Mysl v míru - A Mind at Peace - Wikipedia
 | V souladu s Wikipedií standardy kvality, tento článek související s knihou může vyžadovat vyčištění. (Listopad 2009) |  |
 | Tento článek obsahuje a seznam doporučení, související čtení nebo externí odkazy, ale jeho zdroje zůstávají nejasné, protože mu chybí vložené citace. (Listopad 2009) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) |
| Autor | Ahmet Hamdi Tanpınar |
|---|---|
| Originální název | Huzur |
| Překladatel | Erdağ Göknar |
| Země | krocan |
| Jazyk | turečtina |
| Žánr | Román |
| Vydavatel | Knihy Yapı Kredi |
Datum publikace | 1949 |
Publikováno v angličtině | 2008, 2011 |
| Typ média | Tisk (Brožura ) |
Mysl v míru (Archipelago Books, 2008 a 2011; Anglický překlad Erdağa Göknara z Huzur, 1949) je ikonický turecký román od Ahmet Hamdi Tanpınar (1901–62), jeden z průkopníků literární modernismus v Turecku.
Autor
Tanpınar byl básník, prozaik a kritik, který pracoval jako profesor osmanské a turecké literatury na Istanbulská univerzita. Ačkoli byl ve svém životě známý jako významný básník, uznávaný vědec a plodný esejista, nebyl uznáván jako hlavní autor beletrie až deset let po své smrti. Právě v kontextu rostoucího zájmu o osmanskou minulost 19. a počátku 20. století byla Tanpinarova fikce znovuobjevena a dostala nový význam. Jeho předmět se stal relevantním pro současné zájmy a jeho estetickou složitost (včetně husté Perso-arabský slovník ) již není nežádoucí. Dnes je považován za ikonu Turecká literatura a má vliv na mnoho současných tureckých romanopisců, zejména mezi nimi laureát Nobelovy ceny Orhan Pamuk.
Vydání
Mysl v míru se poprvé objevil v seriálu v deníku Cumhuriyet. Román je součástí vícesvazku římské rouno to zahrnuje nepřeložené romány, Píseň v Mahuru a Čekání v křídlech. Nachází se v Istanbulu v předvečer druhé světové války (1939) a zachycuje úzkosti kosmopolitní rodiny zpochybňované obtížemi rané republiky, která byla založena po rozdělení Osmanská říše v letech 1920-23. Ve 20. a 30. letech 20. století Turecká republika zažil patnáctiletou „westernizující“ kulturní revoluci, která se pokusila co nejvíce ji distancovat od své osmansko-islámské minulosti transformací všeho od abecedy po právní systém, od vzdělání po oblečení, které lidé nosili. Přístup do minulosti byl omezen z důvodu rozvoje „nové“ společnosti orientované na budoucnost. Spisovatelé jako Tanpınar prošli tímto přechodem a věděli, jak číst a psát jak ve „starém“ osmanském písmu, tak v „nové“ latinské turečtině; zkrátka byli obeznámeni se dvěma mentalitami a těžce na ně váhalo osmanské dědictví od Mevleviho súfismu po umění a architekturu.
V ironické vizi Tanpınara však příslib „modernizace“ ustupuje úzkosti. Jisté je, že v tomto novém světě není pokrok, ale fragmentace a destabilizace. v Mysl v míru, rychlá sociální změna je mistrovsky měřena tím, jak se registruje v psychice Tanpınarových istanitských postav. Zdá se, že se ptá: „Jak vyvažuje muslimská společnost na periferii Evropy tradici a modernu?“
Shrnutí spiknutí
Román je uspořádán do čtyř částí pojmenovaných po čtyřech hlavních postavách: „İhsan“, „Nuran“, „Suad“ a „Mümtaz“. V mladém věku, poté, co jeho rodiče zemřeli během spojenecké okupace na osmanských územích po první světové válce, žije Mümtaz se svým mnohem starším bratrancem İhsanem, učitelem intelektuála a historie na Galatasaray, slavné francouzské lyceum v Istanbulu. Jejich vztah je vztah mentora a studenta. İhsan je vzorem, který nyní vážně onemocněl a rozrušil ducha celé rodiny.
Souběžně se vztahem mezi Mümtazem a İhsanem je milostný vztah mezi Mümtazem a Nuran, ženou, která ho nedávno opustila. Mümtaz je zdrcen İhsanovou nemocí, skutečností, že Nuran se nedávno vyrovnala se svým bývalým manželem, a hrozící druhou světovou válkou. Čtvrtou hlavní postavou a nejtemnější z nich je Suad, obdivovatel Nurana, který nakonec spáchá sebevraždu v Mümtazově bytě a zničí Mümtazův vztah s Nuranem. Psychologicky, sociálně, národně i mezinárodně je vývoj v románu vždy těhotný s trvalou změnou a nejistotou. Jak zásadní význam, tak křehkost těchto vztahů je zdůrazněna lyrickými pasážemi modernistické a symbolistické prózy. Vliv autorů jako např James Joyce, Marcel Proust, a Fjodor Dostojevskij je v textu cítit.
Část I („İhsan“) a Část IV („Mümtaz“) rámují román a představují napjaté a melancholické období dvaceti čtyř hodin, které vyvrcholilo oznámením, že v Evropě začala druhá světová válka. Část II („Nuran“) a část III („Suad“) vyprávějí události z předchozího roku. Část II se ponoří do halcyonského vztahu mezi Mümtazem a jeho milovaným Nuranem propojením aspektů osmanské turecké klasické hudby, lidových písní, divadla a přírodních krás Bosporu. Část III je napjatá tónem, protože souvisí s tlumením a rostoucím smutkem kolem této idylické romance, a to prostřednictvím komplikací, které představil Suad. Část IV se věnuje tématům „problematiky“ Východu / Západu a otázkám identity a zaměřuje se na to, aby si ti v Mümtazově kruhu uvědomili, že je na pokraji mentálního a emocionálního kolapsu.
Mysl v míru je román o jeho opaku, napětí a úzkosti a výzvách, které válka a sebezničení přináší vztahům a estetice; po celou dobu Tanpınar uvažuje o tajemství, ironii a vytrvalosti pozorujícího oka a hybridního vědomí.
Ahmet Hamdi Tanpınar je autorem modernistických transfigurací. Odhalení turecké duše na prahu politických a kulturních změn ohýbají jeho prózy a vyznačují jeho jazyk a estetiku. Mysl v míru, mimo jiné, je turecký národní antiepos. Je to bildungsroman to nevede k dospělosti a moudrosti zkušeností, ale ke spektru zranitelností od psychické nestability po oběti identity a historie.
Tanpınar představuje modernismus zemí jako Turecko, které zažily koncentrovaná období reforem a revolucí, nebo dokonce zemí s historií kolonizace. Jeho narativní úhel pohledu se pohybuje mezi tradičnějším vypravěčem a poetickým hlasem estéta. Jeho próza, ve stylu a struktuře, je tak věrným narativním znázorněním plného kulturního přechodu od Osmanské říše k Turecké republice v polovině století.
v Mysl v míruTanpınar píše prostřednictvím řady témat a tropů, včetně rozděleného já, melodického makam, osmanské dědictví, sufijské téma, hmotná kultura (předměty a paměť) a neopětovaná mystická romance (milence a milovaného). Vstupem do obrovského symbolistického světa (světla a osvětlení, ročního období a podnebí, milenců a milenců, alchymie a transfigurace, Istanbulu a Bosporu atd.), Čtenář nikdy nezapomene, že vstupuje do světa z pohledu voyeur, flaneur, ironik, turista rodného města, estét a ten, kdo se naučil vidět život zvenčí prostřednictvím sebeorientalizujícího pohledu.
Tanpınar zachází s jazykem jako s objektem, kolem kterého se splyne paměť. Abychom nezapomněli, samotné Tanpınarovo turecké publikum představuje čtenáře odcizené od vlastního bezprostředního kulturního dědictví a historie.