Způsoby, které jsou temné - Ways That Are Dark

Cesty, které jsou temné: Pravda o Číně
Způsoby, které jsou temné Cover.jpg
Obálka vydání Barnes Review
AutorRalph Townsend
ZeměSpojené státy
JazykAngličtina
PředmětČínská společnost a kultura
VydavatelPutnam
Datum publikace
10. listopadu 1933
Stránky336

Cesty, které jsou temné: Pravda o Číně je kniha literatury faktu z roku 1933 Ralph Townsend který představuje Townsendova pozorování stavu tehdejší současné Číny. Kniha je považována za protičínský polemika.

Drsná kritika čínské společnosti a kultury, Způsoby, které jsou temné bylo napsáno v době, kdy byla Čína v zajetí značných občanských sporů. Townsend tvrdil, že zdrojem čínských problémů jsou zásadní defekty v etnických charakteristikách čínského lidu. Ačkoli byla kniha ve Spojených státech bestsellerem, setkala se s vysoce polarizovanými reakcemi jejích příznivců a kritiků. Ačkoli byla některými periodiky chválena, byla odsouzena misionáři a sinology, včetně Owen Lattimore který ji odsoudil jako „obecnou obžalobu celé rasy“. Vláda Číny to zakázala.

Po druhé světové válce kniha upadla do neznáma. To bylo přetištěno v roce 1997 bílým nacionalistickým vydavatelem Barnesova recenze a následně získal obnovenou popularitu v Japonsku v roce 2004, kdy byl vydán japonský překlad.

Pozadí

Způsoby, které jsou temné je založen na zkušenostech jejího autora s životem v Číně déle než jeden rok.[vágní ] Townsend pracoval před nástupem do New Yorku jako novinář a pedagog Zahraniční služba Spojených států dne 16. prosince 1930.[1][2] Působil jako vicekonzul v Šanghaji mezi 10. prosincem 1931 a 9. lednem 1932 a poté ve Fuzhou do 1. března 1933.[2][3] Kniha byla vydána dne 10. listopadu 1933 autorem Synové G. P. Putnama.[4]

Shrnutí obsahu

Ve svém úvodu popisuje Townsend knihu jako „poctivý pokus představit fakta taková, jaká jsou, jakkoli nepříjemná“, a protiváhu „pochmurného sentimentu“ a „dezinformací“ jiných autorů v Číně, kteří se „pokusili o kropení“ jasné naděje nad temnými fakty. “[5] Poznamenává, že zatímco čínské ctnosti budou hovořit samy za sebe, „při hodnocení cizince, s nímž máme jednat, je důležité znát jeho nedostatky“.[5]

Fotografie Šanghaje Bund z roku 1928, kde Townsend začíná svůj příběh

V prvních dvou kapitolách popisuje kruté podmínky, kterých byl v Číně svědkem. Šanghaj je zobrazen jako špinavý, hlučný a znečištěný den zločinu, chudoby a nemocí, a přesto je ve srovnání se zbytkem země stále poměrně bohatý.[6] Vnitřek země je obtížně přístupný kvůli nedostatečné infrastruktuře, je většinou nebezpečný pro cestování a je neustále sužován hladomorem a hladem.[7]

Townsend v první kapitole tvrdil, že příčinou současné čínské bídy jsou zásadní vady etnických charakteristik čínského lidu.[8] a v kapitolách tři a čtyři vysvětluje, o čem věří, že tyto vady jsou. Townsend tvrdí, že nepoctivost je „nejvýznamnější charakteristikou čínské mentality na rozdíl od naší vlastní“.[9] Townsend uvádí mnoho příkladů toho, jak mu lhají čínští zaměstnanci, kuli, obchodníci a vládní úředníci, a konstatuje, že mnoho dalších konzulů bylo tímto neúnavným a „bezcílným lžením vyhnáno ze služby“, přičemž každá lež byla pouze záminkou pro druhou “ .[10] Druhým velmi významným rysem Číňanů je jejich „lhostejnost k utrpení druhých“.[11] Prostřednictvím velkého množství osobních a použitých anekdot Townsend tvrdí, že Číňané mohou být jedinými lidmi na světě, kteří nejsou schopni pochopit základní lidské impulsy soucitu nebo vděčnosti vůči ostatním lidem. Protože Číňané necítí žádnou empatii vůči ostatním, chovají se k sobě neuvěřitelně sadisticky a krutě a k altruistickým cizincům se dívají jako na cíle, které je nemilosrdně třeba využívat.[12] Jiné rysy, které Townsend identifikuje jako typicky čínské, jsou zbabělost, touha po penězích, nedostatek pocitu osobní hygieny, nedostatek dovedností kritického myšlení, neúprimnost a posedlost dutými obřady.[13] Townsend věří, že tyto rysy jsou mezi čínskými vůdci a vzdělanými vrstvami stejně významné jako u chudých mas, a jeho analýza historických dokumentů ho vede k přesvědčení, že nejsou nedávným produktem současného chaosu, ale spíše jsou hluboce zakořeněné rysy čínského národního charakteru.[14] Dochází k závěru, že „vynikající vlastnosti“ čínského lidu „neumožňují ostatním lidem uspokojivě s nimi jednat, ani neumožňují Číňanům uspokojivě jednat sami se sebou“.[15]

V kapitolách pět a šest Townsend pojednává o charitativních organizacích financovaných USA v Číně, zejména o misích. Poukazuje na to, že ačkoli Spojené státy poskytly Číně nejméně 160 milionů dolarů na filantropii,[16] tyto charity v Číně, dokonce i v sekulárních nemocnicích a školách, jsou obecně loveny samotnými Číňany, kterým se charitativní pracovníci snaží pomoci.[17] Tyto charity jsou vystaveny nekontrolovatelnému rabování, žhářství a vražednému násilí davů ze strany čínských lidí, jejichž vláda odmítá stíhat.[18] Hodně z tohoto násilí je podněcováno proti-cizineckou propagandou KMT, strana popsaná jako „horší než Ku Klux Klan v její nejdynamičtější fázi“, a prostřednictvím americké podpory pro Čínu Townsend naznačuje, že Amerika ve skutečnosti financuje propagandu sama proti sobě.[19] Ačkoli jsou misionáři upřímní a pracovití, Townsend zjistí, že trpí extrémní iluzí o konečné marnosti jejich cíle reformovat Číňany.[20] Tvrdí, že misionáři úmyslně ignorovali drtivé důkazy, že žádný stupeň péče nebo vzdělání nemůže vykořenit vnitřní nemoc čínské kultury.[21] Vyzývá k ukončení veškeré misionářské a charitativní činnosti v Číně.[22]

Opiové pole vyfotografováno v roce 1932 nedaleko Townsendova domu ve Fuzhou

V kapitole sedm podrobně popisuje Townsend naprostou hrůzu z probíhající čínské občanské války. Z frakcí bojujících o moc v Číně Townsend věří, že žádná z nich, ani vůdci, ani jejich muži, nemají kromě touhy po kořisti žádnou pevnou loajalitu nebo vyšší motivaci.[23] S každým mužem jen pro sebe a „čínských mikroskopicky málo dobrých mužů ... příliš slabých na to, aby se cítili“,[24] Townsend předpovídá žádný konec chaosu.[25] Velká část násilí, vysvětluje Townsend v kapitole 8, je poháněna opiem, závislostí jednoho z osmi Číňanů.[26] Rolníci jsou často nuceni pěstovat opium místními správci a válečníky, aby platili za jejich armády, a to do té míry, že mnoho okresů je více osázeno opiem než potravinami a úředníci KMT po celou dobu lhají mezinárodnímu společenství o jejich úsilí potlačit obchod.[27] Na rozdíl od plenění KMT a dalších válečných velitelů chválí Townsend v deváté kapitole pozitivní vliv Japonců v Číně. Samotní Japonci jsou podle něj považováni za loajální, statečný, spolehlivý, čestný a čistě lid, a tedy za polární protiklady Číňanů.[28] Townsend poskytuje svůj vlastní účet Šanghajský incident z roku 1932, který podle něj byl pravděpodobně vyprovokován čínskou agresí,[29] a podobně vidí rozhodnutí Japonců napadnout Mandžusko jako vhodnou reakci na „foredoomed soutěž skrytého násilí proti Japoncům“ vedenou Zhang Xueliang.[30] Townsend také oceňuje loutkový stav Manchukuo jako „požehnání třiceti milionům Číňanů, kteří tam žijí“, což dosáhlo „stability a pohody pro miliony“.[31] Townsend dochází k závěru, že informovaní pozorovatelé jsou vděční za roli Japonska při jednání s neposlušnou Čínou.[32]

Nakonec v kapitole deset Townsend potvrzuje, že „zaostalí Číňané“ jsou „jediným legitimním problémem Ameriky v Asii“[33] a ptá se, co lze udělat pro jednání s národem, který korupčně utrácí peníze z pomoci, nerespektuje jeho půjčky, nedůvěřuje a útočí na cizince, ignoruje mezinárodní protidrogové zákony, nebude chránit zahraniční investice a nezajímá produktivní diplomacii s jinými národy.[34] Varuje Američany, že Číňané považují laskavost pouze za slabost, a proto nikdy nemohou reagovat na žádný typ pozitivní výztuž. „U každého Číňana, od nejvyššího po nejnižšího,“ tvrdí, „jsou všechny životní činy soustředěny na extrakci, od těch, kteří pro něj nic neznamenají, co může ve prospěch sebe a svého klanu.“[35] Naproti tomu věří, že Číňané chápou sílu a respektují sílu. Proto se zasazuje o to, aby se Spojené státy vzdaly naivního „sentimentálního“ myšlení a přijaly politiku „přísného naléhání na naše práva bez krutého zneužívání naší síly“,[36] včetně zadržení dalších půjček bez přísných podmínek a dodržení zahraniční ústupky a extrateritorialita.[37]

Recepce

Způsoby, které jsou temné hit seznamu bestsellerů ve Spojených státech,[38][39] a Robesonian poznamenal, že kniha „byla oceněna bohatou chválou a hořkým zneužíváním některými z předních novin v Americe“.[40] Bylo inzerováno, že dělá „pro Čínu co Katherine Mayo udělal pro Matka Indie ",[4] a Zahraniční styky časopis to popsal jako „senzačně neortodoxní a nelakovaný obraz Číňanů“.[41]

Chvála

Owen Lattimore odsoudil knihu jako „obecnou obžalobu celé rasy“

E. Francis Brown, psaní pro Současná historie, schválilo komplexní a upřímnou diskusi o podmínkách v Číně. Ačkoli kniha zaujímá vůči Číně silně negativní postoj, Brown tvrdil, že „tato velmi nepřátelská práce dělá z knihy vítaný protijed proti tomu, co bylo napsáno v posledních letech, a nad některými jejími závěry by mohli dobře přemýšlet ti, kdo utvářejí americkou politiku Dálného východu. . “[42] Willis J. Abbot z Christian Science Monitor zvláště ocenil Townsendovu studii o společenském životě a zvycích Číňanů a tvrdil, že „Každý schopný pozorovatel, který má v Číně k dispozici několik týdnů, potvrdí mnoho, co se v tomto svazku objeví.“[43] Jeho chvála se opakovala Douglas Jerrold z Anglická recenze kdo našel dílo „brilantní a otevřený“.[44]

Negativní kritika

Naproti tomu Lewis S. Gannett z Národ kritizoval Townsenda za to, že napsal „omluvu za Japonsko“ a namaloval Číňany jako „všichni stejní, všichni obecně odlišní od Japonců a obyvatel Západu“.[45] Podobně negativní hodnocení zveřejněné v Čínský týdenní přehled poznamenal, že „Číňan by mohl snadno napsat podobnou knihu a zdůrazněním činnosti Caponů a Dillingerů, bootleggerů, únosců a vyděračů, k vlastní spokojenosti dokáže přinejmenším to, že Američané představovali zdegenerovanou větev bílé rasy.“[46][47] Republikán uzavřela recenzi knihy slovy: „V průběhu prezentace jeho pozorování probíhá nit neuvážené zaujatosti, která kazí jeho slova. Musíme se podívat po dalších ... náročnějších autorech pravdy o Číně.“[48]

Významní sinologové také kritizovali práci. Na stránkách The New York Times, Odsoudil Owen Lattimore Způsoby, které jsou temné jako „obecné obvinění celé rasy“, které postrádá vhled, obsahuje věcné chyby a spoléhá na účty z druhé ruky. Uvedl, že kniha „přesvědčí pouze lidi, kteří jsou již přesvědčeni“.[49] Nathaniel Peffer rovněž odsuzoval knihu jako „zkoušku všech starých vzorů předsazených hotelových lobby se všemi jejími polopravdami, nepřesnostmi, provincialismem, nevědomostí a někdy drsností ... [Townsend] nedokázal přesně sledovat nejjednodušší a povrchní věci. “[50] JOP Bland, ačkoli považoval Townsendovy závěry „jako celek ... nepřesvědčivé“, přinejmenším shledal kapitolu o opiu „zvlášť poučnou“.[51]

Mezi kritiky knihy byli také misionáři, které Townsend kritizoval. Knihu hodnotili negativně v různých periodikách, včetně Čínský rekordér, který obvinil Townsenda z toho, že „shromáždil spoustu příběhů a dal je dohromady chytrým, cynickým a neobvykle pokřiveným způsobem“.[52] Další negativní recenze se objevily v Missionary Review of the World,[53] Kniha čínského křesťanského roku,[54] a Missionary Herald doma i v zahraničí.[55]

Způsoby, které jsou temné je nadále známý svým sinofobním hlediskem. V roce 1985 jej historik Frank P. Mintz nazval „klasikou literatury z Sinophobia."[56] V roce 2000 se vědec Yong Chen zmínil o postoji Townsenda k etnickým charakteristikám čínského lidu jako o derivátu „protičínského předsudku, který šířili autoři devatenáctého století“.[57] V roce 2004 ji spisovatel Gregory Clark popsal jako „brutálně protičínskou knihu“, která „porovnává údajně špinavý, nevyzpytatelný čínský národ s důvěryhodnými a pracovitými Japonci“.[58]

Ačkoli se kniha původně měla jmenovat „čínská kolotoč“,[59] název, pod kterým byl nakonec publikován, je citát z Bret Harte báseň "Heathen Chinee ".[60] Ačkoli „The Heathen Chinee“ byl použit odpůrci čínského přistěhovalectví do Spojených států, Harte to zamýšlel jako parodii na protičínský fanatismus převládající ve Spojených státech devatenáctého století.[61]

Politické reakce

Japonská armáda a námořnictvo knihu silně schválily a několik tisíc výtisků této knihy koupila Ministerstvo války a Námořní ministerstvo kteří na začátku roku 1934 distribuovali knihy zdarma zahraničním novinářům a úředníkům.[46] Naproti tomu Nacionalistická vláda Číny reagoval zákazem Townsendovy knihy po celé Číně od roku 1935.[39][62] Přesto novinář George Moorad uvedl, že v roce 1946 čínští komunisté distribuovali pašované výtisky knihy Američanům China Marines v naději, že je rozčarujeme nad podmínkami v Číně.[63]

Oživení v japonském překladu

Ralph Townsend

Způsoby, které jsou temné byl již v pátém tisku do roku 1937,[64] ale v roce 1942 byl Townsend uvězněn za to, že přijal peníze od Japonský výbor pro obchod a informace v letech 1937 až 1940 bez registrace jako zahraniční agent.[65] Kniha byla znovu vytištěna až v časopise bílých rasistů Barnesova recenze vydala nové vydání v roce 1997.[66]

Edice Barnes Review byla následně přeložena do japonštiny v roce 2004 dvojicí japonských překladatelů, Hideo Tanaka a Kenkichi Sakita, a stala se okamžitým úspěchem, když do roku 2007 vyprodala 10 po sobě jdoucích opakovaných výtisků, kdy byla znovu vydána jako brožovaný výtisk masového trhu.[66] Gregory Clark poznamenal, že japonské vydání Způsoby, které jsou temné, který byl oprávněn Ankoku Tairiku Chūgoku no Shinjitsu („Pravda o temném kontinentu v Číně“),[67] získal širokou popularitu mezi členy japonské pravice.[58]

Tanaka, jeden z překladatelů knihy, pochválil Townsenda Shokun! časopis pro jeho „pronikavý pohled“ při podávání zpráv „ostře a živě o skutečné povaze Číňanů, kterých byl svědkem z první ruky“.[68] Sakita, další překladatelka, také chválila knihu v článku napsaném pro Nobukatsu Fujioka Sdružení pro rozvoj nestranného pohledu na historii. Sakita nazval knihu „základním čtením, abychom pochopili, co Čína ve skutečnosti je“, a tvrdil, že myšlenky Townsendové i nadále nabízejí důležité lekce pro vedení čínsko-japonských vztahů.[69] Kniha byla novinami rovněž pozitivně hodnocena Yomiuri Shimbun.[67]

Viz také

Reference

  1. ^ Edward Martell a kol., Kdo byl kdo mezi anglickými a evropskými autory, 1931-1949 (Detroit: Gale Research Co., 1978), 1411.
  2. ^ A b Ministerstvo zahraničí, Seznam zahraničních služeb 1932 (Washington DC: United States Government Printing Office, 1932), 62, 79.
  3. ^ „Konzuláty se zavřou,“ New York Times, 5. února 1933, N1.
  4. ^ A b New York Times, 10. listopadu 1933, 19.
  5. ^ A b Townsend 1933, str. ii – xiv.
  6. ^ Townsend 1933, s. 3–11.
  7. ^ Townsend 1933, str. 41–43.
  8. ^ Townsend 1933, s. 26.
  9. ^ Townsend 1933, s. 88.
  10. ^ Townsend 1933, str. 90–100.
  11. ^ Townsend 1933, str. 51–52.
  12. ^ Townsend 1933, str. 53–59.
  13. ^ Townsend 1933, str. 73–80, 102–115.
  14. ^ Townsend 1933, str. 57, 81, 87.
  15. ^ Townsend 1933, s. 82.
  16. ^ Townsend 1933, str. 192.
  17. ^ Townsend 1933, str. 149–150.
  18. ^ Townsend 1933, str. 169–180.
  19. ^ Townsend 1933, s. 167–168.
  20. ^ Townsend 1933, str. 131–147.
  21. ^ Townsend 1933, s. 190–196.
  22. ^ Townsend 1933, str. 197–198.
  23. ^ Townsend 1933, str. 199–202, 208.
  24. ^ Townsend 1933, str. 224.
  25. ^ Townsend 1933, str. 244.
  26. ^ Townsend 1933, str. 249–250, 255–256.
  27. ^ Townsend 1933, s. 251–254, 265–267.
  28. ^ Townsend 1933, str. 271–274.
  29. ^ Townsend 1933, str. 291–295.
  30. ^ Townsend 1933, str. 279–280.
  31. ^ Townsend 1933, str. 303.
  32. ^ Townsend 1933, str. 287.
  33. ^ Townsend 1933, str. 322.
  34. ^ Townsend 1933 311, 317, 331.
  35. ^ Townsend 1933, str. 315.
  36. ^ Townsend 1933, str. 307–309.
  37. ^ Townsend 1933, s. 310, 323–327.
  38. ^ „Nejprodávanější u nás i jinde,“ New York Times, 3. září 1934, 11.
  39. ^ A b „Americká kniha zakázána v Číně,“ Berkeley Daily Gazette, 26. ledna 1935, 5.
  40. ^ „Rodák z Robesona Známý autor, lektor,“ Robesonian, 1. února 1934, 4.
  41. ^ William L. Langer, „Některé nedávné knihy o mezinárodních vztazích“ Zahraniční styky, Duben 1934, 535.
  42. ^ E. Francis Brown, „Knihy měsíce: národní a mezinárodní problémy - pravda o Číně“, Současná historie, Leden 1934, 8.
  43. ^ Willis J. Abbot, „Orientální způsoby“ Christian Science Monitor, 16. prosince 1933, 8.
  44. ^ Douglas Jerrold, „Aktuální komentáře,“ Anglická recenze, Září 1934, 269.
  45. ^ Lewis S. Gannett, „Pravda o Číně“ Národ, 20. prosince 1933, 715.
  46. ^ A b „Townsend a způsoby, které jsou temné,“ Čínský týdenní přehled, 2. června 1934, 1-2.
  47. ^ „Dvě nejhorší knihy o Číně a Japonsku od roku 1931,“ Čínský týdenní přehled, 13. ledna 1934, 266-267.
  48. ^ „Čínské„ způsoby, které jsou temné “,“ Republikán, 24. prosince 1933, 10.
  49. ^ Owen Lattimore, „Dlouhá cesta od celé pravdy o Číně“ New York Times, 10. prosince 1933, BR9.
  50. ^ Nathaniel Peffer, „Recenze knihy“ Knihy, 3. prosince 1933, 36.
  51. ^ John Otway Percy Bland, "Způsoby, které jsou temné" The Times Literary Supplement, 2. srpna 1934, 534.
  52. ^ Frank Rawlinson, „Tabulka našich knih - temné způsoby“ Čínský rekordér, Březen 1934, 185-187.
  53. ^ „Naše misijní police - způsoby, které jsou temné,“ Missionary Review of the World, Prosinec 1934, 603.
  54. ^ Čínská národní křesťanská rada, Kniha čínského křesťanského roku 1933 (Shanghai: Christian Literature Society, 1934), 395.
  55. ^ „Book Chat - The Real Truth About China?!,“ Missionary Herald doma i v zahraničí, Únor 1934, 63.
  56. ^ Frank P. Mintz, Revizionismus a počátky Pearl Harbor (Lanham, Maryland: University Press of America, 1985), 13.
  57. ^ Yong Chen, Chinese San Francisco, 1850-1943: A Trans-Pacific Community (Stanford, Kalifornie: Stanford University Press, 2000), 240.
  58. ^ A b Gregory Clark (11. října 2004). „Nové myšlení je jediná mast“. The Japan Times. Citováno 3. prosince 2014.
  59. ^ „Book Notes,“ New York Times, 4. září 1933, BR10.
  60. ^ Nattie Vest, „Knihy“ Jefferson Herald, 2. července 1936, 2.
  61. ^ Gary Scharnhorst, „„ Způsoby, které jsou temné “: Prostředky Bret Harteova„ prostého jazyka od Pravdivého Jamese “,“ Literatura devatenáctého století, Prosinec 1996, 377–399.
  62. ^ Poštovní oddělení, Úřední průvodce USA: Část II Mezinárodní poštovní služba (Washington DC: United States Government Printing Office, 1940), 118.
  63. ^ George Moorad, Ztratil mír v Číně (New York: EP Dutton, 1949), 193.
  64. ^ Limin Chu, „Čína a čínsko-americké vztahy, 1900–1930: Měsíc na souši“, Sino-American Relations: An International Quarterly, Léto 2001, 88.
  65. ^ „Spisovatel vinen jako agent Jap,“ The Washington Post, 28. března 1942, 13.
  66. ^ A b Hideo Tanaka, „ラ ル フ ・ タ ウ ン ゼ ン ト の 思想 が 現代 に う っ た え て く る も の,“ v 暗 黒 大陸 中国 の 真 実, (Tokio: Fuyo Shobo, 2007), 307-311.
  67. ^ A b Yoshiyuki Kasai, „外交官 が 見 た 戦 前 の 中国“ Yomiuri Shimbun, 22. srpna 2004, 17.
  68. ^ Hideo Tanaka, „暗 黒 大陸 中国 の 真 実“ Shokun!, Říjen 2004, 240-241.
  69. ^ Kenkichi Sakita (2004). „中国 の 実 態 を 知 る 必 読 の 書“. Sdružení pro rozvoj nestranného pohledu na historii. Citováno 3. prosince 2014.

Bibliografie

  • Townsend, Ralph (1933). Cesty, které jsou temné: Pravda o Číně. New York: Putnam.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

externí odkazy