Moudrost (personifikace) - Wisdom (personification)

The zosobnění z moudrost, obvykle jako spravedlivá žena, je motivem nalezeným v náboženských a filozofických textech, zejména v Kniha přísloví v Hebrejská Bible a další židovské a křesťanské texty.

Řek Septuaginta a oba Kumrán a Masada Hebrejské verze Ben Sira zakončíme postavou z pohledu první osoby, která mluví hlasem Moudrosti jako v knize Přísloví, i když není jisté, že to nebylo připojeno k Benovi Sira z jiného díla. Méně jasná personifikace Moudrosti se také nachází v Žalmovém svitku jeskyně 11.[1]

Literatura moudrosti je žánr z literatura běžné v starověký Blízký východ. Tento žánr je charakterizován výroky o moudrost zamýšlel učit o božství a o ctnost. Klíčovým principem literatury o moudrosti je, že zatímco se používají techniky tradičního vyprávění příběhů, knihy také předpokládají, že nabízejí vhled a moudrost o přírodě a realitě.

Starozákonní a židovské texty

The Sociální knihy nebo „Knihy moudrosti“ je termín používaný v biblická studia odkazovat na podmnožinu knih Židovská Bible v Septuaginta verze. Existuje sedm z těchto knih, jmenovitě knihy Práce, Žalmy, Přísloví, Kazatel, Kniha moudrosti, Píseň písní (Šalomounova píseň) a Sirach. Ne všechny žalmy jsou obvykle považovány za patřící k tradici moudrosti.

v judaismus, Knihy moudrosti jsou považovány za součást Ketuvim nebo „Spisy“. v křesťanství, Job, Žalmy, Přísloví a Kazatel jsou zahrnuty v Starý zákon všemi tradicemi, zatímco Moudrost, Píseň písní a Sirach jsou v některých tradicích považovány za deuterokanonický.

Sapiential knihy jsou v široké tradici literatura moudrosti který byl široce nalezen v Starověký Blízký východ, a zahrnuje spisy z mnoha jiných náboženství než judaismu.

Septuaginta

Další informace: Čokhmah

Řecké podstatné jméno Sophia je překlad „moudrosti“ v řečtině Septuaginta pro hebrejština תות Okmot. Moudrost je ústředním tématem „sapienciálních“ knih, tj. Přísloví, Žalmy, Píseň písní, Kazatel, Kniha moudrosti, Sirachova moudrost, a do jisté míry Baruch (poslední tři jsou Apokryfní / Deuterokanonické knihy z Starý zákon.)

Philo a loga

Další informace: Loga

Philo, Helénizovaný Žid, který psal v Alexandrii, se pokusil sladit platonickou filozofii a židovské písmo. Také ovlivněno Stoický filozofické koncepty, použil řecký výraz loga „slovo“ pro roli a funkci Moudrosti, koncept později upravený autorem Janovo evangelium v úvodních verších a aplikován na Ježíše Krista jako na věčné Slovo (Logos) Boha Otce.[2]

Ježíš

Podle Perkins, na začátku Gnosticismus (1. - 2. století n. L.) Se vyvinula tradice moudrosti, ve které byly Ježíšovy výroky interpretovány jako ukazatele na ezoterickou moudrost, ve které mohla být duše zbožňována identifikací s moudrostí.[3]

Perkins dále uvedl, že v raném gnosticismu se vyvinul mýtický příběh o sestupu nebeského tvora, který odhalil božský svět jako skutečný domov lidských bytostí.[3] Židovské křesťanství vidělo Mesiáše neboli Krista jako „věčný aspekt skryté Boží přirozenosti, jeho„ ducha “a„ pravdy “, který se zjevoval v průběhu posvátných dějin.[4]

Reference

  1. ^ Daniel J. Harrington Texty moudrosti z Kumránu - 1996 Page 28 „Pro naše účely není rozhodující rozhodnout o této debatě. Důležité je, že v Sirachovi 51: 13—30 máme v Kumránu důkazy o živé personifikaci Moudrosti jako ženské postavy.“
  2. ^ Harris, Stephen L. Porozumění Bibli. Palo Alto: Mayfield. 1985. „John“ str. 302-310
  3. ^ A b Perkins 1987, str. 3530.
  4. ^ Magris 2005, str. 3516.

Zdroje

  • Perkins, Pheme (2005), „Gnosticism: Gnosticism as a Christian heresy“, Jones, Lindsay (ed.), MacMillan Encyclopedia of Religion, MacMillan