Wolfgang Amadeus Mozart a katolická církev - Wolfgang Amadeus Mozart and the Catholic Church

Katedrála svatého Štěpána ve Vídni, nejdůležitější stavba římskokatolické církve ve Vídni. Zde se uskutečnilo Mozartovo manželství a pohřeb.

Oslavovaný skladatel Wolfgang Amadeus Mozart byl vychován a římský katolík a církev hrála v jeho životě důležitou roli.

Život

Katolická výchova

Mozartovi rodiče (Leopold Mozart a Anna Maria Mozart ) byli katolíci a vychovávali své děti v tomto náboženství a trvali na přísné poslušnosti požadavků církve.[1] Povzbuzovali rodinu modlitba, půst úcta k svatí, pravidelná účast na Hmotnost a časté zpověď.[2]

Leopold Mozart nadále naléhal na přísné dodržování Wolfganga, i když ten vstoupil do dospělosti. V roce 1777 napsal své manželce a synovi, kteří byli v té době na cestě do Paříže:

Je nutné, abych se zeptal, zda se Wolfgang snad trochu nezbavuje zpovědi? Bůh musí být na prvním místě! Z Jeho rukou dostáváme naše dočasné štěstí; a zároveň musíme myslet na naši věčnou spásu. Mladí lidé o těchto věcech neradi slyší, já vím, protože sám jsem byl kdysi mladý. Ale díky Bohu, navzdory všem mým mladým pošetilým žertům, jsem se vždy stáhl k sobě. Vyhýbám se veškerým nebezpečím pro svou duši a vždy jsem udržoval Boha a svou čest a následky, velmi nebezpečné následky, před mýma očima.[3]

„Velmi nebezpečnými důsledky“ měl Leopold s největší pravděpodobností na mysli konkrétní doktrínu katolicismu, konkrétně osoby, které zemřou ve stavu smrtelný hřích zažije věčný trest v peklo.

Leopold rozšířil další důležitý prvek katolické víry - existenci pozemského zázraky jako znamení od Boha - k případu jeho syna, jehož schopnosti považoval za božský původ. V roce 1768 napsal svému příteli Lorenzu Hagenauerovi a popsal svého syna jako

zázrak, kterému Bůh dovolil spatřit světlo v Salcburku. ... A má-li někdy být mou povinností přesvědčit svět o tomto zázraku, je tomu tak nyní, kdy lidé zesměšňují vše, čemu se říká zázrak, a popírají všechny zázraky. ... Ale protože je tento zázrak příliš zřejmý, a proto ho nelze popřít, chtějí ho potlačit. Odmítají nechat Boha mít tu čest.[4]

Řád zlaté ostruhy

Mozart na sobě insignie Řádu zlaté ostruhy. Kopie staršího obrazu z jeho italské cesty z roku 1777

Jako teenager Mozart pokračoval zájezdy po Itálii v doprovodu svého otce. Během prvního z nich navštívili Leopold a Wolfgang Řím (1770), kde byl Wolfgang vyznamenán Řád zlaté ostruhy, forma čestného rytířství tím, že Papež Klement XIV. Papežský patent na toto ocenění uvedl:

Nakolik to svědčí o prospěšnosti Římana Papež a Apoštolský stolec že ti, kteří jim nebudou prokazovat žádné malé známky víry a oddanosti a budou vyzdobeni zásluhami poctivosti a ctnosti, budou vyzdobeni poctami a přednostmi římského papeže a uvedeného stolce. (4. července 1770)[5]

Následujícího dne Mozart obdržel své oficiální insignie, skládající se ze „zlatého kříže na červeném křídle, meči a ostruhách“, symbolu čestného rytířství.[6] Papežský patent také zprostil oceněného z jakékoli předchozí věty z exkomunikace (v Mozartově případě zbytečné) a uvedl „je naším přáním, abyste vždy nosili Zlatý kříž.“ Na malbě z roku 1777 (zde zobrazené) známé jako „Bologna Mozart“ je Mozart skutečně zobrazen s rytířským odznakem.

Mozartova výzdoba Golden Spur byla zdrojem nepříjemného incidentu v říjnu 1777, kdy byl na návštěvě Augsburg během hledání zaměstnání (1777–1779), které ho nakonec přivedlo do Paříže. Na radu svého otce[7] Mozart nosil své insignie na veřejnosti, zejména na večeři, kterou uspořádal mladý aristokrat jménem Jakob Alois Karl Langenmantel. Langenmantel a jeho švagr nemilosrdně dráždili Mozarta o insigniích a Mozart byl nakonec dojat, aby odpověděl velmi ostře a nakonec odešel.[8] Od té doby Mozart projevoval při nošení své dekorace mnohem větší opatrnost.[7]

Manželství

Manželství je a svátost římskokatolické církve a Mozart byl oddán církevnímu obřadu. Jeho nevěsta byla Constanze Weber; oba se vzali dne 4. srpna 1782 v boční kapli Katedrála svatého Štěpána ve Vídni, kde žili.[9]

Zednářství

Hlavní článek: Mozart a zednářství

Mozart se připojil k Zednáři v roce 1784 a zůstal aktivním členem až do své smrti. Jeho volba vstoupit do lóže „Zur Wohltätigkeit“ byla ovlivněna jeho přátelstvím s pánem lóže baronem Otto Heinrich von Gemmingen-Hornberg a jeho přitažlivost k lóži „sdílená oddanost katolické tradici“.[10] Ani Mozartův zednářský závazek nebyl nejpravděpodobnějším zdrojem jeho příležitostných antiklerikálních prohlášení, a ještě méně svědčil o zásadní antipatii ke katolicismu. Takový antiklerikalismus se mnohem snadněji připisuje módní antiklerikalismu Febronian Katolictví zvýhodněné těmi, kdo byli u moci, v Mozartově sociálním rámci v tomto období, což stále zvědavě odráželo velmi konzervativní protireformační estetické prostředí.[11]

Svobodné zednářství bylo katolickou církví zakázáno v právu papežské buly In eminenti apostolatus vydáno Papež Klement XII dne 28. dubna 1738. Zákaz však „byl zveřejněn a vstoupil v platnost pouze v papežských státech, Španělsku, Portugalsku a Polsku“.[12] To bylo vyhlášeno v Rakousku, kde Mozart žil, až do roku 1792 (po Mozartově smrti). Tudíž, i když by se v Rakousku nakonec objevila opozice katolické církve vůči zednářství, během Mozartova života se „dobrý katolík mohl dokonale stát zednářem“, a je jasné, že Mozart neviděl žádný konflikt mezi těmito dvěma oddanostmi.[13]

Poslední obřady

Existují protichůdné důkazy o tom, zda Mozart obdržel poslední obřady katolické církve na smrtelné posteli. V roce 1825, 33 let po Mozartově smrti, Mozartova švagrová Sophie Haibel připravila pro svého švagra krátkou monografii o Mozartově smrti Georg Nikolaus von Nissen, druhý manžel vdovy po Mozartovi Constanze, který poté s pomocí Constanzeho připravoval Mozartův životopis. Sophie napsal:

Moje ubohá sestra přišla za mnou a prosila mě pro nebesa, abych šla ke kněžím ke svatému Petrovi a požádala [jednoho] z kněží, aby přišel, jako by na náhodě. To jsem také udělal, ačkoli kněží dlouho váhali a měl jsem velké potíže přesvědčit jednoho z těchto nelidských kněží, aby to udělal.[14]

Další poznámky byly psány na Sophiin dopis. Jeden z nich v Nissenově ruce říká: „Kněží odmítli přijít, protože sám nemocný pro ně neposlal.“[15] Podle Halliwella „Pozdější anotace uvádí, že ačkoli Mozart neobdržel poslední pomazání (pravděpodobně rozhřešení a Svaté přijímání ), dostal poslední pomazání. Existuje tedy zmatek, pokud jde o svátosti pro nemocné a umírající Mozarta, pokud vůbec nějaké byly. ““[16] Gutman tvrdí, že Mozart nebyl schopen přijímat jakékoli jiné pomazání než extrémní pomazání, protože byl v té době v bezvědomí.[17] I když není jasné, zda Mozart přijal poslední pomazání na smrtelné posteli, neexistují žádné důkazy o tom, že by je skutečně odmítl. I Nissen, který byl toho názoru, že kněží nepřijeli, poznamenává: „I kdyby Mozart nedostal poslední pomazání, dostal by extrémní pomazání.“

Pohřeb

Mozart přijal katolickou pohřební službu v Katedrála svatého Štěpána a bylo dáno nerovnosti v a zádušní mše hromadně v Kostel svatého Michala.[18]

Liturgické práce

Viz také: Seznam skladeb Wolfganga Amadea Mozarta § Duchovní hudba

Během svého života Mozart složil více než 60 kusů duchovní hudby. Většina byla napsána v letech 1773 až 1781, kdy byl zaměstnán jako dvorní hudebník u Kníže-arcibiskup ze Salcburku.[19] Mezi důležité pozdější liturgické práce patřila i Mše c moll (K. 427), napsáno pro návštěvu Salcburku v roce 1783, motet Ave verum corpus (K. 618), napsáno v Baden v roce 1791 a Zádušní mše (K. 626), po Mozartově smrti ponechán neúplný.

Výzkum typů papíru podle Alan Tyson naznačuje, že řada prací, o nichž se dlouho myslelo, že jsou salcburským materiálem, může pocházet z Mozartových pozdních vídeňských let. Jak poznamenává Tyson, mělo by to smysl, protože Mozart byl v té době zapojen do (úspěšné) kampaně, která měla být jmenována určeným nástupcem Leopold Hofmann v Dirigent pozice v Katedrála svatého Štěpána.[20]

Poznámky

  1. ^ Alfred Einstein, Mozart, jeho postava, jeho práceOxford University Press: 1945, s. 77.
  2. ^ Eisen a Keefe (2006, 324)
  3. ^ Citát v Solomon 1995, 31
  4. ^ Solomon 1995, 5
  5. ^ Vytištěno v překladu v Deutsch 1965, 123–124
  6. ^ Deutsch 1965, 124
  7. ^ A b Schroeder (1999: 87)
  8. ^ Incident je podrobně popsán v Melograni (2006: 75–76), opírající se o dopis Mozarta jeho otci ze dne 16. října.
  9. ^ Heartz (2009: 47)
  10. ^ Gutman 1999, 645[neúplná krátká citace ]
  11. ^ Peter Paul Fuchs: „Usnesení Mozarta a zednářství: osvícenství a persistence protireformace“ (masonmusic.org).
  12. ^ Fahlbusch 2003, s. 449.
  13. ^ Einstein 1945, s. 81 a 84.
  14. ^ Anglický překlad převzat z Deutsch (1965: 525)
  15. ^ Solomon 1995, 497
  16. ^ Halliwell 2006: 207)
  17. ^ Gutman 1999: 743–744)[neúplná krátká citace ]
  18. ^ Eisen a Keefe 2006, 325
  19. ^ Allen, John (1. září 2006). „Mozart: katolík, mistr Mason, papežův oblíbenec“. Národní katolický reportér. Archivovány od originál dne 4. prosince 2007. Citováno 10. listopadu 2007.
  20. ^ Tyson (1987: 26–27)

Reference

  • Deutsch, Otto Erich (1965) Mozart: Dokumentární biografie. Stanford: Stanford University Press.
  • Eisen, Cliff a Simon P. Keefe (2006) Encyklopedie Cambridge Mozarta, Cambridge University Press.
  • Fahlbusch, Erwin (2003) Encyklopedie křesťanství, Eerdmans Publishing Company.
  • Halliwell, Ruth (2006) „Haibel, Sophie“ ve filmu Eisen a Keefe (2006: 206–207).
  • Heartz, Daniel (2009) Mozart, Haydn a Early Beethoven, 1781–1802. New York: W. W. Norton & Company.
  • Melograni, Piero [to ] (2006) Wolfgang Amadeus Mozart. Chicago: University of Chicago Press.
  • Schroeder, David P. (1999) Mozart ve vzpouře. New Haven: Yale University Press.
  • Solomon, Maynard (1995) Mozart: Život. New York: Harper Collins.
  • Tyson, Alan (1987) Mozart: Studie skóre autogramů. Cambridge: Harvard University Press.

Další čtení