Morální zúčtování - A Moral Reckoning
![]() Obálka prvního vydání | |
Autor | Daniel Jonah Goldhagen |
---|---|
Země | Spojené státy |
Jazyk | Angličtina |
Předmět | Holocaust |
Vydavatel | Knopf (1. vydání, vázaná kniha) |
Datum publikace | 29. října 2002 (1. vydání, vázaná kniha) |
Typ média | Tisk (vázaná kniha a brožovaná kniha) |
Stránky | 384 stran (1. vydání, vázaná kniha) |
ISBN | 0-375-41434-7 (1. vydání, vázaná kniha) |
OCLC | 49525719 |
940.53/18/08822 21 | |
LC třída | BX1378 .G57 2002 |
Morální zúčtování: Role katolické církve v holocaustu a její nesplněná povinnost opravy je kniha politologa z roku 2003 Daniel Jonah Goldhagen, dříve autor Hitlerovi ochotní kata (1996). Goldhagen zkoumá Římskokatolický kostel role v Holocaust a nabízí přehled stipendií v angličtině, které se zabývají tím, čím argumentuje antisemitismus v průběhu dějin církve, o které, jak tvrdí, významně přispělo k pronásledování církve Židé během druhé světové války.
Goldhagen doporučuje několik významných kroků, které by církev mohla podniknout k nápravě své údajné role. Morální zúčtování přijal protichůdné recenze a byl předmětem značné kontroverze ohledně obvinění z nepřesností a antikatolický zaujatost.[1][2]
Pozadí
Goldhagen, syn přeživšího holocaustu, se nejprve účastnil seriózního akademického diskurzu o holocaustu po přednášce, kterou absolvoval jako student na Harvardská Univerzita v roce 1983.[3] V tomto oboru se stal známým vydáním 1996 Hitlerovi ochotní kata, který se setkal s ohlasem a kontroverzí, zejména v Německu.[4] The Časopis pro německou a mezinárodní politiku mu udělil cenu Demokracie v roce 1997. Při udílení ceny poprvé od roku 1990 časopis napsal: „Kvůli pronikavé kvalitě a morální síle jeho prezentace Daniel Goldhagen velmi rozvířil vědomí německé veřejnosti.“[5]
Pozván uživatelem Nová republika zkontrolovat několik knih týkajících se Papež Pius XII a holocaust,[6] Goldhagen byl inspirován k napsání recenze literatury týkající se otázky „kultury antisemitismu“ v katolické církvi před II. Vatikánský koncil a jeho dopad na holocaust.[7] Jeho dojmy se poprvé objevily jako zdlouhavá esej ve vydání z 21. Ledna 2002 Nová republika s názvem „Co by Ježíš udělal? Papež Pius XII., katolická církev a holocaust“ před jejich zveřejněním Knopf v rozšířené knižní podobě jako Morální zúčtování.[8]
Přehled
v The New York Times, recenzent knihy Geoffrey Wheatcroft řekl, že Morální zúčtování (2003) představuje obžalobu římskokatolické církve srovnatelnou s obžalobou Goldhagena z Německa v r Hitlerovi ochotní kata (1996), říká: „jak jako mezinárodní instituce pod vedením Papež Pius XII (1939–58) a na národní úrovni v mnoha evropských zemích byla církev hluboce zapletena do děsivé genocidy ... Stejně jako byli Němci pečlivě učeni nenávidět Židy, natolik, že byli schopni snadno mučit a zabíjet oni, stejně tak katolíci “;[9] ten autor Goldhagen „vidí hlubokou židovou nenávist zakořeněnou v katolické tradici; a nemyslí si, že by mezi tou starou náboženskou nenávistí k Židům a vražednou rasou existoval nějaký druh rozdílu. antisemitismus dvacátého století “.[9]
V roce 2003 v Atlantik redaktorka časopisu Jennie Rothenberg Gritzová citovala Goldhagena, který uvedl, že „morální problémy“ jsou „hlavní podstatou“ Morální zúčtování,[6] že jeho obavou byla „úvaha o zavinění a opravě“.[6] V dopise redaktorovi The New York TimesGoldhagen uvedl, že „skutečný obsah knihy“ spočívá v „stanovení obecných zásad pro morální nápravu, z nichž odvozuji konkrétní návrhy pro církev“.[10] Donald Dietrich, autor Bůh a lidstvo v Osvětimi: židovsko-křesťanské vztahy a sankční vraždaa Boston College profesor teologie se specializací na Holocaust Studie uvádějí, že Goldhagen „klade katolické církvi otázku:„ Co musí náboženství lásky a dobra udělat, aby čelilo své historii nenávisti a škod, napravilo své oběti a napravilo se tak, aby již nebylo zdroj nenávisti a škod, které, ať už je jeho minulost jakákoli, už by ji nepodporovala? ' Pokusil se analyzovat morální zavinění katolíků a jejich vůdců, posoudit aktéry a rozeznat, jak mohou dnešní katolíci dosáhnout materiální, politické a morální restituce. “[7]
Goldhagenova kniha naznačuje, že církev dluží finanční náhradu a podporu Židům a státu Izrael a měl by změnit svou doktrínu a přijat Biblický kánon prohlášení o spotřební dani, které označuje za antisemitské, a naznačit, že „cesta Židů k Bohu je stejně legitimní jako cesta křesťanská“.[1] Pokud se to nepodaří, autor navrhuje odmítnutí odpovědnosti ve všech křesťan bible komentovat antisemitské pasáže a uznat, že vedly ke zranění Židů.[1]
Právní diskuse
V roce 2002 německé nakladatelství knihy - Siedler Verlag, sesterská společnost Random House - byl žalován arcidiecéze Mnichov v důsledku nesprávné identifikace fotografie, falešného tvrzení o přítomnosti Michael Cardinal von Faulhaber, kterého rabín David G. Dalin volá „slavný protivník nacistů“,[11] na nacistické demonstraci.[4] Obrázek skutečně zobrazen Apoštolský nuncius do Německa Cesare Orsenigo účast v a První máj přehlídka práce v Mnichově - ne nacistická demonstrace v Berlíně.[12]

V říjnu 2002 okresní soud v Mnichově požadoval, aby vydavatel stáhl knihu nebo opravil kopie,[4] ale navzdory odhalení chyby v Německu byla kniha vydána v angličtině společností Knopf s neporušenou chybou.[12] Zástupce arcidiecéze s ohledem na nesprávně označenou fotografii řekl: „Z toho vyplývá, že kardinál Faulhaber byl společníkem nacistů. Když se o těchto věcech píše, mělo by se přesněji hovořit o pravdě.“[4]
Goldhagen, který uznal, že fotografie nesprávně identifikovala postavu a umístění, popsal soudní proces jako hrubou diverzní taktiku, která vytěsnila pozornost od skutečných problémů.[4] Goldhagen uvedl, že fotografie byla nesprávně identifikována United States Holocaust Memorial Museum, ze kterého byl snímek získán.[13] Náboženský komentátor a bývalý kněz Paul Collins charakterizoval nesprávné označení fotografie jako neomluvitelné,[14] zatímco The New York Times uvádí, že většina historiků souhlasila s tím, že „jediná chybně označená fotografie v 346stránkové knize je menší chybou“.[4]
Kritický příjem
Ačkoli Morální zúčtování byl příznivě zkontrolován v Divák,[15] Kirkus Recenze,[16] a San Francisco Chronicle,[17] a poskytl obecně příznivý přehled před pohovorem v Atlantik,[6] bylo rovněž předmětem značné kritiky, a to i mezi některými recenzenty, kteří považovali aspekty práce za chvályhodné. The International Social Science Review, který knihu popsal jako „klíčové dílo“ a „cenný úvod a syntézu literatury o církvi a státu během holocaustu“, rovněž naznačil, že poselství knihy „ředí stylistické problémy“.[18] The New York Times recenzent Geoffrey Wheatcroft ocenil Goldhagenovo shromáždění „působivého souboru důkazů“, ale kritizoval jeho opakovatelnost, jeho „nesprávný výklad záznamu“ a jeho použití k podpoře konkrétního pohledu, který Wheatcroft považuje za vhodný pro zastánce ale pro historika zavrženíhodné.[9] Dietrich, jehož recenze chválil Goldhagena za kladení „mnoha správných klíčových otázek“, odráží obavy Wheatcroftu z opakovatelnosti, nedorozumění a polemiky, konkrétně uvádějící: „Pečlivý čtenář si musí pozorně přečíst poznámky pod čarou, protože v mnoha případech kontextově a teologicky vynucuje tvrzení své knihy pouze tam.“[7]

John Cornwell, autor Hitlerův papež: Tajná historie Pia XII (1999) ocenili „vynikající práci Daniela Goldhagena při odhalení propagandistické hagiografie nedávných obránců Pia XII., zejména jejich tendence zaměňovat diplomatickou velebení s historickým faktem “, ale uvedl, že Goldhagen chybně identifikuje klíč Vatikán figuruje jako antisemita, zkreslení, které si myslí, že „může poskytnout pouze munici pro lobby Pia XII.“[19][20] Novinář Gritz poznamenal, že „[Goldhagen] nezmiňuje svou kritiku církve diplomatickým jazykem“, a že „dokonce i profesor filozofie John K. Roth, který příznivě hodnotil Morální zúčtování v Los Angeles Times, řekl, že adjektiva „nenáročný ... nerozhodný ... umírněný ... trpělivý“ mi při čtení Goldhagena nepřipadají v úvahu.[6] Další recenze knihy v The New York Times řekl, že Morální zúčtování je „působivým a znepokojivým návrhem obžaloby proti“ římskokatolické církvi, ale její nevyvážená perspektiva má za následek „přeměnu historie na jakýsi kyj“.[21]
V létě roku 2002, před jeho zveřejněním, Ronald Rychlak, autor Hitler, válka a papež, odsoudil to jako věcně nesprávné a vydal dlouhý katalog oprav k Goldhagenově eseji „Co by udělal Ježíš?“[8] Po vydání knihy Rychlak publikoval recenzi v časopise Totalitní hnutí a politická náboženství, opět poukazuje na věcné chyby a kritizuje tón a závěry knihy.[22] Po vydání knihy rabín Dalin a Joseph Bottum, později spoluautoři spolu s Williamem Doino z Válka Pius: Odpovědi na kritiky Pia XII,[23] v samostatných článcích pro Týdenní standard odsoudil to jako „nesplnění i minimálních standardů stipendia“ a „naplněné věcnými chybami“.[11][24][25] Paul Collins ve své recenzi naznačil, že účel knihy byl narušen špatnou editací, nesoudržností a nadbytečností.[14] Mark Riebling z Národní recenze, který se popsal jako obdivovatel první Goldhagenovy knihy, zavolal Morální zúčtování „352stránkové cvičení intelektuálních špatných způsobů chování“ a „řádění intelektuálního divokosti“.[1]
V reakci na obvinění z historické nepřesnosti Daniel Goldhagen uvedl, že „centrální kontury“ z Morální zúčtování: Role katolické církve v holocaustu a její nesplněná povinnost opravy (2002) jsou přesné, protože název knihy a její první stránka sdělují její účel morální analýza, nikoli historická analýza.[6] Uvedl, že bezvýsledně vyzval zástupce evropských církví, aby při diskusích o morálce a odškodnění představili svůj vlastní historický účet.[6]
Oponenti označili Goldhagena za „antikatolický“, protože propagoval protikatolickou agendu. Bottum napsal, že jeho „chyby ve skutečnosti se spojily a vytvořily soubor historických tezí o Nacisté a katolická církev tak tendenční, že se je neodvážili prosadit ani ti nejodhodlanější Penia XII. A v závěrečných kapitolách Goldhagenu se špatné historické teze spojily a vytvořily úplný antikatolicismus, jaký jsme neviděli od starších lidí H. G. Wells rozhodl, že katolicismus byl kořenem všeho zla “.[24] V Katolická zpravodajská služba, Eugene J. Fisher, zástupce ředitele Sekretariát pro ekumenické a mezináboženské záležitosti americké konference katolických biskupů uvedl, že Goldhagen se vyhnul původnímu výzkumu, protože „takové metodologické a faktické úvahy by rozhodně stály v cestě démonickému portrétu církve, který se snaží namalovat“.[26]
V knize Nový antikatolicismus: Poslední přijatelná předsudek, Philip Jenkins řekl, že Morální zúčtování, spolu s antikatolickými konspiračními teoriemi a další „proticirkevní historickou polemikou“, patří k pseudohistorie kategorie knih o antikatolických „mýtických dějinách“, historická manipulace a národní démonizace, tak jako Černá legenda o Španělsku, a uvedl, že vydavatelé vydávají takové knihy proto, že prodávají mnoho výtisků, ne proto, že by chtěli „zničit nebo zmírnit katolicismus“.[27] Kromě toho Katolická liga pro náboženská a občanská práva prezident William A. Donohue uvedl, že Daniel Goldhagen „nemá ponětí o katolicismu“ a že se „odděluje“ od ostatních kritiků papeže Pia XII. tím, že požaduje, aby katolická církev implodovala: chce, aby církev upravila své učení, liturgii a praktiky do té míry, že by v této nové konstrukci nikdo nepoznal stopu katolicismu. Proto Goldhagen není jen proti papeži Piovi XII: je to zarytý antikatolický fanatik. “[28] Rabín Dalin navíc obvinil Goldhagena z účasti na „zneužití holocaustu k prosazení [jeho] ... antikatolické agendy“.[11]
Částečná historie publikace
- Goldhagen, Daniel Jonah (29. října 2002). Morální zúčtování. Alfred A. Knopf. p. 384. ISBN 0-375-41434-7. 1. vydání vázaná kniha.
- Goldhagen, Daniel Jonah (3. listopadu 2002). Morální zúčtování. Malý, hnědý. p. 384. ISBN 0-349-11693-8. Tvrdý obal.
- Goldhagen, Daniel Jonah (11. prosince 2003). Morální zúčtování. Počitadlo. p. 496. ISBN 0-316-72446-7. Brožura.
- Goldhagen, Daniel Jonah (30. prosince 2003). Morální zúčtování. Vintage knihy. p. 416. ISBN 0-375-71417-0. Brožura.
Viz také
Poznámky
- ^ A b C d Riebling, Mark (27. ledna 2003). „Ježíši, Židé a šoa“. Národní recenze. Archivovány od originál 8. února 2007. Citováno 5. ledna 2008.
- ^ Další příklady viz Kritický příjem.
- ^ Smith, Dinitia (1. dubna 1996). „Výzva k pohledu na holocaust“. The New York Times. Archivováno z původního dne 14. listopadu 2013. Citováno 4. ledna 2008.
- ^ A b C d E F Landler, Mark (14. listopadu 2002). „Spisovatel holocaustu v bouři nad rolí katolické církve“. The New York Times. Archivováno z původního dne 14. listopadu 2012. Citováno 4. ledna 2008.
- ^ Ruder, Debra Bradley (9. ledna 1997). „Goldhagen vyhrává německou cenu za knihu holocaustu“. Harvardský věstník. Archivovány od originál 23. srpna 1999.
- ^ A b C d E F G Rothenberg Gritz, Jennie (leden 2003). „Vina církve“. Atlantik. Archivováno od originálu 16. listopadu 2018. Citováno 4. ledna 2008.
- ^ A b C Dietrich, Donald. "Posouzení" Archivováno 13. Září 2006 v Wayback Machine. bc.edu Přístup k 4. lednu 2008.
- ^ A b Rychlak, Ronald J. (Červen – červenec 2002). „Goldhagen v. Pius XII.“. První věci. Archivováno z původního dne 24. dubna 2015. Citováno 5. ledna 2008.
- ^ A b C Wheatcroft, Geoffrey (24. listopadu 2002). "Hříchy otců". The New York Times. Archivováno od originálu 3. listopadu 2012. Citováno 4. ledna 2008.
- ^ Goldhagen, Daniel Jonah. (15. prosince 2002). „„ Morální zúčtování “ Dopisy editoru knih, The New York Times. Přístupné 5. ledna 2008.
- ^ A b C Dalin, David G. (10. února 2003). „Historie jako fanatismus: Daniel Goldhagen pomlouvá katolickou církev“. Týdenní standard. Archivovány od originál 5. prosince 2007. Citováno 5. ledna 2008 - prostřednictvím Katolická liga.
- ^ A b Rychlak, Ronald J. (1. ledna 2003) „Another Reckoning: A Response to Daniel Jonah Goldhagen's Moral Reckoning: Role of Catholic Church in the Holocaust and its Unpliedy Duty of Repair“ Archivováno 9. Listopadu 2007 v Wayback Machine Krizový časopis. Přístupné 5. ledna 2008.
- ^ Eddy, Melissa. (11. října 2002) „Údajná německá cenzura holocaustu“. AP. Zprávy CBS. Zpřístupněno 6. dubna 2008.
- ^ A b Collins, Paul (1. února 2003). „Morální zúčtování: Role katolické církve v holocaustu“. The Sydney Morning Herald. Archivováno z původního dne 26. května 2019. Citováno 6. dubna 2008.
- ^ Gerard, Noel (2. listopadu 2002). „Selhání papežského nervu“. Divák. Archivovány od originál 5. června 2011. Citováno 6. dubna 2008.
- ^ „Morální zúčtování“. Kirkus Recenze. 1. října 2002. Archivovány od originál 29. února 2012. Citováno 5. ledna 2008 - přes AllBusiness.com.
- ^ Boylan, Brian Richard (1. prosince 2002). „Studie mrazení viní katolickou církev z holocaustu“. San Francisco Chronicle. Archivováno z původního 29. dubna 2017. Citováno 6. dubna 2008.
- ^ Green, Harol M. (podzim-zima, 2003) „Goldhagen, Daniel Jonah. Morální zúčtování: role katolické církve v holocaustu a její nesplněná povinnost opravy - recenze knihy“ International Social Science Review. Archivováno od originálu 10. července 2012. Přístup k 6. dubnu 2008.
- ^ Cornwell, John (27. října 2002). „Recenze: Historie: Morální zúčtování Daniel Jonah Goldhagen“. Sunday Times. Archivovány od originál dne 17. května 2011. Citováno 5. ledna 2008.
- ^ V roce 2004 řekl Cornwell o své práci Hitlerův papež, tento následný důkaz a debata ho přesvědčily, že Pius XII. měl tak „malý rozsah činnosti“, že znemožňoval „posoudit motivy jeho mlčení během válka V tomto přehledu uvedl Cornwell, že s ohledem na Pia XII. „Nemáme způsob, jak si vstoupit do jeho svědomí.“ Ekonom (9. prosince 2004) „Papežství“. (vzorek ) economist.com. Zpřístupněno 6. března 2008. Cornwell, „Recenze: Historie: Morální zúčtování Daniel Johan Goldhagen“.
- ^ Bernstein, Richard (9. prosince 2002). „KNIHY ČASŮ; Církev a Židé, tragická cesta po historii“. The New York Times. Archivováno z původního 22. ledna 2016. Citováno 6. dubna 2008.
- ^ Rychlak, Ronald J. (21. srpna 2003). „Daniel Goldhagenův útok na křesťanství“. Totalitní hnutí a politická náboženství. 4 (2): 184–194. doi:10.1080/14690760412331326178.
- ^ Viz Doino, William; Joseph Bottum a David G. Dalin (28. listopadu 2004). Válka Pius: Odpovědi na kritiky Pia XII. Lexington Books. ISBN 0-7391-0906-5.
- ^ A b Bottun, Joseph (23. října 2002). „Užitečnost Daniela Goldhagena“. Týdenní standard. Archivovány od originál 27. února 2008. Citováno 4. ledna 2008.
- ^ Vidět Doino, William; Joseph Bottum; David G. Dalin (28. listopadu 2004). Válka Pius: Odpovědi na kritiky Pia XII. Lexington Books. ISBN 0-7391-0906-5..
- ^ Fisher, Eugene J. „Recenze morálního zúčtování“ Napsáno pro katolickou zpravodajskou službu. Hostováno se svolením od Etické perspektivy, Journal of the European Ethics Network. Přístupné 4. ledna 2008.
- ^ Jenkins, Philip Nový antikatolicismus: Poslední přijatelná předsudek, str. 177, 179, 2003 Oxford University Press USA
- ^ Donohue, William A. (31. prosince 2002). "Zpráva o antikatolicismu z roku 2002 | Shrnutí". Katolická liga. Archivováno od originálu 29. února 2008. Citováno 5. ledna 2008.
Další čtení
- Feldkamp, MIchael F., Goldhagens nechtěná Kirche. Alte und neue Fälschungen über Kirche und Papst während der NS-Herrschaft, Mnichov 2003, ISBN 3-7892-8127-1
- Deák, István (19. prosince 2002). „Židé a katolíci“. The New York Review of Books (Knižní recenze). 49 (20).
- Maes, Nicholas. „Morální zúčtování“. Knihy v Kanadě (Knižní recenze). Archivováno od originálu 3. března 2016. Citováno 5. ledna 2008.
- Ruff, Mark Edward (únor 2004). „Daniel Goldhagen. Morální zúčtování: Role katolické církve v holocaustu a její nesplněná povinnost opravy“. Katolická historická revue (Knižní recenze). 90 (1): 153–154. doi:10.1353 / kat.2004.0040. Archivovány od originál 12. června 2007. Citováno 6. března 2008 - prostřednictvím sítě humanitních a sociálních věd online.
- Steigmann-Gall, Richard (leden 2004). „Daniel Goldhagen. Morální zúčtování: Role katolické církve v holocaustu a její nesplněná povinnost opravy“. Síť humanitních a sociálních věd online (Knižní recenze). H-německy. Archivovány od originál 11. června 2007. Citováno 6. března 2008.