William A. Earle - William A. Earle
William A. Earle | |
|---|---|
 Earle v roce 1974 | |
| narozený | 1919 |
| Zemřel | 16. října 1988 |
| Éra | Filozofie 20. století |
| Kraj | Západní filozofie |
| Škola | Existencialismus, Fenomenologie |
Hlavní zájmy | Současná kontinentální filozofie, Historie myšlenek, Racionalismus, Iracionalismus, Kulturní kritika, Surrealismus |
Pozoruhodné nápady | Samostatnost každé lidské existence, intuitivní základ poznání |
Ovlivněno | |
William A. Earle (1919-16. Října 1988) bylo dvacáté století americký filozof.
Earle byl důležitou postavou v pohybech existencialismus a fenomenologie. Měl na to zvláštní zkušenosti Karl Jaspers a Georg W. F. Hegel a byl autoritou dne surrealismus. Jeho zájmy zahrnuty kulturní kritika, historie myšlenek, estetika, film, tvorba filmu, a mysticismus. Studenti a kolegové ho považovali za nápadně nezávislého, bohatě provokativního pedagoga a myslitele.
Život
Earle se narodil v Saginaw, Michigan. Po službě ve druhé světové válce studoval na University of Aix-Marseilles pod Gaston Berger a na University of Chicago pod Charles Hartshorne a přijal PhD od obou institucí.
V letech 1948 až 1982 učil filozofii na Northwestern University, s návštěvou lektorátů na Harvard, Yale, a Stanford. V roce 1962 Earle, spolu s John Daniel Wild, James M. Edie a další založili Společnost pro fenomenologii a existenciální filozofii.
William Earle zemřel v Evanston, Illinois.[1]
Filozofie
Earlova myšlenka je naplněna oceněním jedinečnosti lidských existencí a citlivostí, která je jak estetická, tak etická. Napsal, že uvažoval o svých knihách Objektivnost (1955), Autobiografické vědomí (1972) a Mystický důvod (1980) jako souvislý soubor prací, ve kterých je jedna myšlenka zkoumána ze tří po sobě následujících hledisek.[2] v Objektivnost hájil objektivitu bytí fenomenologického objektu. v Autobiografické vědomí prozkoumal fenomenologický předmět, „já“ nebo já koncipované jak jako ztělesněná existence, tak jako transcendentální. A v Mystický důvod tvrdil „přísně filozofickým“ způsobem, že transcendentální ego je totožný s absolutním bytím nebo Bůh sám navrhuje, že jádrem veškeré skutečně racionální filozofie je druh mystiky.
Citace z Earlových děl
O objektivní realitě světa
- „Problém znalostí je v podstatě v tom, co ví mysl? Ví to, co je, nebo ví jen to, co vytváří v samotném aktu poznání? A názor, pro který tvrdím, je, že celé kognitivní vědomí je seznámení s tím, co je, nebo s realitou .... Mysl nemusí vyvodit cestu ven sama ze sebe; je vždy mimo sebe a dívá se na předmět .... Pokud musíme mít název pro tuto starou myšlenku po pravdě řečeno, jde možná o teorii „známosti". Když jsme si něčeho vědomi, nevíme o něčem, co „odpovídá" něčemu jinému; ani samotné vědomí není korespondencí s ničím. Ani náš názor na koherenci teorie .... Naše analýza je konečně metafyzická .... Mysl ve své kognitivní dimenzi zamýšlí být. “
- — Objektivnost, str. 153-7.
O lidské povaze a lidském životě
- „Samotné položení otázky‚ Co je to člověk? ' je samo o sobě pozváním zapomenout, kdo jsme. “
- — Autobiografické vědomí, str. 91.
- „Byly analyzovány zákony vnímání do omrzení; ale můj život se ani v nejmenším netýká zákony vnímání, ale spíše s co Vnímám, a to zůstává naprosto podmíněné, náhodné, neodvoditelné, a proto překvapující v zásadě .... Překvapení se také stane podmínkou vtipů, lásky, chuti a ve skutečnosti obecným synonymem pro samotný život. “
- - "Neviditelnost světa", v Evanescence, str. 59.
O hodnotové teorii a etice
- „Bylo by chybou oddělit obecnou úvahu o hodnotě od ontologie izolováním v nějaké„ hodnotové teorii “. Hodnoty pro mě představují způsob, jakým konečně chci být. “
- — Autobiografické vědomí, str. 182.
O literatuře
- „Když je literatura nejčistší, když se v žádném případě nesnaží dělat to, co nedokáže, nikdy nic vědecky nevysvětlí, nepřináší žádné zákony lidské existence, ničím nás nenutí ani nehrozí… V nejlepším případě literatura jednoduše představuje nebo zaznamenává jedinečné lidské existence v jejich jedinečných situacích a činí jejich absolutní volby života. “
- — Autobiografické vědomí, str. 95.
O Bohu a pravdě
- „Transcendentální ego je ... ve své podstatě základní intuicí Boha od Boha. Tato intuice sama o sobě tvořící ego může být explicitní jako v dokonalosti mystické zkušenosti, nebo implicitní, dolů skrz jakýkoli počet stupňů vědomí.“
- — Mystický důvod, str. 100.
- „Pravda ... souvisí s troth, což je stejné jako loajalita nebo víra. Pokud je to pravda, jsem věrný přátelům a Bohu v nich i ve mně .... Vášeň pro pravdu, kterou projevují lidé dobré vůle, rozhodně není otázkou zjišťování přesného chemického složení vody nebo počtu zrn písku na pláži. Vždy to byla a zůstává vášeň pro poznávání a ctění božství v sobě i v tom druhém. “
- — Mystický důvod106, str. 106-7.
Hlavní díla
Knihy
- Objektivita: Esej o fenomenologické ontologii. New York: Noonday Press. 1955. 157 stránek. Přepracované vydání vydané v roce 1968 společností Quadrangle Press, Chicago.
- Earle, William; James M. Edie; John Wild (1963). Křesťanství a existencialismus. Evanston, Illinois: Northwestern University Press. 186 stránek.
- Autobiografické vědomí: Filozofické vyšetřování existence. Chicago: Quadrangle Press. 1972. 235 stránek. ISBN 0-8129-6164-1 (papír), ISBN 0-8129-0191-6 (tkanina)
- Veřejné smutky a soukromé potěšení. Bloomington a London: Indiana University Press. 1976. 175 stránek. ISBN 0-253-34678-9
- Mystický důvod. Chicago: Regnery Gateway. 1980. 205 stránek. ISBN 0-89526-677-6
- Evanescence: Peri-fenomenologické eseje. Chicago: Regnery Gateway. 1984. 120 stránek. ISBN 0-89526-830-2
- Imaginární paměti. W. Earle. 1986. (3 obj.)
- Surrealismus filmů. Chicago: Precedent Publishing. 1987. 173 stránek. ISBN 0-913750-02-6 (papír), ISBN 0-913750-16-6 (tkanina)
Překlady
- Jaspers, Karl (1955). Důvod a Existenz. Přeložil William Earle. New York: Noonday Press.
Vedlejší práce
- Edward S. Casey; Donald V. Morano, vyd. (1986). The Life of the Transcendental Ego: Essays in Honour of William Earle. Albany: State University of New York Press. 217 stránek. ISBN 0-88706-170-2 (papír), ISBN 0-88706-171-0 (tkanina)
