Ajall Shams al-Din Omar - Ajall Shams al-Din Omar - Wikipedia

Sayyid Ajall Shams al-Din Omar
Guvernér města Yunnan[1] (Karadjang)
V kanceláři
1274–1279
Předcházetnově vytvořená pozice, předchozí vládce byl Král Dali
UspělNasr al-Din
Osobní údaje
narozený1211
Buchara
Zemřel1279
Yunnan
NárodnostKhwarezmian, Yuan
DětiNasr al-Din,[2][3] Hassan, Husajn, Shamsddin Omar, Mas'ud
Vojenská služba
VěrnostYuan dynastie

Sayyid Ajall Shams al-Din Omar al-Bukhari (Peršan: سید اجل شمس‌الدین عمر البخاری‎; čínština : 赛 典 赤 · 赡 思丁; pchin-jin : Sàidiǎnchì Zhānsīdīng; 1211–1279) byl Yunnan První guvernér provincie jmenovaný Mongol -vedený Yuan dynastie Číny.

Život

Shams al-Din byl ze střední Asie Íránský původ,[4][5][6] být muslimský Khwarezmian z Buchara (v dnešní době Uzbekistán ). Když Čingischán zaútočil na město během války mezi Khwarizmi Shahem a Mongoly, vzdala se mu rodina Sayyid Ajall Shams al-Din Omar. Údajně z něho pocházel Ali ibn Abi Talib a Prorokem, otcem Sayyida Ajalla byl Kamāl al-Dīn a jeho dědečkem byl Shams al-Dīn 'Umar al-Bukhārī.[7] Podle Marshall Broomhall „Shams al-Din“, „který pocházel z Bokhary, je údajně potomkem Mohammed (dvacátá sedmá generace). “[8] Sayyid se zúčastnil Mongke Khan je dobytí S'-čchuanu a měl na starosti logistiku.[9] Sloužil soudu Yuan dynastie na Yanjing (moderní Peking).[10] Později měl v roce 1259 na starosti císařské finance,[11] odeslána Yunnan podle Kublajchán po dobytí Království Dali v roce 1274. Po jeho smrti dostal Sayyid posmrtné jméno Zhongyi (忠 懿). Později mu císařský dvůr udělil titul „princ Xianyang“ (咸陽 王) a posmrtné jméno Zhonghui (忠 惠).[9]

The Yuanshi poskytuje mnoho životopisů významných muslimů ve službách Mongolů. Řada z nich obsadila vysoké kanceláře. V chap, cxxv najdeme biografii 赛 典 赤 · 赡 思丁 Sai-dien-ch'i shan-sse-ding, nazývaný také 烏馬 兒 Wu-ma-r. Byl Hui-hui a potomek 别 菴 伯爾 Bie-an-bo-r. V jeho zemi má Sai-dien-ch'i stejný význam jako 貴族 (šlechtická rodina) v čínštině. Existuje dlouhá biografie Sai-dien-ch'i.[12][13][14]

Politika během guvernéra

Sayyid Ajall založil město v „čínském stylu“, kde je dnes moderní Kunming, zvané Zhongjing Cheng. Nařídil, aby ve městě byl postaven buddhistický chrám, konfuciánský chrám a dvě mešity.[15] Obhajoba islámu, křesťanství, buddhismu, taoismu a konfucianismu byla součástí mongolské náboženské politiky.[16] Konfuciánský chrám, který Sayyid Ajall postavil v roce 1274 a který se také zdvojnásobil jako škola, byl prvním konfuciánským chrámem, který byl kdy postaven v Yunnanu.[17]

Konfucianismus i islám prosazoval Sayyid Ajall ve své „civilizační misi“ během svého působení v Yunnanu.[18] Sayyid Ajall považoval Yunnan za „zaostalého a barbarského“ a pro „civilizaci“ této oblasti využil konfucianismu, islámu a buddhismu.[19]

V Yunnanu je přítomnost islámu připisována práci Sayyida Ajalla.[20]

Sayyid Ajall byl první, kdo přinesl islám do Yunnanu. Propagoval konfucianismus a islám objednáváním výstavby mešit a chrámů konfucianismu.[21] Sayyid Ajall také zavedl do Yunnanu konfuciánské vzdělání.[22][23] Byl popsán jako producent, který „vyrobil z orangutanů a řezníků jednorožce a phonixy [sic] a jejich plsti a kožešiny byly vyměněny za šaty a čepice“ a ocenil ho regionální dozorce konfuciánských studií He Hongzuo.[24]

Shams al-Din postavil v Konstantinově domě mnoho konfuciánských chrámů a propagoval konfuciánské vzdělání. On je nejlépe známý mezi Číňany pro pomoc sinicizovat Provincie Yunnan.[25] Také postavil několik mešit v Yunnanu.

Konfuciánské rituály a tradice představil Yunnan Sayyid Ajall.[26] Byl založen několik konfuciánských chrámů a škol. Čínské sociální struktury a zvyky v čínském stylu pohřbu a manželství šířil domorodce Sayyid Ajall.[27][19]

Cílem politiky Sayyida Ajalla v oblasti podpory konfucianismu a vzdělávání v Yunnanu bylo „civilizovat“ rodné „barbary“. Konfuciánské rituály učili studenty v nově založených školách sichuanští učenci a byly postaveny konfuciánské chrámy.[28][29] Domorodci z Yunnanu byli poučeni o konfuciánských obřadech, jako jsou svatby, dohazování, pohřby, uctívání předků a kowtow, Sayyid Ajall. Rodilí vůdci nechali své „barbarské“ oblečení nahradit oblečením, které jim dal Sayyid Ajall.[30][29]

Marco Polo i Rashid al-Din zaznamenal, že Yunnan byl během dynastie Yuan silně osídlen muslimy, přičemž Rashid pojmenoval město se všemi muslimskými obyvateli jako „velké město Yachi“.[31] To bylo navrhl, že Yachi byl Dali City (Ta-li). Dali měl mnoho Hui lidi.[32]

Jeho syn Nasir al-Din se stal guvernérem Yunnanu v roce 1279 poté, co Sayyid Ajall zemřel.[33][34]

Historička Jacqueline Armijo-Hussein ve své disertační práci napsala o politice konfucianizace a sinicizace Sayyid Ajallové Sayyid 'Ajall Shams al-Din: Muslim ze Střední Asie, sloužící Mongolům v Číně a přináší do Yunnanu' civilizaci ',[35] papír Počátky konfuciánské a islámské výchovy v jihozápadní Číně: Yunnan v období Yuan,[36] a Sinicizace a konfucianizace v čínské a západní historiografii muslima z Bukhary sloužícího pod Mongoly v Číně.[37] Opravil a postavil mnoho mešit, například mešitu Daxuexi a velkou mešitu v Xi'anu.[38] Mešita Daxuexi Alley v Xi'an má stélu postavenou v roce 1523, naznačuje reformy a stavbu mešita jím.[38]

Rodina

Tento Nasruddin byl zjevně důstojník, o kterém mluví Rashiduddin, a kterého nazývá guvernérem (nebo možná velitelem) v Karajangu. Popisuje ho, že uspěl v tomto příkazu svému otci Sayadovi Ajilovi z Bokhary, jednomu z nejlepších z hlavních ministrů Kiiblai. Nasr-uddin si udržel svoji pozici v Yun-nan až do své smrti, o které Rashid, píše asi 1300, říká, že k ní došlo před pěti nebo šesti lety. Jeho syn Bayan, který také nesl dědečkův titul Sayad Ajil, byl ministrem financí pod Kiiblaiovým nástupcem; a další syn, Hala, je také zmiňován jako jeden z guvernérů provincie Fu-chau. (Viz Cathay, s. 265, 268 a D'OAsson, II. 507-508.)

Nasr-uddin (Nasulaiing) je také často zmiňován jako zaměstnaný na této hranici čínskými úřady, které Pauthier uvádí.

[Na-su-la-ding [Nasr-uddin] byl nejstarší z pěti synů Mohammedana Sai-dien-ch'i shan-sze-ding, Sayad Ajil, rodák z Bokhary, který zemřel v Yun-nan kde byl guvernérem, když Kublai za vlády Mangu vstoupil do země. Nasr-uddin "má samostatnou biografii v ch. Cxxv Yuenshi. Byl guvernérem provincie Yunnan a vyznamenal se ve válce proti jižním kmenům Kiao-chi (Cochin-Čína) a Mien (Barma). Zemřel v roce 1292, otec dvanácti synů, jejichž jména jsou v biografii uvedena, viz Bo-yen-ch'a-rh [Bayan], který zastával vysoký úřad, Omar, Djafar, Hussein, a Saadi. “ (Brelschneider, Med. A'es. I. 270-271). Pan E. H. Parker píše v Čína recenze, Únor – březen, 1901, s. 196-197, že mongolská historie uvádí, že mezi otci Nasr-uddina otce v Yun-nan bylo zavedení rakví pro mrtvé, místo aby je pálili .—H. C]

The Book of Ser Marco Polo: The Venetian, Concerning the Kingdoms and Marvels of the East, Volume 2, Henri Cordier, str. 104[39]

Podřídil se Chinghiz když tento vedl válku v západní Asii a vstoupil do své záchranné služby. Pod Ogotai a Mangu khans byl guvernérem a zastával další funkce. Kublaj chán ho jmenoval ministrem (viz také seznam ministrů v Yuan shi, kap. Cxii). Zemřel v Yunnanu, kde byl guvernérem. Je zmíněno pět synů Sai-dien-ch'i, viz.納 速 剌 丁 Na-su-la-ding (Nasr-uddin), 哈 散 Hasan (Hassane ), 忽 辛 Hu-sin (Husajna ), 苫 速 丁 兀 默里 Shan-su-ding wu-mo-li (Shamsddin Omar) a 馬 速 忽 Ma-su-hu (Mas'ud). Všichni měli vysoké funkce.

Na-su-la-ding má samostatnou biografii ve stejné kapitole. Byl guvernérem v Yunnanu a vyznamenal se ve válce s jižními kmeny 交趾 Kiao-chi (Čína) a 緬 Mien (Barma). Zemřel v roce 1292, otec dvanácti synů, z nichž pět je uvedeno v biografii, viz.伯顏 察 兒 Bo-yen ch'a-r, který měl vysokou kancelář, 烏馬 兒 Wu-ma-r, 答 法 兒 Dje-fa-r (Djafar ), 忽 先 Hu-sien (Husajna ) a 沙 的 Sha-di (Saadi ).

Sai-dien-ch'i čínských autorů je bezpochyby stejná osobnost, o které mluví Rashid (D'Ohsson, roztrhaný, ii, s. 467) pod jménem Sayid Edjell. Podle perského historika byl rodákem z Bokhary a guvernérem Karadjangu (Yunnan), když Kubilai vstoupil do země za vlády Mangu. Následně byl jmenován vezírem a na začátku Kubilaiho vlády měl na starosti finance. Jeho syn Nasruddin byl jmenován guvernérem v Karadjangu a v Yunnanu si udržel svou pozici až do své smrti, o které Rashid, psající o roce 1300, říká, že nastal pět nebo šest let dříve Yuan shi, Na-su-la ding zemřel v roce 1292). Nasr-uddinův syn Abubeker, který měl příjmení Bayan Fenchan (zřejmě Boyen ch'a-r z Yuan shi ), byl guvernérem v Zaitun v době, kdy Rashid psal. Nesl také titul svého dědečka Sayida Edjella a byl ministrem financí pod Kubilaiho nástupcem (D'Ohsson, roztrhaný, ii, str. 476, 507, 508). Nasr-uddin zmiňuje M. Polo, který jej stylizuje Nescradin (sv. Ii, s. 66).

Oznámení o středověké geografii a dějinách střední a západní Asie, E. Bretschneider, str. 48[40][41][42]

Nejstarším synem Sayyida Ajalla byl Nasir al-Din.[43] Potomkem 7. generace Sayyida Ajalla byl Sai Hazhi.[44]

Sayyid Ajall byl potomkem 26. generace Prorok Muhammad a potomek páté generace Su fei-erh. Celkově měl pět synů. Měl dvě hrobky, jednu ve Wo-erh-to v Yunnanu a další památník, ve kterém byly jeho šaty Xi'an v Shaanxi provincie. Autor knihy „Magnetická jehla islámu“, Ma Chu (1630–1710), byl potomkem Sayyida Ajalla. Expedice d'Ollone během Dynastie Čching zaznamenal, že imám Na Wa-Ch'ing byl vůdcem rodiny potomků Sayyida Ajalla.[45][46][47] Ma opravila hrobku Sayyida Ajalla. Další romanizace Ma Chu je „Ma Zhu“.[48] Potomci Sayyeda Ajalla zahrnovali 15. generaci - Ma Zhu a 25. generaci - Ma Dexin.[49]

Sayyid Ajall je předkem mnoha muslimů v oblastech po celé Číně. Yunnan obsahoval největší počet svých potomků.[50]

Jeden z jeho nejvýznamnějších potomků byl Zheng He.[51][52]

Ve třináctém století byl vliv jednotlivých muslimů obrovský, zejména vlivu muslimů Seyyid Edjell Shams ed-Din Omar, který sloužil mongolským Khanům až do své smrti v Yunnanu roku 1279. Jeho rodina stále existuje v Yunnanu a zaujímá významnou roli v muslimských záležitostech v Číně.[53]

Je identifikován jako předchůdce mnoha Číňanů Hui linie v Yunnan je Panthay Hui obyvatel, stejně jako v provinciích Ningxia a Fujian.

Legenda Hui v Ningxia spojuje čtyři příjmení běžná v regionu - Na, Su, La a Ding - s potomky syna Shamse al-Dina jménem Nasruddin, kteří „rozdělili“ jméno svého předka (Nasulading, v čínštině) mezi sebou.[54][55][56][57] Rodina Dingů z Chendai, Fujian tvrdí, že pochází z něj.[58] The Dingova rodina má pobočky na Tchaj-wanu, na Filipínách a v Malajsii mezi čínskými komunitami diaspory, které již nepraktikují islám, ale stále udržují identitu Hui.

Byl to loajista Mingů, konfuciánský Hui, muslimský učenec Ma Zhu (1640-1710) z Yunnanu, který vystopoval předky mnoha linií Hui od Sayyida Ajalla a vytvářel pro ně rodokmeny, konkrétně prohlašoval, že Hui, kteří nebyli příjmení Ma, pocházeli ze Sayyida Ajjalla, jako Hui příjmil Na, Su, La a Ding, zatímco sledoval jeho vlastní předky a další Hui v Yunnanu, kteří se příjmili Ma, k muslimskému úředníkovi Ming Sai Haizhi.[59]

Zástupce generálního tajemníka Čínská muslimská asociace na Tchaj-wan, Ishag Ma (馬 孝 棋), prohlásil: „Sayyid je čestný titul udělený potomkům proroka Mohameda, proto musí být Sayyid Shamsuddin spojen s Mohammedem.“ Rodina Ding (Ting) v Taisi Township v Yunlin County Tchaj-wanu, stopy sestupu od něj přes Ding Quanzhou v Fujian.[60]

Su fei-erh je údajně Fa-hsiangem předkem Sayyida Ajalla, někteří však byli skeptičtí vůči tomuto tvrzení a domnívali se, že šlo o padělek maskování příjezdu Sayyida Ajall do Číny s Mongoly.[61][62] Chuan-Chao Wang z Fudanské univerzity studoval chromozomy Y současných potomků Sayyida Ajalla a zjistil, že všichni mají haploskupinu L1a-M76, což dokazuje jižní perský původ.[63]

Viz také

Poznámky pod čarou

  •  Tento článek včlení text od Kázání islámu: historie šíření muslimské víry, publikace sira Thomase Walkera Arnolda, publikace z roku 1896, nyní v veřejná doména ve Spojených státech.
  •  Tento článek včlení text od Čínský lid: příručka o Číně ..., Arthur Evans Moule, publikace z roku 1914, nyní v veřejná doména ve Spojených státech.
  •  Tento článek včlení text od Journal of the North-China Branch of the Royal Asiatic Society, Volume 10, Královskou asijskou společností Velké Británie a Irska. Severočínská pobočka, publikace z roku 1876, nyní v veřejná doména ve Spojených státech.
  •  Tento článek včlení text od Oznámení o středověké geografii a historii střední a západní Asie, publikace E. Bretschneidera, publikace z roku 1876, nyní v veřejná doména ve Spojených státech.
  •  Tento článek včlení text od Journal of the North China Branch of the Royal Asiatic Society, Volume 10, Královskou asijskou společností Velké Británie a Irska. North China Branch, Shanghai, Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. China Branch, Shanghai Literary and Scientific Society, publikace z roku 1876, nyní v veřejná doména ve Spojených státech.
  1. ^ Turnbull, Lesley (září 2014). „Ve snaze o islámskou„ autentičnost “: Lokalizace muslimské identity na periferiích Číny“ (PDF). Cross-Currents: East Asia History and Culture Review (12): 61.
  2. ^ Greville Stewart Parker Freeman-Grenville; Stuart C. Munro-Hay (2006). Islám: ilustrovaná historie (ilustrované, přepracované vydání). Continuum International Publishing Group. p. 226. ISBN  978-0-8264-1837-1. Citováno 17. července 2011. Yunnan - o staletí později předurčený k dosažení krátké autonomie jako vzpurný muslimský stát ~ se říká, že po dobytí Mongolů byl dán Sayyid Ajall Shams al-Din 'Umar jako guvernér, který tam zavedl islám. Vítězství jeho syna Nasra al-Dína nad králem Mien (Barma, nyní Myanmar) zaznamenal Marco Polo (1277)
  3. ^ Morris Rossabi (28. listopadu 2014). Od juanů po moderní Čínu a Mongolsko: Spisy Morrise Rossabiho. BRILL. str. 271–272. ISBN  978-90-04-28529-3.
  4. ^ Daryaee, Touraj, ed. (2012). Oxford Handbook of Iranian History (ilustrované vydání). Oxford University Press. p. 252. ISBN  978-0199732159. Citováno 24. dubna 2014.
  5. ^ Wang, Chuan-Chao; Wang, Ling-Xiang; Zhang, Manfei; Yao, Dali; Jin, Li; Li, Hui (2013). „Současné y chromozomy podporují perské předky Sayyida Ajjala Shamse al-Dina Omara a významného navigátora Zheng He.“ arXiv:1310.5466 [q-bio.PE ].
  6. ^ Morris Rossabi (28. listopadu 2014). Od juanů po moderní Čínu a Mongolsko: Spisy Morrise Rossabiho. BRILL. str. 229–. ISBN  978-90-04-28529-3.
  7. ^ Lane, George (2011). „Dali Stele“. V Kilic-Schubel, Nurten; Binbash, Evrim (eds.). Horizonty světa. Festschrift pro İsenbike Togan: Hududü'l-Alem. İsenbike Togan Armağanı. Istanbul: Ithaki Press. p. 8. Citováno 24. dubna 2014.
  8. ^ Marshall Broomhall (1910). Islám v Číně: opomíjený problém. Morgan & Scott, Limited. str.127 –.
  9. ^ A b On, Gaoji; Lu, Junling, eds. (2013). 域外 集. Peking: Zhonghua Book Company. 66, 99. ISBN  9787101095432.
  10. ^ 玉溪 《使者》. CCTV.com (v čínštině).编导 ： 韩 玲 (Režie: Han Ling) 摄像 ： 李斌 (Fotografie: Li Bin).国际 国际 (CCTV mezinárodní). 2005-02-24. Citováno 24. dubna 2014.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  11. ^ Thomas Walker Arnold (1896). Kázání islámu: historie šíření muslimské víry. WESTMINSTER: A. Constable a spol. p.248. Citováno 2011-05-29. několik Muhammadanů rovněž zaujímajících vysoké posty pod mongolskými Khaqaany: takovými byli „Abdu-r Rahman, který byl v roce 1244 jmenován vedoucím císařských financí a mohl obhospodařovat daně uvalené na Čínu 1; a Sayyid Ajall, rodák z Bukhary, kterému Khubilay Khan při svém vstupu v roce 1259 svěřil správu císařských financí; zemřel v roce 1270 a zanechal si vysokou reputaci poctivosti. Na jeho místo nastoupil další Muhammadan jménem Ahmad, který na druhé straně zanechal po sobě pověst, která je zcela opačná než jeho předchůdce.(Originál z University of California)
  12. ^ (Originál z Harvardské univerzity)Královská asijská společnost Velké Británie a Irska. Severočínská pobočka (1876). Journal of the North-China Branch of the Royal Asiatic Society, Volume 10. NOVÁ SÉRIE č. X. SHANGHAI: Vytištěno v kanceláři „CELESTIAL EMPIBE“ 10-HANKOW BOAD — 10 .: Pobočka. p. 121. Citováno 20. prosince 2011. Dobytí Činghize a jeho nástupců otevřelo dálnici komunikace mezi východem a západem Asie; a západní lidé začali často navštěvovat Dálný východ a dokonce se tam i přitahovat. Mongolští císaři sponzorovali kolonizaci Číny cizinci; a pokud jde o Mohammedany, zdá se, že od doby, kdy vládl nad západní Asií Hulagu khan, bratr Mangu chana, emigrace z Persie do Číny značně vzrostla. Domnívám se, že není nepravděpodobné, že by mohamedáni nyní rozptýlení po celé vlastní Číně a vytvářející velké komunity, zejména v provinciích Kansu, Shansi a Chili, byli z větší části potomky Saracénů zmíněných M. Polo ve stejném provincie. Kashid-eddin ve svém popisu Číny (Yule's Cathay, s. 269) uvádí, že v jeho době byli všichni obyvatelé Karadjangu (nebo Yunnanu) Mohammendané; a cítím se také tolerovatelně jistý, že mohamedánskou moc, která náhle vzrostla v čínské provincii Yunnan asi před deseti lety, lze vysledovat až do doby mongolských císařů. 43. Yuan-thi podává mnoho životopisů významných mohamedánů ve službách Mongolů. Řada z nich obsadila vysoké kanceláře. Mohu citovat jména Hui-ho, s nimiž se setkali v historii Mongolů, a občas si všimnout některých podrobností z jejich životopisů. V kapitole cxxv najdeme biografii £ J ^ JJJ J§L „J * Sai-dien-ch'i shansse-ding, zvaného také B ^ Wu-ma-r. Byl to Hui-hui a potomek jjjlj ^ jSf ffj jgf Bie-an-bo-r.1 »Ve své zemi má Sai-dien-ch'i stejný význam jako jgf J £ (šlechtická rodina) v čínštině. Existuje dlouhá biografie Sai -dien-ch'i, „Mohammedanští autoři také zmiňují Činghizův tábor, ale hovoří o řece Baldjuna (D'Ohsson, roztrhaný, str. 72). Jezero nebo řeka Baldjuna se zdálo být někde poblíž Kerulunského rituálu. D'Ohsson to lokalizuje příliš daleko na sever. T1 Alacush tikin euri z Rašída, náčelníka kmene Ongutů (D'Ohsson, roztrhaný, já, str. 84). Viz také výše, 3. “■ Řeka Argun, přítok Amuru. Vychází ze severního rohu jezera Kulon, do kterého se Kerulun z jihu vyprazdňuje. „Pcighambcr v Tersianu znamená„ prorok “.CS1 maint: umístění (odkaz)
  13. ^ (Originál z Harvardské univerzity)E. Bretschneider (1876). Oznámení o středověké geografii a historii střední a západní Asie. LONDÝN: TRÜBNER & CO., 57 A 59, LUDGATE HILL: Trübner & Co. p. 47. Dobytí Činghize a jeho nástupců otevřelo dálnici komunikace mezi východem a západem Asie; a západní lidé začali často navštěvovat Dálný východ a dokonce se tam usazovat.CS1 maint: umístění (odkaz)Mongolští císaři sponzorovali kolonizaci Číny cizinci; a pokud jde o Mohammedany, zdá se, že od doby, kdy vládl nad západní Asií Hulagu khan, bratr Mangu chana, emigrace z Persie do Číny značně vzrostla. Myslím, že není nepravděpodobné, že by se mohamedáni nyní rozptýlili po celém světě Správná Čína a formování velkých komunit, zejména v provinciích Kansu, Shansi a Chili, „jsou z větší části potomky Saracénů zmíněných M. Polo ve stejných provinciích. Rashid-eddin ve svém popisu Číny (Yule's Cathay, s. 269) uvádí, že v jeho době byli všichni obyvatelé Karadjangu (nebo Yunnanu) Mohammendané; a cítím se také tolerovatelně jistý, že mohamedánskou moc, která náhle vzrostla v čínské provincii Yunnan asi před deseti lety, lze vysledovat až do doby mongolských císařů. Yuan-shi dává mnoho životopisů významných muslimů ve službách Mongolů. Řada z nich obsadila vysoké kanceláře. Mohu citovat jména Hui-ho, s nimiž se setkali v historii Mongolů, a občas si všimnout některých podrobností z jejich životopisů. Kap. cxxv, najdeme biografii g J ^ Jjf "J * Sai-dien-ch'i shan-sse-ding, zvaného také J} Jg IjJ Wvrma-r. Byl Hui-hui a potomkem JjlJ ^ jj * fa fJ Bie-an-bo-r.73 Ve své zemi má Sai-dien-ch'i stejný význam jako ^ (šlechtická rodina) v čínštině. Existuje dlouhý životopis Sai-dien-ch'i, 7 0 Mohammedanští autoři také zmiňují Činghiz „tábořící tb-eTe“, ale hovoří o řece Baldjuna (D'Ohsson, tom, s. 72), zdá se, že Baldjunské jezero nebo řeka byly někde poblíž řeky Kerulun. D'Ohsson ji lokalizuje příliš daleko na sever. 71 Alacush tikin curi z Rašídu, náčelníka kmene Ongutů (D'Ohsson, tom, já, s. 84). Viz také výše, 3. „Řeka Argun, přítok Amv / r. Vychází ze severního rohu jezera Kulon Nor, do kterého se Kpruhm vyprazdňuje z jihu.
  14. ^ Journal of the North China Branch of the Royal Asiatic Society. Nová řada č. X. 10. Šanghaj: Kelly & Walsh. 1876. str. 121. Dobytí Činghize a jeho nástupců otevřelo dálnici komunikace mezi východem a vestou Asie; a západní lidé začali často navštěvovat Dálný východ a dokonce se tam usazovat. Mongolští císaři sponzorovali kolonizaci Číny cizinci; a pokud jde o Mohammedany, zdá se, že od doby, kdy vládl nad západní Asií Hulagu khan, bratr Mangu chana, emigrace z Persie do Číny značně vzrostla. Domnívám se, že není nepravděpodobné, že by mohamedáni nyní rozptýlení po celé vlastní Číně a vytvářející velké komunity, zejména v provinciích Kansu, Shansi a Chili, byli z větší části potomky Saracénů zmíněných M. Polo ve stejném provincie. Rashid-eddin 6tates ve svém popisu Číny (Yule's Cathay, s. 269) uvádí, že v jeho době byli všichni obyvatelé Karadjangu (nebo Yunnanu) Mohammendané; a také se cítím s jistotou jistý, že mohamedánskou moc, která náhle vzrostla v čínské provincii Yunnan asi před deseti lety, lze vysledovat až do doby mongolských císařů.43. Yiian-thi podává mnoho životopisů významných muslimů ve službách Mongolů. Řada z nich obsadila vysoké kanceláře. Mohu citovat jména Hui-ho, s nimiž se setkali v historii Mongolů, a občas si všimnout některých podrobností z jejich životopisů. V kapitole exxv najdeme životopis * £ § j8l jfe Jj Jg „J * Sai- dien-cKi shan-sse-ding, nazývaný také Jj ffi EJ Wu-ma-r. Byl to Hui-hui a potomek j}] ^ fj = jj $ Bie-an-bo-r.7 J V jeho země Sai-dien-ch'i má v čínštině stejný význam jako šlechtická rodina jlf jfe. Existuje dlouhá biografie Sai-dien-ch'i, »• Mohammedanští autoři také zmiňují Cliinghizův tábor, ale mluví o řece Baldjuna (D'Ohsson, roztrhaná, já, str. 72), Zdálo se, že jezero nebo řeka Baldjuna byla někde poblíž řeky Keruluu. D'Ohsson ji nachází příliš daleko na sever. »> Alacush tikin curi Rashid, náčelník kmene Onguts (D'Ohsson, roztrhaný, i, s. 84). Viz také výše, 3. “• Řeka Argun, přítok Amuru. Vychází ze severního rohu jezero Kulon ani, do kterého se Kerulun z jihu vyprazdňuje. “Peiijhaviber v P ersian znamená „prorok“ | datum přístupu = 20. prosince 2011
  15. ^ Gaubatz, Piper Rae (1996). Beyond the Great Wall: Urban Form and Transformation on the Chinese Frontiers (ilustrované vydání). Press Stanford University. p. 78. ISBN  978-0804723992. Citováno 24. dubna 2014.
  16. ^ Peter Jackson, 2004. „Validace svatostí nebo svrchovaností: Náboženská tolerance jako politická teologie v mongolské světové říši,“. The International History Review, sv. 26, č. 2, str. 237-256
  17. ^ Tan Ta Sen (2009). Cheng Ho a islám v jihovýchodní Asii (ilustrováno, dotisk ed.). Institut studií jihovýchodní Asie. p. 92. ISBN  978-9812308375. Citováno 24. dubna 2014.
  18. ^ Atwood, Christopher P. "Sayyid Ajall 'Umar Shams-ud-Din." Encyklopedie Mongolska a mongolské říše. New York: Facts On File, Inc., 2004. Starověké a středověké dějiny online. Facts On File, Inc. http://www.fofweb.com/History/MainPrintPage.asp?iPin=EME454&DataType=Ancient&WinType=Free (zpřístupněno 29. července 2014).
  19. ^ A b Lane, George (29. června 2011). „SAYYED AJALL“. Encyklopedie Iranica. Encyklopedie Iranica. Citováno 17. listopadu 2012.
  20. ^ M. Th Houtsma (1993). První encyklopedie islámu: 1913–1936. BRILL. p. 847. ISBN  978-90-04-09796-4. Citováno 20. prosince 2011. Ačkoli Saiyid-i Adjall určitě udělal hodně pro šíření islámu v Yunnanu, je to jeho syn Nasir al-Din, kterému je připisována hlavní zásluha za jeho šíření. Byl ministrem a nejdříve řídil provincii Šansi: později se stal guvernérem Yunnanu, kde v roce 1292 zemřel a na jeho místo nastoupil jeho bratr Husajn. Nelze příliš silně zdůraznit, že směr tohoto pohybu byl z vnitřku, ze severu. Muhammadanské kolonie na pobřeží byly těžko ovlivněny. Na druhou stranu lze bezpečně předpokládat, že yunnanští muslimové zůstali v neustálém spojení s těmi ze severních provincií Shensi a Kansu.
  21. ^ (Originál z University of Virginia)Institut pro záležitosti muslimských menšin, Jāmiʻat al-Malik `Abd al -ʻAzīz. Ma'had Shuʻūn al Aqallīyat al-Muslimah (1986). Journal Institute of Muslim Minority Affairs, svazky 7-8. Institut. p. 385. Citováno 20. prosince 2011. jistý, že muslimové ze střední Asie původně hráli hlavní roli při dobytí jüanů (mongolů) a následné nadvládě nad jihozápadní Čínou, v důsledku čehož byla na konci 13. století našeho letopočtu v Yunnanu založena odlišná muslimská komunita. Mezi těmito vojáky-administrátory byl především Sayyid al-Ajall Shams al-Din Umar al-Bukhari (Ch. Sai-tien-ch'ih shan-ssu-ting). soudní úředník a generál turkického původu, který se účastnil mongolské invaze do Szechwanu ... A Yunnan v c. 1252 a který se stal guvernérem juanské provincie v letech 1274–79. Shams al-Din - o kterém se všeobecně věří, že muslimové z Yunnanu zavedli islám do regionu - je reprezentován jako moudrý a benevolentní vládce, který úspěšně „uklidnil a utěšil“ obyvatele Yunnanu a který se zasloužil o budování konfuciánského lidu chrámy, stejně jako mešity a školy
  22. ^ Liu, Xinru (2001). Hedvábná stezka ve světových dějinách. Oxford University Press. p. 116. ISBN  978-0199798803. Citováno 24. dubna 2014.
  23. ^ Etnická menšina Hui
  24. ^ ( )Thant Myint-U (2011). Kde se Čína setkává s Indií: Barma a nová křižovatka Asie. Macmillana. ISBN  978-1-4668-0127-1. Citováno 20. prosince 2011. prohlásil původ z emíra Bokhary ... a byl jmenován vrchním správcem v Yunnanu v 70. letech 12. století. Dnes ho muslimové z Yunnanu považují za zakladatele jejich komunity, za moudrého a shovívavého vládce, který „uklidňoval a utěšoval“ yunnanské národy. Sayyid Ajall byl oficiálně ředitelem politických záležitostí regionálního sekretariátu Yunnan ... Podle čínských záznamů zavedl nové zemědělské technologie, vybudoval zavlažovací systémy a pokusil se zvýšit životní úroveň. Ačkoli byl muslimem, stavěl nebo přestavoval konfuciánské chrámy a vytvořil konfuciánský vzdělávací systém. Jeho současník, He Hongzuo, regionální dozorce konfuciánských studií, napsal, že jeho úsilím se „orangutani a řezníci stali jednorožci a fonixy a jejich plsti a kožešiny byly vyměněny za šaty a čepice“ ...
  25. ^ Michael Dillon (1999). Čínská komunita muslimských Hui: migrace, osídlení a sekty. Richmond: Curzon Press. p. 23. ISBN  978-0-7007-1026-3. Citováno 2010-06-28.
  26. ^ Rachewiltz, Igor de, ed. (1993). Ve službách chána: Významné osobnosti raného mongolsko-jüanského období (1200–1300). Svazek 121 Asiatische Forschungen. Otto Harrassowitz Verlag. p. 476. ISBN  978-3447033398. ISSN  0571-320X. Citováno 24. dubna 2014.
  27. ^ Rachewiltz, Igor de, ed. (1993). Ve službách chána: Významné osobnosti raného mongolsko-jüanského období (1200–1300). Svazek 121 Asiatische Forschungen. Otto Harrassowitz Verlag. p. 477. ISBN  978-3447033398. ISSN  0571-320X. Citováno 24. dubna 2014.
  28. ^ Yang, Bin (2009). Mezi větry a mraky: výroba Yunnanu (druhé století př. N. L. Až dvacáté století n. L.). Columbia University Press. p. 154. ISBN  978-0231142540. Citováno 24. dubna 2014.
  29. ^ A b Yang, Bin (2008). „Kapitola 5 Sinicizace a indigenizace: Vznik Yunnanese“ (PDF). Mezi větry a mraky: výroba Yunnanu (druhé století př. N. L. Až dvacáté století n. L.). Columbia University Press. ISBN  978-0231142540. Citováno 24. dubna 2014.
  30. ^ Yang, Bin (2009). Mezi větry a mraky: výroba Yunnanu (druhé století př. N. L. Až dvacáté století n. L.). Columbia University Press. p. 157. ISBN  978-0231142540. Citováno 24. dubna 2014.
  31. ^ (Originál z University of Virginia)Institut pro záležitosti muslimských menšin, Jāmiʻat al-Malik `Abd al -ʻAzīz. Ma'had Shuʻūn al Aqallīyat al-Muslimah (1986). Journal Institute of Muslim Minority Affairs, svazky 7-8. Institut. p. 174. Citováno 20. prosince 2011. z dynastie Yuan a naznačil další muslimské osídlení v severovýchodní a zejména jihozápadní Yunnan. Marco Polo, který cestoval Yunnanem „Carajan“ na začátku jüanského období, zaznamenal přítomnost „Saracénů“ mezi populací. Podobně perský historik Rashid al-Din (zemřel 1318 n. L.) Zaznamenal ve svém Džami „ut-Tawarikh“, že „velké město Yachi“ v Yunnanu obývali výhradně muslimové.
  32. ^ (Originál z University of Virginia)Institut pro záležitosti muslimských menšin, Jāmiʻat al-Malik `Abd al -ʻAzīz. Ma'had Shuʻūn al Aqallīyat al-Muslimah (1986). Journal Institute of Muslim Minority Affairs, svazky 7-8. Institut. p. 387. Citováno 20. prosince 2011. když Maroco Polo navštívil Yunnan na počátku jüanského období, zaznamenal přítomnost „Saracénů“ mezi obyvatelstvem, zatímco perský historik Rashid al-Din (zemřel 1318 n. l.) zaznamenal ve svém Jami „ut-Tawarikh“, že „velké město Yachi“ v Yunnanu obývali výhradně muslimové. Rashid al-Din mohl mít na mysli region kolem Ta-li v západním Yunnanu, který se měl objevit jako nejstarší centrum muslimského osídlení Hui v provincii.
  33. ^ ( )Thant Myint-U (2011). Kde se Čína setkává s Indií: Barma a nová křižovatka Asie. Macmillana. ISBN  978-1-4668-0127-1. Citováno 20. prosince 2011. Tímto způsobem se Yunnan stal známým pro islámský svět. Když Sayyid Ajall zemřel v roce 1279, byl následován jeho synem Nasir al-Din, který vládl pět let a vedl invazi do Barmy. Jeho mladší bratr se stal komisařem pro dopravu a celá rodina zakořenila jejich vliv.
  34. ^ (Originál z University of Virginia)Institut pro záležitosti muslimských menšin, Jāmiʻat al-Malik `Abd al -ʻAzīz. Ma'had Shuʻūn al Aqallīyat al-Muslimah (1986). Journal Institute of Muslim Minority Affairs, svazky 7-8. Institut. p. 385. Citováno 20. prosince 2011. Po jeho smrti byl následován jeho nejstarším synem Nasirem al-Dinem (Ch. Na-su-la-ting, „Nescradin“ Marca Pola), který vládl Yunnanu mezi lety 1279 a I284. Zatímco arabští a jihoasijští muslimové, průkopníci námořní expanze islámu v Bengálském zálivu, museli navštívit
  35. ^ Disertační práce ve středoasijských studiích
  36. ^ Session 8: Individual Papers: New Work on Confucianism, Buddhism, and Islam from Han to Yuan
  37. ^ Gladney, Dru C. (1996). Muslim Chinese: Ethnic Nationalism in the People's Republic. Svazek 149 monografií východoasijského Harvardu (ilustrované vydání). Harvard Univ Asia Center. p. 366. ISBN  978-0674594975. ISSN  0073-0483. Citováno 24. dubna 2014.
  38. ^ A b Hagras, Hamada (2019-12-20). „MINGOVÝ SOUD JAKO PATRON ČÍNSKÉ ISLAMICKÉ ARCHITEKTURY: PŘÍPADOVÁ STUDIE MOSKVY DAXUEXI V XI'ANU“. PLÁN (6): 134–158. doi:10,36816 / shedet.006.08.
  39. ^ Polo, Marco (1903). Cordier, Henri; Yule, Sir Henry (eds.). The Book of Ser Marco Polo: The Venetian, Concerning the Kingdoms and Marvels of the East, Volume 2. Volume 2 of The Book of Ser Marco Polo: The Venetian, The Book of Ser Marco Polo: The Venetian (3 ed.). John Murray. p. 104. Citováno 24. dubna 2014.
  40. ^ Bretschneider, E. (1876). Oznámení o středověké geografii a dějinách střední a západní Asie. Trübner & Company. p. 48. Citováno 24. dubna 2014.
  41. ^ Journal of the North-China Branch of the Royal Asiatic Society, Volume 10. Přispěvatel Královská asijská společnost Velké Británie a Irska. Severočínská pobočka. Větev. 1876. str. 122. Citováno 24. dubna 2014.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  42. ^ Královská asijská společnost Velké Británie a Irska. North China Branch, Shanghai (1876). Journal of the North China Branch of the Royal Asiatic Society, Volume 10. Přispěvatel Královská asijská společnost Velké Británie a Irska. Severočínská pobočka. Kelly & Walsh. p. 122. Citováno 24. dubna 2014.
  43. ^ ( )Stephen G. Haw (2006). Čína Marka Pola: Benátčan v říši Khubilai Khan. Svazek 3 Routledge studií v rané historii Asie (ilustrované vydání). Psychologie Press. p. 164. ISBN  978-0-415-34850-8. Citováno 20. prosince 2011. Nasir al-Din (Nasulading) byl nejstarším synem Sa'ida Ajall Shams al-Dina (viz kapitola 7) a následoval svého otce ve vysoké funkci ve vládě Yunnan. Vedl kampaně s cílem podrobit si různé národy provincie, včetně Zlatých zubů, a také velel invazi do Mien a účastnil se bojů v Annamu. Za svou zdatnost byl odměněn tituly a penězi. V roce 1291 byl přesunut do vlády provincie Shaanxi, ale následující rok zemřel na nemoc (YS: liezhuan 12, 1936). Ve skutečnosti nevelil mongolské armádě, která porazila invazi krále Mien v roce 1277, jako stát Marco (MP / Lathan: 185; MP / Hambis: 310). Vedl však bezprostředně poté útok na Mien, který následoval po porážce královy armády (viz kapitola 7).
  44. ^ Marshall Broomhall (1910). Islám v Číně: opomíjený problém. Morgan & Scott, Limited. str.91 –.
  45. ^ M. Th Houtsma (1993). První encyklopedie islámu: 1913–1936. BRILL. p. 847. ISBN  978-90-04-09796-4. Citováno 20. prosince 2011. Cingiz Khan vzal jako jednoho ze svých důstojníků muže, o kterém se říkalo, že pochází z Bukhary, a prohlašoval, že je potomkem Proroka, jmenovitě Shams al-Din 'Omar, známého jako Saiyid-i Adjall ... s oznámeními o jeho synech Nasirovi al-Din, Nescradin Marca Pola a Husaina ... Podle Fa-Hsianga byl Saiyid-i Adjall pátým potomkem určitého Su fei-erh (Sufair?) a 26. v řadě od Proroka ... jmenoval jej guvernérem Yunnanu, aby tam nastolil pořádek. Poté dostal čestný titul „Prince of Hsien Yang“. Zanechal pět synů a devatenáct vnuků. Lepage oprávněně pochybuje o pravosti genealogické tabulky ve Fa-Hsiangu ... Podle obvyklých prohlášení Saiyid-i Adjall pocházel původně z Bukhary a vládl Yunnanovi od roku 1273 až do své smrti v roce 1279; byl pohřben ve Wo-erh-to nedaleko svého hlavního města. Jeho hrobka s jejími nápisy byla poprvé objevena expedicí d'Ollone a vzbudila velký zájem zejména proto, že v Singan-fu byla druhá hrobka, rovněž s nápisem. Nyní bylo zjištěno, že druhý hrob v Shensi je kenotaf, který obsahoval pouze šaty mrtvého guvernéra ... Z dalších potomků lze zmínit Ma Chu (kolem 1630–1710) (ve čtrnácté generaci) který byl učeným učencem a v roce 1685 vydal své slavné dílo „Magnetická jehla islámu“; dohlížel na renovaci hrobky a chrámu svého předka Saiyid-i Adjall; jeden z nápisů na hrobce je u něj. Současnou hlavou rodiny je Na Wa-Ch'ing, imám mešity v provincii (d'Ollone, s. 182)
  46. ^ ( )E. J. van Donzel (1994). E. J. van Donzel (ed.). Reference islámského stolu (ilustrované vydání). BRILL. p.67. ISBN  978-90-04-09738-4. Citováno 20. prosince 2011. Džingischán vzal za jednoho ze svých důstojníků Shams al-Din 'Umar, známého jako Sayyid-i Ajall, o kterém se říkalo, že pochází z Bukhary a prohlašoval, že je potomkem Proroka. Podle obvyklých prohlášení Sayyid-i Ajall vládl Yunnanu od roku 1273 až do své smrti v roce 1279. Hlavní zásluhu na šíření islámu v Yunnanu má syn Sayyid-i Ajall, Nasir al-Din (Nescradin Marca Pola; d. 1292). Dalším potomkem byl Ma Chu (kolem 1630–1710), který vydal slavné dílo s názvem „Magnetická jehla islámu“.
  47. ^ ( )Raphael Israeli (2002). Islám v Číně: náboženství, etnická příslušnost, kultura a politika. Lexington Books. p. 284. ISBN  978-0-7391-0375-3. Citováno 20. prosince 2011. Nejméně dva vrchní velitelé ... byli Arabové: Amid Sayyid Bayan (Po-yen, Boyan) (1235–94) a Amid Sayyid Adjall (Edjell) Shams al-Din 'Umar (1211–70). Khan prohlásil, že jsou druhořadými občany mongolské říše ... Jedním z Kubilayových muslimských velitelů byl Bukharan, který tvrdil, že je sajd, tj. potomek Proroka, Shams al-Din 'Umar, zvaný Sayyid Adjall, daný Velkým chánem přepsaný čínský titul Sai-tien-ek'e (Saidanche). Byl Kubilayovým guvernérem jihozápadní čínské provincie Yunnan po dobu 1273 až do své smrti v roce 1279. Byl tam pohřben a jeho hrobka s nápisy byla následně objevena při zahájení dvacátého století francouzskou misí d ' Ollone; druhý hrob také existuje v Hsi-an (Xian), také s nápisem, což je kenotaf, který obsahoval pouze ceremoniální šaty mrtvého guvernéra
  48. ^ ( )Raphael Israeli (2002). Islám v Číně: náboženství, etnická příslušnost, kultura a politika. Lexington Books. p. 284. ISBN  978-0-7391-0375-3. Citováno 20. prosince 2011. Sayyid Adjall pravděpodobně udělal hodně pro šíření islámu v Yunnanu, ale hlavní zásluhu na jeho šíření má právě jeho syn Nasir al-Din. Ten byl guvernérem Shenxi, a když zemřel v Yunnanu jako guvernér tam v roce 1292, byl následován jeho bratrem Husajnem. Ostatní synové Sayyida Adjalla a jejich synů zase zastávají vysoké funkce pod jüanskými císaři a rodina zůstala v čínském životě slavná. Na renovaci tak dohlížel slavný učenec Ma Zhu (Mazhu) (asi 1630–1710)
  49. ^ Muslim Public Affairs Journal. Muslimská rada pro veřejné záležitosti. 2006. s. 72.
  50. ^ Meaghan Morris; Brett De Bary (2001). Meaghan Morris; Brett De Bary (eds.). „Závodní“ panika a vzpomínka na migraci. Stopy. Svazek 2. Ithaca, NY: Hong Kong University Press. p. 297. ISBN  978-962-209-561-8. Citováno 20. prosince 2011. Kromě muslimských vojáků a úředníků, kteří přijeli s mongolskými silami do Yunnanu v roce 1253, se zde usadilo také mnoho dalších muslimů a během 50 let byla muslimská populace v regionu dostatečně velká, aby si toho všiml jak Rashid al-Din (perský historik) a Marco Polo ve svých spisech ... Mezi dvanácti syny Sayyida 'Ajalla a mnoha vnuky jich mnoho sloužilo po celé Číně a po celé zemi jsou roztroušeny muslimské komunity, které k němu mohou vypátrat jejich rodokmeny. Největší počet však zůstal v Yunnanu. Jeho nejstarší syn, Nasir al-Din (Ch. Na-su-la-ding), také zastával vysoký úřad v Yunnanu a běžně se mu připisuje poskytnutí zdroje pro tradiční čínská příjmení Han, která byla od státu vyžadována od všech muslimů adoptovat během období Ming (1368–1644). V Yunnan, po Ma (příjmení, které pochází z přepisu jména proroka Mohameda), jsou nejčastější příjmení muslimů Na, Su, La a Ding.
  51. ^ Shih-Shan Henry Tsai: Perpetual Happiness: The Ming Emperor Yongle. Washington Press 2002, s. 38 (omezená online kopie, str. 38, v Knihy Google )
  52. ^ Jiang, Xinghua; Deng, Zhongkai (2005-07-13). "Zheng má rodokmen". PLA denně (v čínštině). Čínské vojenské online anglické vydání. Citováno 24. dubna 2014.
  53. ^ Arthur Evans Moule (1914). Čínský lid: příručka o Číně .... LONDÝN: Společnost pro podporu křesťanských znalostí, Northumberland Avenue W.C. : 43 Queen Victoria Street. E.C .: Společnost pro podporu křesťanského poznání. p. 317. Citováno 17. července 2011. jejich mešity v Ganfu (Kanton) během dynastie T'ang (asi 618–907) jsou jisté a později se rozšířily do Ch'iian-chou a do Kan-p'u, Hangchow a snad do Ningpa a Šanghaje. Nejednalo se o kázání nebo obracení obětí, ale o komerční podniky a v druhé polovině osmého století existovaly v Shensi muslimské jednotky, 3 000 mužů, pod vedením Abu Giafara, kteří přišli podpořit sesazeného císaře v A.d. 756. Ve třináctém století byl vliv jednotlivých muslimů obrovský, zejména vliv Seyyida Edjell Shamse ed-Dina Omara, který až do své smrti sloužil mongolským Khanům v Yunnanu A.d. 1279. Jeho rodina stále existuje v Yunnanu a převzala významnou roli v muslimských záležitostech v Číně. Současný muslimský prvek v Číně je nejpočetnější v Yunnan a Kansu; a nejučenější muslimové sídlí hlavně v Ssuch'uanu, většina jejich knih byla vytištěna v hlavním městě Ch'eng-tu. Kansu je možná nejvíce dominantní mohamedánská provincie v Číně a zde se nachází mnoho různých sekt a mešity s minarety, které používají ortodoxní muezzinové k modlitbě, a na jednom místě se setkávají se zahalenými ženami. Nejsou to však Turci nebo Saracéni, ale z velké části čistí Číňané. Celková populace muslimů je pravděpodobně pod 4 000 000, ačkoli jiné statistické odhady, vždy nejisté v Číně, se pohybují od třiceti do deseti milionů; ale zde uvedená čísla jsou v současné době nejspolehlivější, která lze získat, a když si vzpomeneme, že islám v Číně nebyl do velké míry kazatelskou nebo propagandistickou mocíCS1 maint: umístění (odkaz)(Originál z Harvardské univerzity)
  54. ^ Dillon, Michael (1999). Čínská komunita muslimských Hui: migrace, osídlení a sekty. Routledge. p. 22. ISBN  978-0-7007-1026-3.
  55. ^ Gladney, Dru C. (1996). Muslim Chinese: Ethnic Nationalism in the People's Republic. Svazek 149 monografií východoasijského Harvardu (ilustrované vydání). Harvard Univ Asia Center. p. 133. ISBN  978-0674594975. ISSN  0073-0483. Citováno 24. dubna 2014.
  56. ^ Dru C. Gladney (2004). Přemístění Číny: úvahy o muslimech, menšinách a dalších podřadných tématech. Vydavatelé C. Hurst & Co. p. 115. ISBN  978-1850653240. Citováno 2010-10-31.
  57. ^ Tan Ta Sen (2009). Cheng Ho a islám v jihovýchodní Asii (ilustrováno, dotisk ed.). Institut studií jihovýchodní Asie. p. 108. ISBN  978-9812308375. Citováno 24. dubna 2014.
  58. ^ Angela Schottenhammer (2008). Angela Schottenhammer (ed.). Východoasijské Středomoří: Námořní křižovatka kultury, obchodu a lidské migrace. Otto Harrassowitz Verlag. p. 123. ISBN  978-3-447-05809-4. Citováno 2010-06-28.
  59. ^ Brown, Rajeswary Ampalavanar; Pierce, Justin, eds. (2013). Charity v nezápadním světě: Vývoj a regulace domorodých a islámských charit. Routledge. p. 154. ISBN  978-1317938521. Citováno 24. dubna 2014.
  60. ^ Loa Iok-Sin (31. srpna 2008). „FUNKCE: Městská čtvrť Taisi znovu zapojuje své muslimské kořeny“. Taipei Times. p. 4. Citováno 29. května 2011.
  61. ^ M. Th Houtsma (1993). První encyklopedie islámu: 1913-1936. BRILL. p. 847. ISBN  978-90-04-09796-4. Citováno 20. prosince 2011.
  62. ^ Sofeier vstupuje do dynastie Song a Sayyid Ajall Omer Shams al-Din v souladu s dynastií Yuan —— Srovnávací výzkum rodokmenů a historických záznamů, LI Qing-Sheng (Ústav národnostně-etnických studií Univerzity menšin Yunnan, Kunming, Yunnan, 650031) )
  63. ^ Wang, Chuan-Chao; Wang, Ling-Xiang; Zhang, Manfei; Yao, Dali; Jin, Li; Li, Hui (2013). „Současné y chromozomy podporují perské předky Sayyida Ajjala Shamse al-Dina Omara a významného navigátora Zheng He.“ arXiv:1310.5466 [q-bio.PE ].

externí odkazy