Ambrose Jessup Tomlinson - Ambrose Jessup Tomlinson

Ambrose Jessup Tomlinson
AJ. Tomlinson
narozený	Ambrose Jessup Tomlinson (1865-09-22)22. září 1865 Westfield, Indiana
Zemřel	2. října 1943(1943-10-02) (ve věku 78) Cleveland, Tennessee
obsazení	Generální dozorce Biskup Pastor Evangelista
Manžel (y)	Mary Jane (Taylor) Tomlinson
Děti	Halcy Tomlinson, Homer A. Tomlinson, Iris Tomlinson, Milton A. Tomlinson
Náboženství	Letniční křesťan
Nařízeno	Christian Union (Camp Creek, Severní Karolína), později známý jako Církev Boží proroctví
Sbory sloužily	North Cleveland Church of God, Cleveland, TN
Kanceláře drženy	Generální dozorce, Církev Boží (Cleveland, Tennessee) (1903–1923) Generální dozorce, Církev Boží proroctví (1903–1943)
Titul	Biskup

Ambrose Jessup (A.J.) Tomlinson (22. září 1865 - 2. října 1943), bývalý kvaker, sjednocený s kostelem svatosti v Camp Creek v roce 1903. Svými schopnostmi, vizí a organizačními schopnostmi byl zvolen prvním obecným dozorcem Církev Boží (Cleveland, Tennessee) v roce 1903. Působil také jako první prezident církevní Lee College, později známé jako Lee University (1918–1922). V roce 1923 byl Tomlinson obviněn, což způsobilo rozdělení, které vedlo k tomu, že následovníci Tomlinsona vytvořili to, co by se stalo Církev Boží proroctví.^[1][2][3]

Časný život

AJ. Tomlinson se narodil blízké prominentní rodině Quakerů Westfield, Indiana. Jeho prarodiče, Robert a Lydia Tomlinsonovi, opustili Společnost přátel v roce 1843 o vydání zrušení, a připojil se k separatistické Společnosti přátel proti otroctví. O rok později, v roce 1844, A.J. Tomlinsonovi rodiče, Milton a Delilah (Hiatt) Tomlinsonovi, byli ze Společnosti přátel vyloučeni za to, že jejich manželství nebylo sankcionováno přáteli a za zanedbání docházky do kostela. Milton a Delilah Tomlinsonové se poté pravidelně neúčastnili služeb Quaker, proto jejich děti včetně A.J. Tomlinson nebyl vychován v kostele.^[4][5]

Milton Tomlinson byl spolu se svým bratrem Noahem úspěšným podnikatelem v různých podnicích zahrnujících zemědělství, stavbu silnic, pily a stavbu mostů. Milton Tomlinson byl také aktivní v Republikánská strana politika.^[6]

AJ. Tomlinson byl jediný syn, který se narodil Miltonovi a Delilah Tomlinsonovi. Měl osm sester, z nichž tři zemřely v dětství,^[7] a jedna nevlastní sestra jménem Abigail z prvního manželství svého otce Miltona. (Miltonova první manželka Hannah zemřela při porodu Abigail). Pět z jeho sester bylo starších než A.J. Tomlinson, ke kterému vzhlížel jako dítě.^[8][9]

AJ. Tomlinson se narodil významně podváhou, tak malý, že jako dítě byl nesen na polštáři.^[10] Jeho matka, znepokojená jeho malou velikostí a péčí, kterou by vyžadoval, se údajně modlila: „Pokud se toto dítě nikdy nebude rovnat ničemu, nech ho zemřít. Je to taková péče. Jestli pro něj máš něco zvláštního, uzdravte ho a nechte ho žít. "^[11] AJ. Tomlinson přežil, ale nikdy nebyl tak vysoký ani fyzicky robustní jako jeho otec. V roce 1880 A.J. Tomlinson utrpěl záchvat s cholera, nemoc, která si o rok později vyžádala život jeho sestry Emily. AJ. Tomlinsonova nemoc byla natolik závažná, že mu chyběla třetina školního roku. Přesto jako dítě A.J. Tomlinson měl rád atletiku a byl obzvláště úspěšný ve stopách. Byl také akademicky nadaný a jeho otec ho povzbuzoval, aby si doma procvičoval psaní.^[12]

AJ. Tomlinson absolvoval gymnázium ve věku sedmnácti let a okamžitě se zapsal do místní Quakerovy akademie Union High School ve Westfieldu ve státě Indiana, městě známém svou náboženskou a rasovou rozmanitostí. První rok v Unii, během zimy 1882-1883, se kvakerský evangelista William Wooton sešel v místním kostele, kde se konvertovalo asi 100 Tomlinsonových spolužáků. Tomlinson, i když zažíval hluboké přesvědčení, nebyl sám obrácen.^[13][14]

Jako teenager se Tomlinson začal angažovat v politice republikánské strany (ačkoli později, ve věku 27 let v roce 1892, Tomlinson neúspěšně kandidoval na krajského auditora pod hlavičkou Populistická strana (politické hnutí úzce spjaté s ideály svatost křesťanství ), poté zcela opustil politiku). Jako teenager Tomlinson také patřil k místní literární společnosti a krátce účinkoval v dramatickém souboru, kromě toho, že pokračoval v práci na rodinné farmě. Ve věku 23 let, v roce 1889, A.J. Tomlinson se oženil s Mary Jane Taylor, sama aktivní Quaker a členkou měsíčního setkání Walnut Ridge, kde v roce 1867 došlo k významnému oživení svatosti („Great Walnut Ridge Revival“).^[15]

Konverze

Ve věku dvanácti let, dva roky po smrti obou jeho prarodičů z otcovy strany, Roberta a Lydie Tomlinsonových,^[16] AJ. Tomlinson měl své první náboženské zkušenosti, jak řekl ve své krátké autobiografii, Odpověď na Boží volání:

Jednoho dne, když jsme s otcem byli sami na poli míle od domova a řezali velkou kládu staromódní křížovou pilou „Hoosier“, uslyšel jsem, jak moje jméno volá, a myslel jsem, že ke mně promlouvá otec. Bylo to moje známé, rodinné, domácí jméno, ale otec řekl, že to nemluvil. Za pár minut jsem zaslechl stejný hlas a stejné jméno. Otec znovu řekl, že neřekl ani slovo. Byl jsem ve stavu úžasu. Po několika minutách ticha hlas promluvil znovu, s takovou známostí, kterou poznali jen nejbližší rodinné vazby. Otec stále říkal, že mi neříkal, ani neříkal mé jméno. Byl jsem zmaten, a přestože jsem o tom nikdy nemluvil s duší a otec o tom nikdy nic neřekl, stačilo probudit přírodu, která se nikdy předtím nedotkla, a probudilo se, že už nikdy nespí.^[17]

Krátce po svém sňatku v roce 1889 zažil Tomlinson spásu poté, co do jeho domu během silné bouřky zasáhl blesk. Tomlinson znovu líčí epizodu ve své autobiografii, Odpověď na Boží volání:

První rok mého manželského života jsem se jednoho dne zabýval taháním sena z jedné z těch velkých luk Indiany. Přišla bouře a muži a já jsme spěchali do stodoly s tím, jaké seno jsme měli na vozech. Běžel jsem k domu, aby Mary během bouře nebyla sama. Byla to velmi silná bouře se spoustou blesků a silných hromů. Najednou se ozvalo těžší hromové hromy než obvykle, aby nás téměř ohlušily. Manželka navrhla, že do stodoly zasáhl blesk, ale já jsem řekl: „Ne, drahý, to je dům.“ Viděl jsem záblesk blesku, jak se zřítil komínem ven ven z vařiče a vybuchl stropem a povětrnostními vlivy domu jen pár stop od místa, kde jsem seděl. K vážnému poškození nedošlo, ale mělo to na mě vliv.

Toho večera po večeři jsem řekl manželce: „Je čas, abychom se modlili,“ a tak jsem dostal Bibli, kterou jí někdo dal (do té doby mi na Bibli nic nezáleželo), přečetl jsem si několik veršů a šel na modlitbu. Nepochybně jsem byl velmi trapný, ale byl jsem upřímný. Myslel jsem všechno, co jsem řekl. Manželka byla nějakou dobu křesťankou a mohla se modlit, ale byla to moje první zkušenost s tímto způsobem. Té noci se nic moc nedělo, ale nikdy jsem to nevzdal, dokud jsem nezažil skutečnou zkušenost spásy.^[18]

Vlivy

Po jeho obrácení A.J. Tomlinson se stal aktivním v místním Quakerově kostele, na Chesterově přípravném setkání Společnosti přátel, které založil jeho dědeček Robert. Tato oblast byla navštěvována mnoha prominentními kvakerskými evangelisty (jako např Seth Cook Rees ) a biblických učenců (např Dougan Clark, Jr. ). Tato oblast také přivítala ohnivé buditele (např Charles Stalker ) a Quakers v Chesteru Preparative otevřeně spojené s Metodisté (jako Nathan a Esther Frame ). Jako takový A.J. Tomlinsonovy nejčasnější náboženské vlivy následovaly po evangelickém Quakerovi svatost učení Joseph John Gurney. Zejména svatost Quakers přijali emocionální kázání, náboženská extáze, celé posvěcení, agresivní evangelizace a Wesleyan doktrína o Christian Perfection. Svatost Quakers také přijala metodistické využití stanových setkání a prodloužené probuzení, techniky, které A.J. Tomlinson sám by později pracoval ve službě.^[19] Na konci devatenáctého století však svatost Quakers nepraktikovala vodní křest, na rozdíl od většiny ostatních sekt svatosti té doby.^[20]

Blízko Indianapolis „Indiana byla v té době domovem několika dalších významných evangelistů svatosti, což je nejdůležitější Thomas Nelson než se přestěhoval do Pensylvánie a vyšel z Svobodná metodistická církev. Později ve službě Tomlinson interagoval přímo s Nelsonem, ale na počátku 90. let 19. století mohl být Nelsonem ovlivňován.^[21]

Tomlinsonův další hlavní vliv přišel od metodisty kolportér J.B.Mitchell. Konvertita presbyteriánského buditele Charles Finney, Mitchell učil Tomlinsona a vzal ho na cesty k distribuci náboženské literatury (poskytl Americká biblická společnost ) do zbídačených oblastí jižního Apalačska od léta 1894. Mezi tyto oblasti patřily Culberson, Severní Karolína (kde Tomlinson a Mitchell založili křesťanskou školu a sirotčinec v roce 1899) a Camp Creek v Severní Karolíně (kde se Tomlinson poprvé setkal s RG Spurlingem a WF Bryantem, zakladateli „kostela svatosti v Camp Creek“, s nimiž by se sjednotil v roce 1903).^[22]

3. prosince 1896 obdržel Tomlinson od měsíčního setkání Quaker Westfield oficiální povolení k účasti na delší misijní cestě. Během léta a podzimu roku 1897 navštívil různá misionářská a biblická cvičiště v osmnácti různých státech. A co je nejdůležitější, navštívil Frank Sandford Biblická škola "Duch svatý a my" v Bratrstvu Durham, Maine, kde byl 30. října 1897 pokřtěn v řece Androscoggin - významný odklon od Quakerova učení.^[23]

Během tohoto období mnoho prominentních svatost evangelisté, včetně Martin Wells Knapp a Frank Rees, začali opouštět své označení ve prospěch nezávislých ministerstev. Hnutí Franka Sandforda Shiloh představovalo takové nezávislé církve svatosti a Sandford důrazně vyzýval své následovníky, aby opustili své staré denominace, jak sám Sandford opustil Křtitel svobodné vůle označení, pod kterým byl vysvěcen a pastorován. Sandfordova napomenutí měla přímý dopad na A.J. Tomlinsonovo rozhodnutí formálně se odvolat ze Společnosti přátel v květnu 1898 (jen několik týdnů poté, co se jeho manželka Mary Jane sama odstěhovala, s odvoláním na otázku vodní křest ) a krátce považovat Sandfordovo hnutí za jeho duchovní domov. Sandfordova biblická škola zpočátku neoficiálně sloužila jako zastřešující organizace křesťanské škole a sirotčinci Tomlinsona a Mitchella v Culbersonu v Severní Karolíně, ale navíc sloužila jako její model, pokud jde o učení o svatosti, společný způsob života, nepochybné hierarchické vedení shora dolů a spoléhání se na „víru“ ohledně financí, hmotných rezerv a uzdravení.^[24][25]

Časná služba

Již v roce 1891 se Tomlinson začal zajímat o „domácí mise“ (termín odkazující na zamýšlenou evangelizaci lidí uvnitř hranic USA, na rozdíl od „zahraničních misí“, jejichž cílem je evangelizovat lidi, na které dohlíží). Svatost Quakers aktivně podporovala domácí i zahraniční mise.^[26]

Po sérii probuzení svatosti ve Westfieldu a jeho okolí v letech 1891 až 1892, v nichž se nauka o celé posvěcení bylo kázáno evangelisty, včetně Jacoba Bakera, Johna Penningtona, Emmy Coffin a Nathan a Esther Frame, AJ. Tomlinson se modlil ke svému posvěcení Zkušenosti,^[27] kterou předal ve své autobiografii Odpověď na Boží volání asi dvacet let po zkušenostech:

Bylo asi dvanáct hodin dne. V hořkosti své duše jsem zvolal: „Teď! Teď! Musíš se toho teď vzdát! Teď!“ Cítil jsem, jak začal slábnout a chvět se. Držel jsem „Meč“ přímo v něm a nikdy jsem ho nepustil. Ten ostrý dvousečný „meč“ vykonával smrtící práci. Nelitoval jsem ho. Neukázal jsem mu žádné ubikace. Tam jsme byli v té nadmořské výšce, když tu najednou přišel seshora, jako blesk z nebe, senzační síla, která ukončila konflikt, a tam mi ležel „starý muž“ mrtvý u nohou a já jsem byl osvobozen od jeho uchopit. Díky bohu! Ještě jednou jsem se mohl dobře nadechnout. Byl to hrozný boj, ale vítězství bylo vyhráno. To bylo asi před dvaceti lety, ale v mé paměti je to ještě čerstvé. Opravdu jsem byl zcela posvěcen. “^[28]

Po zkušenostech s posvěcením v roce 1893 A.J. Tomlinson se přidal k zaměstnancům biblické školy v Chesteru, biblické škole Quaker podobné dospělým Nedělní škola. O šest měsíců později se stal školním dozorcem a pokladníkem. Za rok se týdenní účast zdvojnásobila z třiceti na šedesát.^[29][30] Ačkoli nikdy nebyl oficiálně vysvěcen na kazatele žádným orgánem Společnosti přátel, během tohoto období měl Tomlinson svou první příležitost kázat na obnoveném setkání ve škole. Při absenci ochoty starších oficiálních ministrů vést se Tomlinson spontánně postavil na nohy a „po několika koktavých a zlomených promluvách lidé padli do oltáře a obrátili se. Vliv se rozšířil tak, že někteří byli obráceni na domů, kteří nebyli na schůzce. “^[31][32]

V červenci 1899 dorazili Tomlinson a Mitchell poté, co pět let přerušovaně navštívili oblast Culberson, Severní Karolína založit stálou misi. Jejich mise byla do značné míry financována z Tomlinsonova dědictví po jeho otci, který zemřel na jaře téhož roku. V červnu 1901 začali Tomlinson a Mitchell vydávat časopis „Samson's Foxes“, aby informovali širší komunitu svatosti o jejich pokroku a potřebách.^[33]

Dědictví

Děti

• Halcy Olive Tomlinson (1891–1920), zemřela při porodu. AJ. Tomlinson později vzpomínal na svou smrt svým následovníkům a řekl: „Vidím se u hrobu své vlastní dcery a dávám tam vlajku se zvláštním obřadem na památku její věrnosti.“ Vysazování vlajek na místech se zvláštním historickým významem se později stalo oficiální praxí Církve Boží proroctví pod záštitou jejich Sdružení označování církve proroctví.^[34]
• Homer Aubrey Tomlinson (1892–1968), jeho otec byl vysvěcen na biskupa Církev Boží (Cleveland, Tennessee) a pastoroval kostel Boží církve v Queensu v New Yorku. Po A.J. Tomlinsonův rozkol od denominace, Homer Tomlinson ho následoval do kostela Božího proroctví. V roce 1943 vytvořil Homer Tomlinson své vlastní třískové označení, které původně nazýval „Církev Božího světového ústředí“, ale nyní je známé jako Církev Boží (Huntsville, Alabama) poté, co byl jeho bratrem Miltonem vyloučen z Církve boha proroctví kvůli sporu o to, kdo bude následovat jejich otce jako generální dozorce. Homer Tomlinson, více výstřední než jeho mladší bratr Milton, několikrát kandidoval za prezidenta Spojených států pod Teokratická strana, kterou založil, a vedl evangelizační tažení v několika cizích zemích.^[35][36] Homer Tomlinson publikoval otcovy deníky ve třech svazcích v letech 1949 až 1955 a originály nechal uložit v Kongresové knihovně ve Washingtonu D.C.^[37][38]
• Iris Marea Tomlinson (1895–1953)
• Milton Ambrose Tomlinson (1906–1995) převzal po smrti svého otce druhý obecný dozorce nad Církví Boží proroctví, na které působil až do své smrti. Dohlížel na dokončení Pole dřeva Bible Park v Cherokee County, Severní Karolína, kterou jeho otec A.J. Tomlinson začal krátce před svou smrtí. M.A. Tomlinson pokračoval ve zdvořilosti a praktikách svého otce a rozšířil domácí i zahraniční přítomnost církve.

Spisy

• „Poslední velký konflikt“ (1913), vydavatelství White Wing, Cleveland, TN.
• „Odpověď na Boží volání“ (n.d. ca. 1913) White Wing Publishing House, Cleveland, TN
• „Samson's Foxes“ (Periodikum)
• „Církev Boží Evangelická“ (periodikum)
• „Posel Bílého křídla“ (periodikum)
• Rukopisný deník v pěti svazcích, Manuscript Division, Library of Congress, Washington, DC

Biografie

Kromě výše uvedené autobiografie Odpověď na Boží volánía jeho osobní deníky, A.J. Tomlinson byl předmětem nejméně tří celovečerních biografií a v akademickém výzkumu náboženských dějin v Americe je často zmiňován jako jedna z klíčových postav raného letničního hnutí v Americe. Jeho životopisy zahrnují:

• Lillie Dugar (1964). AJ. Tomlinson. Cleveland, TN: Nakladatelství White Wing.
• Daniel D. Preston (1984). Éra A.J. Tomlinson. Cleveland, TN: Nakladatelství White Wing.
• R.G. Robins (2004). AJ. Tomlinson: Plainfolk modernista. Oxford University Press.

Náboženský dopad

Pod Tomlinsonovým vedením se „kostel svatosti v Camp Creek“ stal kostelem Božím (Cleveland, Tennessee), který má nyní odhadem sedm milionů členů po celém světě, je druhým největším Letniční označení za Boží shromáždění. Po svém obžalobě založil takzvanou Církev boha proroctví, která sama odhaduje, že má více než milion členů po celém světě. Jiné odštěpené skupiny, jako například Boží církev (Huntsville, Alabama) spadají obecně do hnutí „Církev Boží“, které A.J. Tomlinson vedl. Byla to Tomlinsonova naděje, že Boží církev (Cleveland, Tennessee) a Boží církev proroctví překonají své rozdíly a sjednotí se jako jedno hnutí, ale to se nikdy nestalo. Avšak zejména od roku 2004 církev Boží (Cleveland, Tennessee) a církev Boží proroctví nyní těsněji spolupracují.

AJ. Tomlinson je také významný, spolu se současníky včetně Charles Parham a William J. Seymour, jako jedna z ústředních náboženských osobností na začátku Letniční hnutí ve Spojených státech. AJ. Tomlinson sám nadšeně přijal letniční učení a šířil letniční poselství po celých Spojených státech, zejména na jihovýchodě, a také na několika karibských ostrovech.

Jedním z charakteristických rysů A.J. Tomlinsonovým řádem a praktikami ve srovnání s ostatními letničními denominacemi, jako jsou Assemblies of God, je hierarchická struktura církve, přičemž Valné shromáždění je nejvyšším tribunálem církve na světě a generálním dozorcem, který dohlíží na globální církevní záležitosti, když Valné shromáždění se neúčastní zasedání, státní a národní dozorci jmenovaní generálním dozorcem, okresní dozorci jmenovaní státními a národními dozorci a místní pastoři, kteří jsou nad každou církví ustanoveni státním dozorcem, a nejsou vybíráni samotnými členy sboru. Tato hierarchická struktura umožňovala Tomlinsonovi rozšiřovat církev při zachování jednoty zpráv a postupů. Jeho role generálního dozorce s celoživotním jmenováním však v té době vyvolala určitou žárlivost, což přispělo ke kontroverzi ohledně jeho obžaloby. Následně Boží církev (Cleveland, Tennessee) přijala omezení podmínek generálního dozorce.

Reference