Su fei-erh - Su fei-erh

Su fei-erh byl muslim Bucharan Emir který byl do Číny pozván Dynastie písní Císař a čínský císař dostal titul Prince. Při formování muslima hrál klíčovou roli Hui lidi v Číně a pojmenování islámského náboženství v čínštině.

název

Su fei-erh bylo jeho jméno v čínštině, So-fei-er je další variantou hláskování. Uhodlo se, že jeho jméno v původním jazyce bylo Sufair nebo Zubair.

Život

The Dynastie písní najal muslimské válečníky z Buchara bojovat proti Khitan nomádi. 5 300 muslimských mužů z Buchara byli povzbuzeni a pozváni k přesunu do Číny v roce 1070 císařem Song Shenzong pomoci bojovat s Liao říše na severovýchodě a znovu osídlit oblasti zpustošené bojem.[1] Císař najal tyto muže jako žoldáky ve své kampani proti říši Liao. Později se tito muži usadili mezi hlavním městem Sungu Kaifeng a Yenching (moderní den Peking ). Provincie na severu a severovýchodě byly osídleny v roce 1080, kdy bylo do Číny pozváno o 10 000 více muslimů.[2][1]Vedl je amir z Bukhary, Sayyid „So-fei-er“ v čínštině. Je nazýván „otcem“ čínského islámu. Islám byl pojmenován Tang a Song Chinese jako Dashi fa („zákon Arabů“).[3] Dal islámu nové jméno Huihui Jiao („Náboženství Huihui“).[4]

Potomci

Fa-hsiang údajně Su fei-erh předchůdcem Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar (pocházející z proroka Mohameda) však někteří byli skeptičtí vůči tomuto tvrzení a domnívali se, že šlo o padělek maskování příjezdu Sajjida Ajjala do Číny s Mongoly.[5]

Viz také

Reference

  1. ^ A b H., Hagras (01.06.2019). "Mešita Xi'an Daxuexi Alley: Historická a architektonická studie". Egyptský žurnál archeologických a restaurátorských studií. 9 (1): 97–113. doi:10.21608 / ejars.2019.38462. ISSN  2090-4940.
  2. ^ ( )Raphael Israeli (2002). Islám v Číně: náboženství, etnická příslušnost, kultura a politika. Lexington Books. p. 283. ISBN  0-7391-0375-X. Citováno 20. prosince 2011. Během období Sung (Song) (Northern Sung, 960-1127, Southern Sung, 1127-1279) znovu slyšíme v čínských análech muslimských žoldáků. V roce 1070 císař Song, Šen-tsung (Šen-tung), pozval skupinu 5300 mladých Arabů pod vedením Amíra Sajjida So-fei-era (tento název je uveden v čínském zdroji) z Bukhary, aby se usadili v Číně . Tato skupina pomohla císaři v jeho válce s nově založenou říší Liao (Khitan) v severovýchodní Číně. Shen-zong dal princi čestný titul a jeho muži byli povzbuzováni, aby se usadili ve válkou zničených (sic) oblastech v severovýchodní Číně mezi Kaifengem, hlavním městem Sungu a Yenching (Yanjing) (dnešní Peking nebo Peking) v aby se vytvořila nárazníková zóna mezi slabšími Číňany a agresivním Liao. V roce 1080 prý do Číny dorazila další skupina více než 10 000 arabských mužů a žen na koních, která se připojila k So-fei-er. Tito lidé se usadili ve všech provinciích na severu a severovýchodě, zejména v Shan-tung (Shandong), Ho-nan (Hunan), An-hui (Anhui), Hu-pei (Hubei), Shan-hsi (Shanxi), a Shen-hsi (Shaanxi). . .So-fei-er nebyl jen vůdcem muslimů ve své provincii, ale získal si reputaci také jako zakladatel a „otec“ muslimské komunity v Číně. Sayyid So-fei-er zjistil, že Arábie a islám jsou
  3. ^ Izraelská 2002, str. 283; Tashi nebo Dashi je čínské ztvárnění Tazi - jména, které Peršané používali pro Araby
  4. ^ ( )Raphael Israeli (2002). Islám v Číně: náboženství, etnická příslušnost, kultura a politika. Lexington Books. p. 284. ISBN  0-7391-0375-X. Citováno 20. prosince 2011. nesprávně pojmenovaný Tang a Song Číňany jako Ta-shi kuo (Dashi guo) („země Arabů“) nebo jako Ta-shi fa (Dashi fa) („náboženství nebo zákon islámu“). To bylo odvozeno od starověkého čínského názvu pro Arábii, Ta-shi (Dashi), který zůstal nezměněn i po velkém vývoji v islámské historii od té doby. Poté představil Hui Hui Jiao (Náboženství dvojitého návratu, což znamenalo podřídit se a vrátit se k Alláhovi), aby nahradil Dashi fa, a poté nahradil Dashi Guo Hui Hui Guo (islámský stát). To v čínštině Hui Hui Jiao bylo všeobecně přijímáno a přijato pro islám Číňany, Khiranem, Mongoly a Turky čínských pohraničních zemí před koncem jedenáctého století.
  5. ^ M. Th Houtsma (1993). První encyklopedie islámu: 1913-1936. BRILL. p. 847. ISBN  90-04-09796-1. Citováno 20. prosince 2011. Cingiz Khan vzal jako jednoho ze svých důstojníků muže, o kterém se říkalo, že pochází z Bukhary, a prohlašoval, že je potomkem Proroka, jmenovitě Shams al-Din 'Omar, známého jako Saiyid-i Adjall. . . s oznámeními jeho synů Nasira al-Dina, Nescradina Marca Pola a Husaina. . . Podle Fa-Hsianga byl Saiyid-i Adjall pátým potomkem určitého Su fei-erh (Sufair?) A 26. v řadě od Proroka. . . jmenoval jej guvernérem Yunnanu, aby tam nastolil pořádek. Poté dostal čestný titul „Prince of Hsien Yang“. Zanechal pět synů a devatenáct vnuků. Lepage oprávněně pochybuje o pravosti genealogické tabulky ve Fa-Hsiangu. . . Podle obvyklých prohlášení pocházel Saiyid-i Adjall původně z Bukhary a vládl Yunnanu od roku 1273 až do své smrti v roce 1279; byl pohřben ve Wo-erh-to nedaleko svého hlavního města. Jeho hrobka s jejími nápisy byla poprvé objevena expedicí d'Ollone a vzbudila velký zájem zejména proto, že v Singan-fu byla druhá hrobka, rovněž s nápisem. Nyní bylo zjištěno, že druhý hrob v Shensi je kenotaf, který obsahoval pouze šaty mrtvého guvernéra. . . Z dalších potomků lze zmínit Ma Chu (kolem 1630-1710) (ve čtrnácté generaci), který byl učeným učencem a v roce 1685 vydal své slavné dílo „Magnetická jehla islámu“; dohlížel na renovaci hrobky a chrámu svého předka Saiyid-i Adjall; jeden z nápisů na hrobce je u něj. Současnou hlavou rodiny je Na Wa-Ch'ing, imám mešity v provincii (d'Ollone, s. 182)