25] [26][27] Zatímco jeho předchůdci a současníci brali lásku v poezii poměrně vážně, Ovidius tráví většinu času hravě výsměchem svých vážných pronásledování. Například ženy jsou zobrazeny jako nejkrásnější, když vypadají v přirozeném stavu podle básní Správnost a Tibullus.[27] Přesto se Ovid hravě vysmívá této myšlence v I.14, když kritizuje Corinnu za to, že jí umírala vlasy, a udělal to ještě o krok dále, když odhalil, že lektvar nakonec způsobil, že jí vlasy úplně vypadly.[27]

Ovidiový ironický humor vedl vědce k tomu, aby tuto myšlenku promítli Amores funguje jako druh hravé hry, a to jak v kontextu jejího vztahu k jiným básnickým dílům, tak v tematickém kontextu lásky.[28] Téma lásky jako hravé a vtipné hry je rozvinuto, i když je popsána koketní a bezstarostná romantika.[29] Ovidův vtipný humor podkopává představu, že vztahy se ženami v básních jsou cokoli trvalého nebo že Ovid má k těmto vztahům hlubokou citovou vazbu.[29] Jeho dramatizace Corinny je jedním z příkladů toho, že Ovidia možná více zajímá, jak si z lásky dělat legraci, než aby ji skutečně dojala.[29] Například v II.2, když Ovidius čelí Corinně odcházející lodí, dramaticky apeluje na bohy kvůli její bezpečnosti. Tomu se nejlépe rozumí optikou humoru a Ovidiovy hravosti, protože brát to vážně by způsobilo „padesát šest náznakových linií… [vypadejte] absurdně domýšlivě, kdyby měl na mysli jejich slovo“.[30]

Kvůli humoru a ironii v díle začali někteří vědci zpochybňovat upřímnost Amores.[26] Jiní učenci skrz našli v humoru upřímnost, protože věděli, že Ovidius hraje hru založenou na rétorickém důrazu kladeném na latinu a na různé styly básníků a lidí přizpůsobených římské kultuře.[26]

Použití narážek

Básně obsahují mnoho narážek na jiná literární díla nad rámec milostné elegie.

Básník a jeho nesmrtelnost

Obzvláště básně 1.1 a 1.15 se týkají způsobu, jakým poezie činí básníka nesmrtelným, zatímco jedna z jeho nabídek pro milence v 1.3 je, že jejich jména budou navždy spojena a slavná

Vliv a příjem

Další římští autoři

Ovidiova popularita zůstala silná dodnes. Po svém vyhnanství v roce 8 n. L. Augustus nařídil Ovidiova díla odstranit z knihoven a zničit, ale zdálo se, že to na jeho popularitu mělo jen malý vliv. Vždy patřil „k nejčtenějším a napodobovaným latinským básníkům.[31] Mezi příklady římských autorů, kteří následovali Ovidia, patří Bojový, Lucane, a Statius.[32]

Post-klasická éra

Většina latinských děl byla ztracena a jen velmi málo textů bylo znovuobjeveno po temných dobách a zachováno do současnosti. V případě Amores, existuje tolik rukopisných kopií z 12. a 13. století, že mnohé jsou „textově bezcenné“, kopírují příliš těsně jeden od druhého a obsahují chyby způsobené známostí.[33] Theodulph of Orleans uvádí Ovidia s Virgil mezi dalšími oblíbenými křesťanskými spisovateli Nigellus ve srovnání s Ovidiovým vyhnanstvím s vykázáním St. John a uvěznění Svatý Petr.[34] Později v 11. století byl Ovid oblíbený básník opata (a později biskupa) Baudryho, který jeptišce ​​napsal napodobování elegie - i když o platonické lásce.[35] Jiní používali jeho básně k demonstraci alegorie nebo morálních lekcí, například 1340 Ovidio Moralisé který byl přeložen s rozsáhlým komentářem k domnělému morálnímu významu Amores.[36] Wilkinson také připisuje Ovidiovi přímý příspěvek kolem 200 řádků do klasické dvorské milostné povídky Roman de la Rose.[37]

Christopher Marlowe napsal slavný překlad poezie v angličtině.

Poznámky pod čarou

  1. ^ Jestin, Charbra Adams; Katz, Phyllis B., eds. (2000). Ovidio: Amores, Metamorphoses Selections, 2. vydání: Amores, Metamorphoses: Selections. Vydavatelé Bolchazy-Carducci. str. xix. ISBN  1610410424.
  2. ^ Inglehart, Jennifer; Radice, Katharine, eds. (2014). Ovidius: Amores III, a výběr: 2, 4, 5, 14. A&C Black. str. 9. ISBN  1472502922.
  3. ^ Amores. Přeložil Bishop, Tom. Taylor & Francis. 2003. s. xiii. ISBN  0415967414. Kritici opakovaně cítili, že básním chybí upřímnost [...]
  4. ^ Boyd, Barbara Weiden (1997). Ovidiova literární láska: Vliv a inovace na Amores. University of Michigan Press. str. 4. ISBN  0472107593.
  5. ^ A b C Knox, Peter; McKeown, J.C. (2013). Oxfordská antologie římské literatury. New York, NY: Oxford University Press. str. 258. ISBN  9780195395167.
  6. ^ A b Knox, Peter; McKeown, J.C. (2013). Oxfordská antologie římské literatury. New York, NY: Oxford University Press. str. 260. ISBN  9780195395167.
  7. ^ A b Knox, Peter; McKeown, J.C. (2013). Oxfordská antologie římské literatury. New York, NY: Oxford University Press. str. 259. ISBN  9780195395167.
  8. ^ A b Martin, Thomas (2012). Starověký Řím, od Romula po Justiniána. Yale University Press. str. 109. ISBN  9780300198317.
  9. ^ Martin, Thomas (2012). Starověký Řím, od Romula po Justiniána. Yale University Press. str. 110. ISBN  9780300198317.
  10. ^ Martin, Thomas (2012). Starověký Řím, od Romula po Justiniána. Yale University Press. 177–123. ISBN  9780300198317.
  11. ^ Martin, Thomas (2012). Starověký Řím, od Romula po Justiniána. Yale University Press. str. 125. ISBN  9780300198317.
  12. ^ Knox, Peter; McKeown, J.C. (2013). Oxfordská antologie římské literatury. New York, NY: Oxford University Press. str. 259. ISBN  9780195395167.
  13. ^ A b Roman, L. a Roman, M. (2010). Encyklopedie řecké a římské mytologie., str. 57, v Knihy Google
  14. ^ William Turpin, "Amores". Komentáře Dickinson College
  15. ^ A b Bishop, Tom (2003). Ovidius 'Amores'. Manchester, Anglie: Carcanet Press Limited. str. xiv. ISBN  185754689X.
  16. ^ Turpin, William (2016). Ovid, Amores Kniha 1. Cambridge, Velká Británie: Open Book Publishers. str. 15. ISBN  978-1-78374-162-5.
  17. ^ A b Thomas, Elizabeth (říjen 1964). „Variace na vojenské téma v Ovidově Amores'". Řecko a Řím. Cambridge University Press. 11: 157 - přes JSTOR.
  18. ^ A b Turpin, William (2016). Ovid, Amores Kniha 1. Cambridge, Velká Británie: Open Book Publishers. str. 5. ISBN  978-1-78374-162-5.
  19. ^ A b C Thomas, Elizabeth (říjen 1964). „Variace na vojenské téma v Ovidově Amores'". Řecko a Řím. Cambridge University Press. 11: 151 - přes JSTOR.
  20. ^ A b Thomas, Elizabeth (1964). „Variace na vojenské téma v Ovidově Amores'". Řecko a Řím. Cambridge University Press. 11: 158–159 - prostřednictvím JSTOR.
  21. ^ Thomas, Elizabeth (říjen 1964). „Variace na vojenské téma v Ovidově Amores'". Řecko a Řím. Cambridge University Press. 11: 159–160 - prostřednictvím JSTOR.
  22. ^ Thomas, Elizabeth (říjen 1964). „Variace na vojenské téma v Ovidově Amores'". Řecko a Řím. Cambridge University Press. 11: 161 - přes JSTOR.
  23. ^ A b C d E Elizabeth, Thomas (říjen 1964). „Variace na vojenské téma v Ovidově Amores'". Řecko a Řím. Cambridge University Press. 11: 155 - přes JSTOR.
  24. ^ Turpin, William (2016). Ovidius, Amores (kniha 1). Otevřená nakladatelství knih. str. 4. ISBN  978-1-78374-162-5.
  25. ^ Thomas, Elizabeth (říjen 1964). „Variace na vojenské téma v Ovidově Amores'". Řecko a Řím. Cambridge University Press. 11: 154 - přes JSTOR.
  26. ^ A b C Bishop, Tom (2003). Ovid Amores. Manchester, Anglie: Carcanet Press Limited. str. xii. ISBN  185754689X.
  27. ^ A b C Ruden, Sarah (2014). „Úvod“ v Ovidiových erotických básních: Amores a Ars Amatoria. Philadelphia, Pensylvánie: University of Pennsylvania Press. str. 15. ISBN  978-0-8122-4625-4.
  28. ^ Bishop, Tom (2003). Ovid, Amores. Manchester, Anglie: Carcanet Press Limited. str. xiii. ISBN  185754689X.
  29. ^ A b C Ruden, Sarah; Krisak, Len (2014). „Úvod“ v Ovidiových erotických básních: Amores a Ars Amatoria. Philadelphia, Pensylvánie: University of Pennsylvania Press. str. 1. ISBN  978-0-8122-4625-4.
  30. ^ Ruden, Sarah; Krisak, Len (2014). „Úvod“ v Ovidiových erotických básních: Amores a Ars Amatoria. Philadelphia, Pensylvánie: University of Pennsylvania Press. str. 2. ISBN  978-0-8122-4625-4.
  31. ^ Reynolds, L.D .; Wilson, N.G. Texty a předávání: Přehled latinských klasiků. 1984. str. 257
  32. ^ Robathan, str. 191
  33. ^ Propertius, T. Benediktson. Modernistický básník starověku. 1989: SIU Press 1989. s. 2-3
  34. ^ Robathan, D. "Ovidio ve středověku", Binns, J. W. (vyd.) Ovid. London, 1973: Routledge & K. Paul. ISBN  9780710076397 str. 192
  35. ^ Wilkinson, L.P. Ovidius odvolán. 1955: Duckworth. str. 377
  36. ^ Wilkinson, str. 384
  37. ^ Wilkinson, str. 392

Bibliografie

  • L.D. Reynolds; NG Wilson Texty a předávání: Přehled latinských klasiků (Oxford: Clarendon Press, 1984)
  • D. Robathan „Ovid ve středověku“ v Binns, Ovid (Londýn 1973)
  • L.P Wilkinson, Ovidius odvolán (Duckworth 1955)
  • William Turpin (2016). Ovidius, Amores (kniha 1). Otevřená nakladatelství knih.

externí odkazy