Yom Kippur Katan - Yom Kippur Katan

Yom Kippur Katan (יום כיפור קטןPřeklad z hebrejština: „Minor Day of Atonement“), je praxe, kterou někteří dodržují Židé v den předcházející každému z nich Roš Chodeš. Dodržování se skládá z půst a prosba, ale je mnohem méně přísná než u Yom Kippur správně.

Původ

Zvyk má poměrně nedávný původ a není v něm uveden Shulchan Aruch. Zdá se, že byla slavnostně otevřena v šestnáctém století v Zajištěno kabalistou Mojžíš Cordovero,[1] kdo volal rychle Yom Kippur Katan; a bylo zahrnuto uživatelem Isaac Luria v jeho Seder ha-Tefillah. R. Isaiah Horowitz odkazuje na to tímto jménem a říká, že by to mělo být dodržováno půstem a pokáním: „Podle zvyku velmi zbožných je třeba činit pokání ze svých způsobů a činit restituce jak v penězích, tak v osobních skutcích, aby mohl vstoupit nový měsíc čistý jako novorozenec “.[2] Když Roš Chodeš nastane dne Šabat nebo v neděli je Yom Kippur Katan pozorován předchozí čtvrtek.

Zvyk má kořeny v písmech (Čísla 28:15 ) kde oběť za hřích je obětován na Roše Hodeše, což naznačuje soud a odčinění, které v ten den poskytuje Bůh. Myšlenka půstu se proto zdá být zřejmá. Půst je však u Rosh Hodeshe zakázán, takže půst je dodržován den před Rosh Hodesh.

Praxe

Půst není povinný a provádí ho pouze velmi zbožný.

Liturgie dne, kterou tvoří selichot, je přednesen na Mincha odpoledne modlitba. Tallit a tefillin jsou upraveni, a je-li ve sboru deset lidí, kteří se postili, přečtou si Čtení Tóry Vayechal (Exodus 32: 11–14, 34:1–10 ) jako v jiné rychlé dny. Selichot jsou převzaty částečně ze sbírky používané v obecných půstních dnech a Yom Kippur s Viddui ha-Gadol (velké vyznání hříchu od Rabbenu Nissim ) a Ashamnu, a také krásná báseň, kterou pro tuto příležitost napsal Leon z Modeny a počínaje Yom zeh. Některé sbory přidávají Avinu Malkenu. Rychle končí s Mincha modlitba. Text viz Baer, Avodat Jisrael, str. 317–319; Emdenův Siddur Beit Ya'aḳov, vyd. Varšava, str. 212a-216b.

Den předtím nebyl pozorován Yom Kippur Katan Rosh hashanah. Před Rosh Chodesh to není pozorováno Cheshvan, protože Yom Kippur právě prošel. Před Rosh Chodeshem to není pozorováno Tevet, protože ten den je Chanuka. Před Rosh Chodesh to není pozorováno Iyar, protože se člověk nemusí během Nisan.

Pokud 29. den v měsíci připadne na pátek nebo sabat, Yom Kippur Katan je pozorován ve čtvrtek před.

Viz také

  • Isru chag označuje den následující po každém z Tři poutní slavnosti.
  • Chol HaMoed, mezidobí Pesachu a Sukkotu.
  • Mimouna, tradiční severoafrická židovská oslava, která se konala den po Pesachu.
  • Pesach Sheni, je přesně jeden měsíc po 14 Nisan.
  • Purim Katan je, když se během židovského přestupného roku Purim slaví během Adaru II takže 14. Adar Já pak se nazývá Purim Katan.
  • Shushan Purim připadá na Adar 15 a je dnem, kdy Židé v Jeruzalémě slaví Purim.
  • Yom tov sheni shel galuyot označuje dodržování zvláštního dne židovských svátků mimo izraelskou zemi.

Reference

  1. ^ Da Silva, „Peri Ḥadash“, Rosh Ḥodesh, § 417
  2. ^ Shelah, vyd. Amsterdam, 1698, str. 120b, 140a, 179a
  • Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Joseph Jacobs a Judah David Eisenstein (1901–1906). „Yom Kippur Katan“. v Zpěvák, Isidore; et al. (eds.). Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.

Další čtení