Jemenské stříbrnictví - Yemenite silversmithing

Stříbrné náramky, počátek 20. století (fotograf: David Harris)

Jemenské stříbrnictví odkazuje na dílo židovských stříbrníků z Jemen. Byli to vysoce uznávaní řemeslníci, kteří dominovali v řemeslné výrobě drahých kovů na jihoarabském poloostrově od 18. do poloviny 20. století, období a oblasti, během níž se muslimové této práci neúčastnili. Tito jemenští stříbrníci byli známí tím, že používali pokutu granulace a filigrán, vyrábějící ozdoby jako dámské náramky, náhrdelníky, nástavce, atd.

Přehlídka stříbrného řemesla

Dějiny

Jemenský židovský stříbrník ve Wadi Amlaḥ, 80. léta

Jemenští stříbrníci, obchod, který téměř výhradně zajišťovali Židé žijící v tradiční jemenské společnosti, byli aktivní přinejmenším od poloviny 17. století.[1][2] Největší klientelu šperků ze zlata a stříbra byly ženy a množství opotřebovaných šperků bylo často indikátorem postavení ženy.[3] Někteří jemenští stříbrníci přestěhovali do Izraele koncem 19. století, migrace pokračovala počátkem 20. století. Na počátku 20. století se Akademie umění a designu Bezalel zaměstnával mnoho Jemenců při výrobě jemných stříbrných šperků.[4]

Mezi červnem 1949 a zářím 1950 téměř celá židovská komunita v Jemenu, včetně téměř všech stříbrníků v zemi, emigroval na Izrael ve vzdušné masové migraci známé jako Provoz Magic Carpet. Zdá se, že muslimové vstoupili do stříbrnictví v Jemenu v polovině 20. století, když Židé odjeli do Izraele.[5] Hromadně vyráběné zlaté a stříbrné šperky se začaly dovážet do Jemenu ve třicátých letech 20. století a na konci 20. století dominovaly trhu, což způsobilo, že tradiční stříbrnictví se zmenšilo.[6][7][8]

Jemenští stříbrníci v Bezalel School of Art, 1909

Podle Marka. S. Wagner, profesor arabské literatury a islámského práva v Louisianská státní univerzita, je těžké říci, jak se kovářství stříbra a zlata začalo považovat za povolání, která byla pro nečisté muslimy v Jemenu příliš nečistá.[6] Židovští stříbrníci v této oblasti někdy svítili jako zubaři, protože kleštěmi jejich klenotníků se daly kreslit zuby.[6] Bez ohledu na to bylo v Jemenu obecně přijímáno, že stříbrotepci specialisté měli vlivný status, který se tyčil nad všemi ostatními v židovské komunitě, protože stříbrníci patřili k duchovní elitě komunity.[3]

Jemenští stříbrníci tavili stříbrné mince, aby je mohli vyrábět Janbiya (dýky) rukojeti, svatební šperky a jiné stříbrné předměty.[8][9] The Thaler Marie Terezie, ražený nepřetržitě od roku 1741, byl zvláště oblíben pro svůj stálý obsah stříbra a jemnost (obsahující 83% obsahu stříbra; zbytek slitina),[8] a která měna byla v Jemenu široce používána kvůli obchodu s kávou Mocha s Francouzi a jemenský požadavek, aby její produkty byly placeny tolarem.[10]

Styl a obsah stříbra

Jemenské stříbro je známé svým složitým využitím filigrán a dobře granulace.[2][5] Klenoty s vysokým obsahem stříbra nazývali místní Židé, ṭohór, nebo v arabském jazyce, muḫlaṣ, záměrem bylo klenotnictví, jehož obsah stříbra se pohyboval od 85% do 92% (mincovní stříbro), zatímco zbytek je měď. V Sana'u židovští stříbrníci běžně využívali tolar Marie Marie Terezie a přetavovali jej. Zvýhodnění ve městech a ve venkovských oblastech, stejně jako beduíni, by si běžně objednávali šperky, jejichž obsah stříbra byl nižší, až 60% stříbra, zbývající část mědi a která měla název fuḍah. Bylo voláno méně kvalitní stříbro niṣfī, slovo s konotací „napůl“, což znamená, že byla vyrobena napůl ze stříbra a napůl z mědi.[11]

Labbe náhrdelníky

Ječmen Labbe Náhrdelník, filigrán ze zlaceného stříbra, granulace (20. století)

Mezi nejrůznější šperky známé v Jemenu patří labbe (ozdobený náhrdelník s bryndákem) je nejpůsobivější ve své složitosti. Vysoce kvalifikovaná práce židovských stříbrníků je svědectvím o vynikajícím řemeslném zpracování vyžadujícím pečlivou práci a rozvinutý umělecký smysl, vyjádřený harmonickou a estetickou směsicí jejích mnoha částí. The labbe je populární šperk mezi židovskými i muslimskými ženami. V arabštině název labbe označuje propadlé místo pod Adamovo jablko na krku, kde se nosí.[11]

Labbe náhrdelníky vyrobené z aplikovaného filigrán, které byly otevřené a vzdušné jako prokládaná síť pavučiny, se staly populárnějšími během Osmanské dobytí v polovině 19. století a dostali jméno labbat šabek v Sana'a, po jeho technice. Do té doby byla většina připravena pomocí technik odlévání a ražby a tvarování z pevných kusů.[11] Jen několik bylo vyrobeno ze stříbra.[12] The labbe je tradičně vyroben z desítek komponent uspořádaných do vodorovných řad nebo podlaží (promítnuté čáry). Horní řada tvoří základ náhrdelníku se spojovacími částmi (obvykle sériovými přívěsky) hustě navlečenými na bavlněné nebo hedvábné vlákno, probíhající podélně dolů, ve stejných sloupcích, které tvoří vodorovné čáry. Skládá se z jedné řady - nebo více - z částí, jejichž tvary jsou různé: ve tvaru kosočtverce kosodélníky, čtverce a obdélníky, kulaté korálky nebo rozety. Většina z nich obsahuje hladké kovové desky kruhového a kosočtvercového tvaru (kosočtverec ) formy a jsou poseté drahokamy nazývanými arabsky zihreh, význam, perly, jantar, korály a barevné sklo.[11] Řemeslníci také bohatě nanášeli ozdoby vyrobené z malých, zaoblených stříbrné granule. Přívěsky na mince jsou charakteristické pro labbe náhrdelníky nosí vesničané. Velký labbe náhrdelníky mohou mít až třicet a více řádků.[11]

Labbe Shabek (Velký náhrdelník) ze Sana'y v Jemenu - 19. - 20. století

Komponenty jsou vzájemně propojeny svinutými kroužky ve svislé a vodorovné řadě. Umístění položek ve svislých čarách se navzájem doplňuje a je rovnoměrné podél všech svislých čar. Ve svislých liniích jsou čtyři až osm položek, které jsou pod sebou spojeny kovovým drátem ve tvaru osmičky, arabsky nazývaným methamāna, což znamená „osm“. Okraje základny většinou končí trojúhelníky nebo kužely. Motivy použité v jeho základně byly občas také začleněny do těla labbe, zejména růžice, kosočtverec a kulatý korálek. Labbe náhrdelníky nosené muslimskými ženami se obvykle lišily od náhrdelníků židovských žen, pokud jim chyběla základna.[11] v labbe náhrdelníky, které obvykle nosily muslimské ženy ve středním Jemenu, využívaly konvexní komponenty nebo motivy které byly kulaté a ve tvaru břicha, připomínaly listy nebo zrna ječmene (arabština: aqrāṭ ona’iriyāt). Na některých místech bylo běžné připevnit na zadní stranu kus tkané látky labbe, stejně jako vnitřní podšívka oděvů, chrání oblečení a výšivky i pokožku před odřením.[13]

Stříbrné pouzdro na amulet s přívěsky

Techniky

Zatímco stříbrné granule lze vyrábět také kapáním roztaveného stříbra do studené vody, v Jemenu většina stříbrníků používala jinou techniku. Stříbrné granule (šaḏir) byly připraveny ze stříbrného drátu rozřezaného na malé kousky, které byly poté ukryty v popelu, který byl ohříván plamenem, během kterého ohřívací proces získal svůj kulatý tvar. Z nich se připravili masbūʻāt - růžový shluk skládající se ze sedmi granulí a matisūʻāt - kosočtverec ve tvaru kosočtverce sestávající z devíti granulí, korálky moruše známé jako tūt pro náhrdelníkma'naqeh), mimo jiné. Tento proces vytváří granule neboli „kapičky“, které jsou dokonale kulaté. Ty byly podle potřeby připájeny na šperk.

Stříbrné dráty byly vyrobeny v Jemenu nalitím roztaveného stříbra do formy o délce prstu vyrobené ze speciální zeminy, která měla tvar trubky.[14] Látka podobná boraxu (známá jako tinkar v jemenském dialektu arabštiny - a jinak známém jako „lepidlo stříbrníka“) se v Jemenu používalo výhradně za účelem pájení, aby se spojily dva samostatné stříbrné kousky (zejména pro jemné a jemné práce, jako jsou granule) , na stříbrný talíř). Kadmium nebyl pro tento účel v Jemenu vůbec použit. Při pájení stříbrných drátů na desku byla použita jiná látka, která byla na desku nanesena pinzetou pro pájení drátem.[15]

V posledních letech v Jemenu kupoval stříbrník všechny tyto materiály (granule, dráty a talíře) předem vyrobené.

Neillova technika

Relativní složení různých kovů použitých při výrobě a niello - náramek v Jemenu se lišil, ačkoli populární kompozit sestával z následujících: Za každých 10 gramů v pořádku červená měď (arabština: .ab), přidali 20 gramů černé olovo (arabština: raṣāṣ aswad), 1 gram mincovního stříbra (Žido-arabština: ṭohór), 3 gramy síra (arabština: kabrit) a 3/4 gramu surový borax (arabština: tinkar) (definice tohoto pojmu viz infra).[16]

Nejtěžší kovy byly nejprve vloženy dovnitř kelímek (arabština: būṭa) pro tavení, následované lehčími kovy: stříbrem a mědí, přivedené do varu, po kterém řemeslník přidal olovo, následované sírou. Jakmile se do směsi přidá síra a míchá se, řemeslník poté nalil roztavený kov do bytu plíseň (arabština: mafraj) vyroben z formovací písek (proces známý jako odlévání ), což bylo provedeno před vyhořením síry.[17] Forma byla vyrobena s mnoha propadlými, žlábkovitými otisky a vložitelnými štěrbinami probíhajícími podélně, kde řemeslník nalil roztavený kov, aby vytvořil buď tyče (dráty) nebo plaky.[18] Zkušení stříbrníci v Jemenu by nejprve přidali požadovaný tvar tinkar (pájka vyrobená ze surového bóraxu) do formy, kde byla prášková síra.[17] The tinkar, v tomto případě byl nejprve rozdrcen na prášek a smíchán s jemně mletým kusem niello kovu po jeho ztuhnutí, které byly práškové prvky přidány do formy před odléváním roztaveného kovu. To zabraňovalo vzniku tvrzeného membránového filmu na povrchu hotového předmětu v důsledku tepla.

Po odlití formy používané k výrobě ingotů obdélníkového tvaru odstranili kov poté, co ztuhl, a začali ho zpracovávat na plochý list stříbra bušením s dřevěná palička, dokud nebyla dokonale plochá a neměla shodu ve své tloušťce na základě zraku a cítění.[19] V Jemenu nebyly žádné mikrometry. Plochý list stříbra byl poté rozřezán stříhá na požadovanou velikost, poté se převalil přes zaoblený konec železného nářadí (s jedním zaobleným koncem), podobně jako kuličkové kladivo (arabština: ribāl), dokud nebyl vyroben do podoby duté trubky.[19] V jeho středu odlévali roztavené olovo nebo jinou látku známou jako qar, vyrobený z toho, co zbylo po spalování dřeva, a který měl stejnou tvárnost jako olovo.[20] Poté, co byla trubka naplněna roztaveným olovem a ztuhla, zahájil proces pomalého ohýbání stříbra do tvaru náramku.[19]

Pro usnadnění snadného vytváření tohoto válcovitého trubkového náramku, který bude brzy k dispozici, by řemeslníci využili dřevěný blok, cca. 30 centimetrů (12 palců) na výšku, 20 centimetrů (7,9 palce) na šířku a 35 centimetrů (14 palců) na délku, ve kterých byla drážka o průměru 3 prstů a která vedla jasně po povrchu dřevěného bloku , v celém rozsahu, v hloubce ca. 6 centimetrů (2,4 palce). Blok dřeva byl vyroben s několika z těchto drážek, v různých velikostech, některé hlubší a užší než ostatní. Prostřednictvím této drážky zaseknuté do povrchu bloku dřeva prošel řemeslník dřevěnou tyč, kterou zaoblil a ohnul náramek do tvaru.[19] Prošel válcovou trubkou drážkou, nejprve v její šířce, a poté ji zúžil, opakoval postup, dokud mu nakonec nezůstal požadovaný tvar a oba konce válcovité trubky se nepřiblížily. Poté, co mu zůstane hladký náramek, a kde svařování bylo provedeno zevnitř náramku (spíše než na jeho vnější straně), řemeslník označený dřevěným uhlím nebo tužkou vzory, které si přál udělat na niello produkt a ihned zahájil proces leptání, využívající různě navržené buriny, float soubory, a rýhy, některé s plochým hrotem, jiné špičaté; některé zaoblené a jiné jako kompasy atd.[19]

Jakmile je leptání dokončeno, odstranili elektrodu lehkým zahřátím náramku v ohni.[21] Po vyprázdnění olova pak řemeslník svařil obě poloviny dohromady na jejich příslušných koncích a nechal v náramku jeden nebo dva malé otvory, takže při opětovném zahřívání neprasklo kvůli hromadění par.[21] Kus byl poté důkladně vyčištěn a leštěný jemně mletým mořským pískem, který byl proséván (arabština: baṭḥa), aby nedošlo k oděru hotového výrobku.[21] Mořský písek byl uchováván v kameninové nádobě. Na místech, kde vytvořil designy a chtěl, aby byly zvýrazněny modrošedým odstínem, namaloval oblast práškovými neillovými sloučeninami kovů (sestávajícími ze síry, mědi, stříbra a olova) a položil hotový kus na A pánev ložiskové uhlí (arabština: maghmareh) pro ohřev na nízkou teplotu, ke které je připojen pár měchy který se používá k lehkému vhánění vzduchu do ohniště.[21][22] Přes pánev je položena mřížka na podporu náramku. Během tohoto procesu se náramek převrací nad ohněm, aby se roztavila prášková látka nanesená na náramek. Poté se náramek vyjme z pánevního ohně a nechá se vychladnout a znovu se vyleští jemně mletým mořským pískem.[21]

Terminologie

  • chabath = struska který zahrnuje litar stříbra (ze stříbrnické rafinerie)[23]
  • fatil = kroucený stříbrný drát; jeden drát, který je spleten ze dvou tenkých kovových drátů
  • fuḍah = legované stříbro
  • kutub = obal amuletu
  • Laz aswad = niello - zdobené (také nazývané kaḥāl)
  • mshawsaq = kosodélníky
  • qubleh = ozdoba kapuce, obvykle vyrobená z jemných filigránských stříbrných šperků použitých jako nášivka a našitá na gargush kapuce.
  • Šab = kompletní odlitek šperku, například náramku
  • om = látka používaná staršími Jemeny při tavení stříbra, používaná především ve velmi jemných a choulostivých aplikacích, aby nedošlo k roztavení stříbra před jeho tvarováním a nanášením.
  • tiklūl = granule z bílého stříbra
  • tinkar = prášek (a pájení prášek vyrobený z surový borax )[24]
  • ṭohór = mincovní stříbro (obvykle se získává přetavováním stříbrných mincí, s obsahem stříbra nejméně 85% stříbra a 15% mědi)[25]

Muzejní fondy

Jemenské stříbro je majetkem společnosti Izraelské muzeum The Walters Metropolitní muzeum umění a britské muzeum.[2][1][26][27]

Muzejní výstavy

Viz také

Galerie

  • Stříbrné náušnice

  • Manekýn se stříbrnými šperky

  • Jemenský náramek s podpisem řemeslníka

  • Stříbrný náramek

  • Dámská čelenka

  • Stříbrník Yosef Salah (Tzadok) ve svém oboru

Reference

  1. ^ A b "Náhrdelník". metmuseum.org. Metropolitní muzeum umění (New York). Citováno 1. srpna 2017.
  2. ^ A b C d „Diadem and Dagger: Jewish Silversmiths of Yemen“. thewalters.org. Muzeum umění Walters. Citováno 1. srpna 2017.
  3. ^ A b Guilat, Yael (2018), str. 227
  4. ^ "Výstava Becalel v Madison Square Garden". The American Hebrew & Jewish Messenger. 16. ledna 1914.
  5. ^ A b Ransom, Marjorie (leden 2012). "Trvalé řemeslo z Yemeini Silver". Svět Saudi Aramco. Citováno 1. srpna 2017.
  6. ^ A b C Wagner, Mark A. (2014). Židé a islámské právo v Jemenu na počátku 20. století. Indiana University Press. p. 98. ISBN  978-0253014924.
  7. ^ Akkerman, Ari (5. března 2012). „Přežije židovské stříbrné plavidlo v Jemenu?“. Jemen Times. ProQuest  926430364.
  8. ^ A b C d Ransom, Marjorie (2014). Stříbrné poklady ze země Sáby; Regionální jemné šperky. Americká univerzita v Káhiře Press. p. 219. ISBN  9789774166006.
  9. ^ Pomerantz, Batsheva (6. prosince 2013). "Jemenské schody - poblíž Jeruzaléma". Jerusalem Post. ProQuest  1467045016.
  10. ^ Ghalib bin Awadh al-Qu'aiti, Maria Theresa Thaler v Hadhramaut: Některé úvahyBritsko-jemenská společnost
  11. ^ A b C d E F Klein-Franke, Aviva (2008), s. 89–102
  12. ^ Ḥibshūsh poznamenává: „Obecně řečeno, předmětů vyrobených ve stříbře bylo velmi málo a kromě královské rodiny a slavných mužů království o ně nikdo nepožádal. Domorodci a většina veřejnosti se spokojili s tím, že mají šperky vyrobené ze železa, mědi, olova a skleněných korálků ... V dnešní době se stříbrné výrobky staly hojnějšími než měď a železo, které se kdysi používaly. “ (viz Ḥibshūsh 1983, s. 86–87).
  13. ^ Qāfiḥ, Y. (1982a), str. 190, 192, fotografie 24; Colyer-Ross (1981), str. 108; Janata (1989), foto 61 na str. 136, text 38-E na str. 186; Heimberg (1986), str. 84; Untracht (1982), str. 174; Sergeant and Lewcock (1983), str. 540; Muchawsky-Schnapper, Ester (2000), str. 128-129
  14. ^ Van Praag, Esther (2007), s. 100
  15. ^ Moderní technikou výroby dočasného pojiva (klenotnického cementu) je odebrat 6 dílů kusové kalafuny na 4 díly sádry v Paříži. Kalafuna se pomalu zahřívá, dokud se nerozpustí, a poté se pomalu přidává sádra a míchá se v malém množství. Pro tvrdší nebo měkčí cement lze rozměry upravit. Arabská guma a Tragantová guma se oba používají jako lepidlo v několika procesech, jako je granulace, niello, a v některých pájecích situacích. Pod teplem zcela těkají a nezanechávají zbytky popela (Untracht, O. (1975:441)).
  16. ^ Qafih, Y. (1982b), str. 91
  17. ^ A b Qafih, Y. (1982b), str. 90
  18. ^ Qafih, Y. (1982a), str. 234 (s.v. מפרג)
  19. ^ A b C d E Qafih, Y. (1982b), str. 92
  20. ^ Ačkoli je olovo měkký kov a tvárné, podle rabína Qafiha qar látka použitá při plnění dutiny byla výhodnější než olovo, protože její vyjmutí z dutiny bylo snazší, zatímco u olova, pokud by se stříbrný kousek měl při extrakci olova přehřát, řemeslník riskoval poškození povrchu stříbra náramek roztaveným olovem, což má za následek perforovaný produkt. Mišna Kelim 10: 2 zmiňuje vlastnost olova jako schopnost utahovat víko a podepírat jej, ale nemůže vytvářet hermetické těsnění na víkách z keramického nádobí.
  21. ^ A b C d E Qafih, Y. (1982b), str. 93
  22. ^ Qafih, Y. (1982a), str. 233 (s.v. מגמרה)
  23. ^ V Jemenu byla metoda extrakce ze stříbrnické rafinerie následující: Po shromáždění sušeného trusu dobytka a po spálení, dokud se nestal jako jemný prášek, byl rozdrcen a umístěn pod místo, kde stříbrník zpracoval stříbro. Při pájení kusů dohromady by se pak ujal vedení (nebo kadmium ) a stříbro; roztavil olovo (nebo kadmium), zatímco rozdmýchával nelegované stříbro („tohor“), takže oba kusy přilnuly k sobě. Roztavené olovo, které spadlo pod, bylo proseto sušeným trusem. Tato látka je stříbro. Jakmile látka ztvrdne z roztaveného olova a stříbra a vytvoří se z ní látka podobná skále, vezme ji a sekáč odstraní šedavý nebo načernalý kámen a ponechá jen hnědý kámen. Poté vezme křehký hadřík nebo tampón a omyje jej v mýdlové vodě a poté jej nechá uschnout. Kdykoli byla látka potřebná, nabral požadované množství a rozdrtil ho v třecí misce. Bylo bušeno, dokud nebylo jemné, proséváno přes síto a znovu bušilo. Prach, litr stříbra, sloužil jako antiperspirant a působí také k vyplnění dutin způsobených vředy a ke zmírnění nádorů. Mletý prášek byl uložen v malé uzavřené nádobě.
  24. ^ Dříve při pájení nejprve nanesli na místo připojení prášek surového bóraxu a poté nanesli doutnající látku (stříbro a olovo), která se poté zahřála. Dnes v moderních technikách používají buď tenký kovový drát, který je roztavený, nebo desku ze stejné látky. Účelem tinkar bylo zabránit vzhledu tenkého filmu na povrchu náramku kvůli teplu. Bez nichž by se tenký membránový film na povrchu šperku vytvrdil (Qafih 1982:90).
  25. ^ Qafih, Y. (1982a), str. 231
  26. ^ „náhrdelník / pouzdro koránu / amulet“. britishmuseum.org. britské muzeum. Citováno 4. srpna 2017.
  27. ^ „Kostým a šperky: záležitost identity“. museum.imj.org.il. Izraelské muzeum. Citováno 4. srpna 2017.
  28. ^ Wecker, Menachem (10. prosince 2012). „Stříbrnictví v Jemenu“. Vpřed. Citováno 1. srpna 2017.
  29. ^ „Silver Speaks: Tradiční šperky na Středním východě“. Arabské americké národní muzeum. Citováno 1. srpna 2017.

Bibliografie

  • Colyer-Ross, H. (1981). Beduínské šperky. Fribourg
  • Guilat, Yael (2018), „The„ Israelisation “of Yemenite-Jewish Silversmithing“, Rachel Yedid; Danny Bar-Maoz (eds.), Vzestup palmy: Antologie jemenského židovského dědictví, Rehovot: E'ele BeTamar, OCLC  1041776317 [poprvé publikováno v Zmanim (A Historical Quarterly), 110 (2010), str. 80–90 (v hebrejštině)]
  • Heimberg, U. (1986). Filigran und Granulation: Dekorationstechniken bei südwestarabischen Silberarbeiten, Baessler-Archiv, N.S. LIX / 1, Berlín (Reimer)
  • Ḥibshūsh, H. (1983). Masot Habshush (Cesty Habshush): Vize Jemenu - Raw'iah al-Yamans úvodem S.D. Goitein (hebrejsky)
  • Janata, A. (1989). Jemen: Im Lande der Königin von Saba, Wein (Vídeň)
  • Klein-Franke, Aviva (2008), „Silver and Gold Cuirass of Mail (The Labbe Necklaces)“, Abdar, Carmella (ed.), Ma'ase Rokem: Šaty a šperky v tradici jemenských Židů, Tel-Aviv: E'ele BeTamar, s. 89–102, OCLC  646795963
  • Muchawsky-Schnapper, E. (2000). Jemenčané: Dva tisíce let židovské kultury. Jeruzalém
  • Qafih, Y. (1982a). Halichot Teman (židovský život v Sanà) (v hebrejštině). Jeruzalém: Institut Ben-Zvi. ISBN  965-17-0137-4. OCLC  863513860.
  • Qafih, Y. (1982b). "'Lāz 'nebo' Kaḥāl '- technika výroby niello - zčernalé glazury na zlatě ". Pe'amim: Quarterly - Studies in the Cultural Heritage of Oriental Jewry (Ed. Itzhak Bezalel) (v hebrejštině). Institut Ben-Zvi (11): 89–93. JSTOR  23423679.
  • Sergeant, R. B. & Lewcock, R. (1983). Sana: Arabské město, Londýn
  • Untracht, O. (1975). Kovové techniky pro řemeslníky. Garden City, NY: Doubleday & Co. OCLC  654997163.
  • Untracht, O. (1982). Koncepty a technologie šperků. NW Londýn
  • van Praag, Esther (2007). "Židovští stříbrníci v Jemenu". TEMA - Journal of Judeo-Yemenite Studies. Netanya: Sdružení pro společnost a kulturu.

externí odkazy