Dřevěné synagogy bývalého polsko-litevského společenství - Wooden synagogues of the former Polish–Lithuanian Commonwealth

Wolpa Synagogue

Dřevěné synagogy jsou originálním stylem Synagogální architektura který se vyvinul v Polsko-litevské společenství.[1][2] Styl se vyvíjel mezi polovinou šestnáctého a polovinou sedmnáctého století, obdobím míru a prosperity polsko-litevské židovské komunity. Zatímco mnoho bylo zničeno během první a Druhá světová válka, existují některé, které dnes přežijí.

Jedinečnost jako umělecká a architektonická forma

Jedwabská synagoga

Dřevěná synagoga byla „originálním architektonickým žánrem“, který čerpal z několika modelů, včetně polských tradic dřevěných staveb a centrálního půdorysu, zděných synagog, ve kterých byly čtyři masivní zděné sloupy, které definují Bimah stoupat na podporu střešní klenby.[3] Centrální sloupy podporují zaklenutí jen hrstky dřevěných synagog. Místo toho jsou klenby a kopule v dřevěných synagogách zavěšeny komplikovanou střechou krovy. Mezi společné prvky dřevěných synagog patří nezávislost šikmé střechy na designu vnitřního klenutého stropu. Vnějšek dřevěné synagogy nijak nenaznačoval kupole a mnohonásobné, Barokní trezory, které se nacházejí uvnitř. Exteriéry byly rozhodně prosté a nedaly ani náznak vzpoury řezbářství, malování, kopulí, balkonů a klenby uvnitř. Architektonický zájem exteriéru spočíval ve velkém měřítku budov, více vodorovných linií stupňovitých střech a vyřezávaných konzoly který je podporoval. Komplikované klenuté a klenuté stropy byly známé jako raki'a (Hebrejsky pro oblohu nebo oblohu) a byly často malovány modře posypané hvězdami. Bimah byl vždy umístěn ve středu místnosti. Dřevěné synagogy představovaly jediný velký sál. Na rozdíl od současných kostelů zde nebyl žádný apsida. Navíc, zatímco současné kostely představovaly impozantní předsíně, vstupní verandy dřevěných synagog byly nízkou přístavbou, obvykle s jednoduchou přístřeškem. V těchto synagógách byl kladen důraz na vybudování jediného velkého uctívacího prostoru s vysokou klenbou.[1][2][3][4]

Podle historika umění Stephena S. Kaysera byly dřevěné polské synagogy s jejich malovanými a vyřezávanými interiéry „skutečně originálním a organickým projevem uměleckého vyjádření - jediným skutečným židovským lidovým uměním v historii“.[5]

Dřevěná synagoga v Jurbarky

Podle Louis Lozowick, psané v roce 1947, byly dřevěné synagogy jedinečné, protože na rozdíl od všech předchozích synagog nebyly postaveny v architektonickém stylu svého regionu a doby, ale v nově vyvinutém a jedinečně židovském stylu, což z nich dělá „skutečně originální lidový výraz“ , jehož „originalita nespočívá ve vnější architektuře sama, spočívá stejně v krásné a složité řezbě dřeva v interiéru“.[6]

Navíc, zatímco v mnoha částech světa bylo Židům zakázáno vstupovat do stavebních řemesel a dokonce i praktikovat malířství a řezbářství, dřevěné synagogy ve skutečnosti stavěli židovští řemeslníci.[7] Další výzkumy poukazují na to, že některé synagogy vyrábějí křesťanští stavitelé. Například raná historie Gwo Gdziec Synagogue je neznámý a jeho části pocházejí z roku 1650. Původní stavba byla postavena v regionálním stylu s židovskou i polskou lidovou architekturou. V 18. století došlo k dramatické rekonfiguraci stropu modlitebny. Předpokládá se, že jde o první kopuli svého druhu. Tvůrci dřeva nejsou známí, ale předpokládá se, že jsou křesťanskými staviteli, protože až do 19. století byli Židé z obchodu vyloučeni. Liturgické obrazy byly vyrobeny židovskými umělci. Isaac, syn rabína Judaha Leib ha Cohena, a Izrael, syn rabína Mordechaje, zapsali svá jména na obrazy v západním stropu.[8][9]

Vnitřní klenba Wolpa Synagogue je popsána historiky umění Marií a Kazimierzem Piechotkou jako „nejúžasnější ze všech známých dřevěných stropů“ v Evropě.[10] Samozřejmě, protože křesťané mohli stavět z cihel a kamene, jen málo evropských budov v měřítku synagogy Wolpa bylo někdy postaveno ze dřeva. Stěny hlavní haly byly vysoké 7,2 metru. Klenba pod třístupňovou střechou se zvedla do výšky čtrnácti metrů na třech úrovních označených efektními balustrádami. Každá vrstva byla složena z několika zakřivených sekcí čelících dřevěným obložením, které tvořily půvabnou, stupňovitou a klenutou kopuli. Klenutý strop byl podepřen čtyřmi dřevěnými rohovými sloupy, které se zvedly z bimah, a vazníky ve střeše.[11]

Historik umění Ori Z. Soltes poukazuje na to, že dřevěné synagogy, neobvyklé pro toto období jako velké, identifikovatelně židovské budovy neskrývající se ve dvorech nebo za zdmi, byly postaveny nejen během židovského „intelektuálního zlatého věku“, ale v čase a místě kde „místní židovská populace byla stejná nebo dokonce větší než křesťanská populace“.[12]

Dějiny

Němečtí vojáci pozorovat hořící dřevěnou synagógu v Litvě během roku druhá světová válka.

Podle Maria a Kazimierze Piechotky se styl dřevěné synagogy vyvinul ve století mezi polovinou šestnáctého a polovinou sedmnáctého století, obdobím míru a prosperity polsko-litevské židovské komunity. Navíc Polsko a Litva, dřevěné synagogy se nacházejí v moderní Bělorusko a Ukrajina.

V hustě zalesněném společenství bylo dřevo hojné a levné, ale velkou část motivace pro stavbu ve dřevě namísto zdiva tvořily velké potíže se získáním vládního povolení k výstavbě zděných synagog.[13] Dřevěné synagógy, které obsahovaly vícevrstvé vysoké střechy, více paprskové kopule, galerie, dřevěné balkony a oblouky, byly postaveny na vysoké úrovni řemeslného zpracování.[14]

Vnitřní dekorace

Interiéry byly zdobeny nástěnnými a stropními malbami, které v mnoha případech zcela zakrývaly stěny a stropy, a komplikovaně vyřezávanými dřevěnými Tóry archy.[3][4][15]

Thomas Hubka vysledoval styl dekorativní malby v dřevěných synagógách ke středověkým hebrejským iluminovaným rukopisům aškenázského židovstva.[16]

Složitá dřevěná dekorace valená klenba strop Przedbórzova synagoga byla považována za tak krásnou, že před druhou světovou válkou přitahovala turisty do malé vesnice Przedbórz.[17]

Regionální variace

Historik architektury Rachel Wischnitzer vysledoval regionální variace ve stylu dřevěné synagogy. Interiéry dřevěných litevských synagog nebyly natolik bujně vymalované jako synagogy v jiných regionech. Místo toho byly litevské synagógy pozoruhodné architektonickými detaily, jako jsou stropy s deskami položenými v dekorativních vzorech rybích kostí. Několik litevských synagog obsahovalo rohové pavilony. Dřevěné synagógy v Galicie byli pozoruhodní svými komplikovanými nástěnnými malbami.[1]

Vliv na umění a architekturu

Frank Stella je Polská vesnice série čerpá z obrazů dřevěných synagog, které publikovali Maria a Kazimierz Piechotkainové ve své knize Dřevěné synagogy z roku 1957.[18]

The Synové Izraele, architekti Davis, Brody a Wisniewski, v Lakewoodu v New Jersey evokuje polské dřevěné synagogy z moderních materiálů ve tvaru střechy.[18] The Temple B'rith Kodesh v Rochester, New York, architektem Pietro Belluschi je zastřešen klenutým dřevěným bubnem, který má evokovat dřevěné polské synagogy.[18] Moderní budova kongregace Beth Shalom Rodfe Zedek v Chester, Connecticut byl navržen umělcem Sol LeWitt který pojal „vzdušnou“ budovu synagogy s mělkou kopulí podepřenou „bujnými dřevěnými střešními trámy“ jako poctu Dřevěným synagogám ve východní Evropě.[19][20]

Přežívající dřevěné synagogy

Přežívající dřevěná synagoga v Kurkliai
Tóra archa v Trakai synagoga

Ačkoli se dlouho myslelo, že žádná z dřevěných synagog nepřežila zničení první a druhé světové války, je nyní známo, že řada přežije, i když jen menšího typu.[21][22]

Mezi přežívající příklady patří:

Zničeno v 21. století:

Viz také

Reference

  1. ^ A b C Wischnitzer, Rachel Architektura evropské synagogy. Philadelphia: Jewish Publication Society, 1964, s. 125-147
  2. ^ A b Krinsky, Carol Herselle Synagogy v Evropě: architektura, historie, význam. Cambridge, Mass: Massachusetts Institute of Technology, 1985, Dover Publications, 1996, str. 53-58 a v jednotlivých městských částech
  3. ^ A b C Zimiles, Murray a kol. Pozlacení lvi a drahokamy: synagoga na kolotoči. University Press of New England, 2007, str. 5
  4. ^ A b Piechotka, Maria & Kazimierz Nebeská brána: dřevěné synagogy na území bývalého polsko-litevského společenství. Varšava: Institut umění, Polská akademie věd, 2004
  5. ^ Alfred „Dřevěné synagogy“, Komentář, Červenec 1960
  6. ^ Citováno v Mark Godfrey, Abstrakce a holocaust, Yale University Press, 2007, s. 92
  7. ^ Godfrey, Marku Abstrakce a holocaust. New Haven: Yale University Press, 2007, str. 92
  8. ^ Brown, Rick a Laura (2014). Rekonstrukce Gwozdziec. Polsko: Handshouse Studio. p. 11. ISBN  9788380100060.
  9. ^ Gruber, Ruth Ellen (2011-06-15). „300 let stará synagoga se vrací k životu v Polsku“. The New York Times. Citováno 2016-03-05.
  10. ^ Piechotka, Nebeská brána 2004, s. 64
  11. ^ Piechotka, Nebeská brána 2004, s. 362-69
  12. ^ Soltes, Ori Z. Naše posvátné znamení: Jak židovské, křesťanské a muslimské umění čerpá ze stejného zdroje. Boulder: Westview Press, 2005, str. 180
  13. ^ Wischnitzer, 1964, str. 127
  14. ^ "Moshe Verbin: Dřevěné synagogy v Polsku v 17. a 18. století". www.zchor.org. Citováno 2019-05-24.
  15. ^ "Moshe Verbin: Dřevěné synagogy v Polsku v 17. a 18. století". www.zchor.org. Citováno 2019-05-24.
  16. ^ Hubka, Thomas C. „Středověké motivy ve nástěnných malbách polských dřevěných synagog v 17. a 18. století“, v Představovat si Já, představovat si toho druhého, editoval Eva Frojmovic, Leiden: Brill, 2002; p. 213 a násl.
  17. ^ Mason, Margie „Berkeleyské sborové plány na znovuvytvoření chrámu ze 17. století“, Los Angeles Times, 26. ledna 2002 [1]
  18. ^ A b C Gruber, Samuel D. Plán: jak kniha z roku 1959 změnila architekturu amerických synagog, Nextbook, 01.07.09 [2]
  19. ^ Ivry, Benjamin „Sol LeWitt: Skok židovského umělce do neznáma“, Vpřed, 8. května 2009 [3]
  20. ^ Zimmer, William „Umění zaujímá prominentní místo v Chesterově nové synagoze“, The New York Times, 9. prosince 2001 [4]
  21. ^ Weinstein, Joyce Ellen Dřevěné synagogy v Litvě, hagalil.com
  22. ^ A b C d E F G h i j k l m Centrum židovského umění (2004). „Zachované dřevěné synagogy v Litvě“. Hebrejská univerzita v Jeruzalémě. Archivovány od originál 5. srpna 2007. Citováno 27. ledna 2019.
  23. ^ "Fotografie synagogy v Atlantě".
  24. ^ „Synagoga w Owancie“, Wikipedia, encyklopedie Wolna (v polštině), 2016-01-20, vyvoláno 2019-05-24
  25. ^ InterWiki: Synagoga w Kurklach
  26. ^ „ÚVOD 1“. kehilalinks.jewishgen.org.
  27. ^ „Litva: Obnovená dřevěná synagoga v Pakruojis se znovu otevírá (viz video)“. 24. května 2017.
  28. ^ „Synagoga w Rozalinie“, Wikipedia, encyklopedie Wolna (v polštině), 2016-01-20, vyvoláno 2019-05-24
  29. ^ Kucharska, Jolanta, „Ilustrowany przewodnik po zabytkach na Wileńszczyźnie i Żmudzi“, Warszawa, 2004, ISBN  83-87654-15-9 (InterWiki: Synagoga w Telszach )
  30. ^ „Kienesa w Trokach“, Wikipedia, encyklopedie Wolna (v polštině), 2016-04-06, vyvoláno 2019-05-24
  31. ^ „Litva: Podívejte se na video restaurování dřevěné synagogy v Žiežmariai“. Židovské dědictví v Evropě. 2017-10-01. Citováno 2019-02-23.
  32. ^ „Židovští skauti putují do synagogy v Žiežmariai“. LŽB (Litevská židovská komunita). 2019-02-19. Citováno 2019-02-23.
  33. ^ „Litva: Aktualizace restaurování dřevěné synagogy Žiežmariai“. Židovské dědictví v Evropě. 2016-11-10. Citováno 2019-02-23.
  34. ^ Kucharska, Jolanta, „Ilustrowany przewodnik po zabytkach na Wileńszczyźnie i Żmudzi“, Warszawa 2004, ISBN  83-87654-15-9 (InterWiki: Synagoga w Siadach )

Další čtení

  • Thomas C. Hubka, Zářivá synagoga: architektura a uctívání v polské komunitě osmnáctého století Brandeis University Press, 2003
  • Maria a Kazimierz Piechotka, Nebeská brána: dřevěné synagogy na území bývalého polsko-litevského společenství, Institut umění, Polská akademie věd, Wydawnnictwo Krupski I S-ka, Varšava, 2004
  • Maria Piechotka, Dřevěné synagogy, Kazimierz Piechotka, Politechnika Warszawska Zakład Architektury Polskiej, vydal Arkady, 1957 v polštině, 1959 v angličtině

externí odkazy