Acacian rozkol - Acacian schism - Wikipedia

Evropa C. 500 nl, uprostřed rozkolu (v portugalštině). Západní Evropa byla loajální vůči Biskup římský (pak Papež Symmachus ).

The Acacian rozkol, mezi Východní a Západní křesťan Kostely, které trvaly 35 let, od 484 do 519 n.l.[1] Vyplývalo to z posunu vedoucích východního křesťanství směrem k Miafyzitismus a Císař Zeno neúspěšný pokus o smíření stran s Henotikon.[2][3][4]

V událostech vedoucích k rozkolu Papež Felix III napsal dva dopisy, jeden pro Císař Zeno a jeden patriarchovi Acacius z Konstantinopole, připomínající jim potřebu hájit víru bez kompromisů, jak tomu bylo dříve.

Když John Talaia, deportovaný z Alexandrie, přijel do Říma a informoval o tom, co se děje na východě, Felix napsal další dva dopisy a svolal Acaciuse do Říma, aby vysvětlil své chování. Legáti, kteří přinesli tyto dopisy do Konstantinopole, byli uvězněni, jakmile přistáli, a byli nuceni přijímat Společenství od Acaciuse jako součást liturgie, ve které slyšeli Peter Mongus a další miafyzity pojmenované v diptychy. Felix, když o tom slyšel od Acoemetae mniši v Konstantinopoli, držel a synod v roce 484, ve kterém vypověděl své legáty a sesadil a exkomunikován Acacius.

Acacius na tento čin odpověděl úderem Felixova jména z jeho diptychů. Pouze Acoemeti v Konstantinopoli zůstal věrný Římu a Acacius dal svého opata Cyrila do vězení. Acacius sám zemřel v roce 489 a jeho nástupce, Flavitas (nebo Fravitas, 489–90) se pokusil smířit Řím, ale odmítl se vzdát společenství s miafyzity a ve svých diptychech vynechat Acaciusovo jméno. Zeno zemřel v roce 491; jeho nástupce, Anastasius I. Dicorus (491–518), začal udržováním politiky Henotikon, i když sám je přesvědčeným miafyzanem. Po Anastasiově smrti jeho nástupce, Justin já, okamžitě usiloval o ukončení rozkolu s Římem, což je cíl sdílený novým patriarchou Konstantinopole, Jan z Kappadokie. Papežská legace pod Germanus Capua byl poslán do Konstantinopole. Setkání bylo formováno dne velikonoční, 24. března 519.

Reference

  1. ^ Meyendorff 1989, str. 194–202.
  2. ^ Bark, William (duben 1944). „Theodoric vs. Boethius: Ospravedlnění a omluva“. The American Historical Review. 49 (3): 410–426. doi:10.2307/1841026. ISSN  0002-8762. JSTOR  1841026.
  3. ^ Dvornik, Francis (1951). "Císaři, papežové a generální rady". Dumbarton Oaks Papers. 6: 1–23. doi:10.2307/1291081. ISSN  0070-7546. JSTOR  1291081.
  4. ^ McKim, Donald K. (listopad 1996). Westminsterský slovník teologických pojmů (1. vyd.). Westminster John Knox Press. str. 2. ISBN  0-664-25511-6.

Bibliografie

  • Meyendorff, Johne (1989). Císařská jednota a křesťanské rozdělení: Církev 450–680 n. L. Církev v historii. 2. Crestwood, NY: Seminární tisk sv. Vladimíra. ISBN  978-0-88-141056-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Oden, Thomas C. (2008-01-30). Jak Afrika formovala křesťanskou mysl: znovuobjevení afrického semeniště západního křesťanství. Knihy IVP. str. 204. ISBN  978-0-8308-2875-3.
  • Kötter, Jan-Markus (2013). Zwischen Kaisern und Aposteln. Das Akakianische Schisma (484-519) jako kirchlicher Ordnungskonflikt der Spätantike. Franz-Steiner Verlag, Stuttgart 2013. s. 361. ISBN  978-3-515-10389-3.
  • Cristini, Marco (2020). V Ecclesiae redintegranda unitate: re Teoderico e la fine dello Scisma Acaciano, v: Rivista di Storia della Chiesa v Itálii 73 (2019), s. 367-386.
  • Henoticon, Katolická encyklopedie

externí odkazy