Wamba (král) - Wamba (king) - Wikipedia

Mince z Wamby nesoucí jeho podobiznu.

Wamba (Středověká latina: VVamba, Vamba, Wamba; C. 643 - 687/688) byl králem Vizigóti od 672 do 680. Za jeho vlády se Visigothic království zahrnoval všechny Hispania a část jižní Galie známý jako Septimania.

Podle Herwig Wolfram, Wamba znamená "velký úder" v gotický (jako Němec: "Wampe", příbuzný anglickému "womb") a může to být přezdívka.[1] Oba Julian z Toleda v jeho Historia Wambae (Historie Wamby) a rozhodnutí jedenáctá rada Toleda, který se konal pod záštitou Wamby, hovoří o králi jen jako o Wambě.

Dějiny

Vojenské události

Socha v Madrid (A. Carnicero, 1750–53).

Po nástupu na trůn 1. září 672 čelila Wamba vzpouře z Hilderic, guvernér Nîmes, který sám usiloval o královský majestát. Hilderic byl podporován Gunhild, Biskup z Maguelonne. Wamba poslal dux (obecně) Paul potlačit rebely, ale po svém příjezdu na Narbonne, přiměl své důstojníky, aby se vzdali své loajality k Wambovi a zvolili jej za krále Flavius ​​Paulus. Připojil se k němu Hilderic a jeho následovníci, stejně jako vévoda Ranosindus z Tarraconensis a gardingatus (úředník paláce) Hildigisus. Paul přijal „zástupy“ z Franks a Baskové posílit jeho síly.[2] V návaznosti na to vizigótská města v Galie a velká část severovýchodní Hispanie přešla k Paulovi.[3]

Během těchto událostí byla Wamba Kantábrie kampaň proti Baskům.[4] V reakci na to Wamba pochodoval do oblasti Tarraconensis a za několik dní obrátil většinu měst zpět na svou stranu. Poté rozdělil své síly do tří skupin a zaútočil nad Pyreneje prostřednictvím Llívia (pak hlavní město Cerdanya ), Auch a pobřežní silnice s pevnostmi Collioure, Vulturaria a Llívia, našli tam „hodně“ zlata a stříbra.[5]

Když Wamba postupoval na Narbonne, Paul pověřil vedením města generála Wittimera a odešel do důchodu Nîmes. Wambovy síly rychle porazily Narbonne a poté, po určitých potížích, zajistily kapitulaci Nîmes 3. září 673. Paul a další povstalečtí vůdci se vzdali a o tři dny později byli postaveni před soud, skalpován a uvězněn na doživotí.

Následovalo období míru a v roce 674 Wamba přestavěl římský zdi kolem Toledo. Pravděpodobně také opevnil další místa v této době Hondarribia (Fuenterrabia),[6] malá vesnička ve Španělsku obrácená k francouzským hranicím nad zálivem Txingurri jako vojenská rána podél Biskajský záliv až po Pyreneje je doloženo v současných pramenech. Wamba přinesl Astures a Ruccones (Luggones) pod jeho kontrolou a začlenil je do nové provincie. Bojovali za svou nezávislost od vizigótských invazí v 5. století, ale nyní konečně ustoupili.

Po povstání čelilo království nové hrozbě v podobě Saracen lupiči. V Kronika Alfonsa III (napsáno o 200 let později) uvádí: „V době Wamby zaútočilo na pobřeží Hispanie 270 saracénských lodí a tam byly všechny spáleny.“ Jediný útok této velikosti je však pochybný, protože žádný jiný zdroj jej nezmiňuje. The Kronika 754 deklaroval Rašeliniště „dlouho útočil“ Andalusie „a současně devastovat mnoho měst“; nicméně Kronika 754nejnovější překladatel angličtiny, Kenneth Baxter Vlk, si myslí, že se to týká roku před porážkou krále Roderic Moory, více než tři desetiletí po odstranění Wamby.[7]

Právní knihy a vyhlášky té doby odhalují podstatnou erozi domácího klidu a pořádku v království. V knihách o vizigotickém právu Wamba nařizuje, že všichni lidé, bez ohledu na jejich náboženství, i když jsou duchovní, jsou povinni bránit království, pokud na něj zaútočí cizí nepřítel. Tento zákon byl vytvořen, aby vyřešil problém dezerce: „Neboť vždy, když nepřítel napadne provincie našeho království ... [mnozí] ti, kteří obývají hranice ... zmizí, takže v tomto smyslu nebude v boji žádná vzájemná podpora. " Toto zdůvodnění může naznačovat četnost nájezdů. To, že lidé nebyli často ochotni bránit království, ukazuje další Wambův edikt, v němž byli osvobozeni otroci, aby zaplnili řady armády. To naznačuje nejen nedostatek dobrovolníků z řad Hispano-Římanů, kteří tvořili většinu populace ovládané vizigótskými pány, ale také armáda těžce odvedená a vynucená.

Náboženské akce

V roce 675 se konala třetí rada Braga Braga (Bracara), Hispania. Tento katolík konkláve vyhlásilo osm dekretů ovlivňujících rituál, manipulaci s posvátnými nádobami, kteří mohou nebo nemusí žít s knězem, nepřijatelné formy trestu duchovenstvo a nepřijatelné formy placení duchovenstva a rektoři. Ve stejném roce Jedenáctá rada Toleda bylo svoláno v listopadu.

Wamba se vzdává koruny. Olej na plátně od Juan Antonio de Ribera (1819)

Wamba byl reformační král, který se podle Charlese Juliana Bishka „pokusil usadit v Aquisu (Chaves) v r. Lusitania klášterní stolec stejného typu jako Dume – Braga, i. e., zahrnující druh dílčí regulace episcopus spojené s počátkem paktualismu. Tento manévr byl úspěšně zablokován metropolitní církví Emérita s plnou podporou otců XII. Rady Toleda (681). “[8]

Posloupnost

V roce 680 Wamba onemocněl nebo (podle Kronika Alfonsa III o dvě stě let později) byl otráven Pampliega, blízko Burgos. V očekávání své smrti obdržel pokání a v důsledku toho byl po svém uzdravení donucen odstoupit jako král. The Kronika Alfonsa III viní Wambova nástupce Erwig pro tohle; někteří moderní komentátoři obviňují Julian z Toleda, který byl Erwigem (jako odměna za jeho služby?) jmenován primátem vizigótského kostela.[9] Ale Julian udržoval vzpomínku na Wambu v souvislosti se vzpourou Pavla, Historia Wambae Regís.

Legenda

Rodiště

Podle jedné tradice se Wamba narodil v roce Egitania, skromná vesnice obklopená římskými hradbami, která se dnes nazývá Idanha-a-Velha, a nachází se na severovýchod od Castelo Branco v Portugalsku. Španělská tradice ho dala narodit Galicie ve farnosti Santa María de Dozón ve starém domě se štítem. Manuel de Sousa da Silva, portugalský genealog ze sedmnáctého století, ve své práci Nobiliário das Gerações de Entre-Douro-e-Minho, odkazuje na tuto možnost a dodává, že byl z rodu gotických králů, ale tak chudý, že byl zemědělec. Moderní genealogové z něj dělají syna Tulga, možnost udržovaná skutečností, že byl pokorným mužem královského původu, protože jeho otec byl sesazen v mladém věku, a když jeho vlastní synové byli ještě kojenci.

V nejslavnější tradici se však narodil a vyrůstal Pujerra (nebo Buxarra, jak se tomu kdysi říkalo) v Malaga Provincie, an Andaluský horská vesnice, zasazená uprostřed lesů Kaštan stromy, poblíž řeky Genal v jižním Španělsku. Zřícenina Molino de Capilla (mlýn kaple) je nedaleko a poblíž něho leží vesnice Cenay, které někteří považují za skutečné místo narození Wamby.

Královský majestát

Volba Wamby jako krále. Olej na plátně od Francisco de Paula Van Halen (1843)

S tím, jak se Wamba stal králem, jsou spojeny nejméně dvě legendy.

Jeden začíná Wambovým otcem, králem Vizigothů, který se v tomto příběhu také jmenoval Wamba. Dvě ženy z jeho dvora, služebná a ušlechtilá dáma, otěhotněly současně. Aby se zabránilo skandálu, který by mohl krále zaplést, obě ženy uprchly z hlavního města. Našli cestu do andaluské vesnice, která, protože byla tak dobře ukrytá v lese, poskytovala ideální místo pro tajná narození. Obě ženy vychovaly chlapce a byly umístěny do péče služebné, která měla být vychovávána v této oblasti.

Když nastal čas připravit nástupce krále, zdálo se, že neexistuje žádný vhodný dědic. Do vesnice byli vysláni vojáci, aby našli nemanželské děti. Po svém příjezdu zaslechli volání rolnické ženy svému synovi jménem Wamba, který se staral o dobytek s holí. Vojáci věděli, že přišli na mládež, kterou hledali, a prohlásili: „Jste právoplatným králem a musíme vás požádat, abyste šli s námi do paláce.“ Wamba nebyl ochotný, nebo alespoň předstíral, že je. Vzal svou hůl a strčil ji do země a řekl: „Trůn přijmu, pouze pokud se tato hůl zakoření.“ Hůl, kterou nosil, byla chopo nebo černý topol, který se snadno zakoření v úrodné půdě. Když to začalo růst, Wamba souhlasil, že se s vojáky stane novým králem Vizigothů, bude zvolen a korunován v dnešní malé vesničce Wamba v regionu kolem Madrid.

A druhá legenda je příbuzný Charlesem Morrisem v Historical Tales, the Romance of Reality: Spanish („Dobrý král Wamba“). V této verzi byl Wamba místo chlapce stařec ve vesnici a vlastnil tam pozemky a majetek. Píše se rok 672.

V těch dnech, kdy král zemřel a nezanechal žádného syna, si Gothové zvolili nového, hledajícího to nejlepší a nejcennější, a pořádali volby na místě, kde starý král zemřel. Bylo to v malé vesnici Gerticos, asi osm mil od města Valladolid, že král Recesuinto [aka Návratnost ] hledali zdraví a našli smrt. Sem přišli voliči - velcí šlechtici, biskupové a generálové - a zde debatovali o tom, kdo by měl být králem. . . .

Svatý Lev prohlásil, že mu bylo poskytnuto božské vedení, nařídil voličům, aby vyhledali vinaře jménem Wamba. Skauti byli tedy rozptýleni po celé zemi, dokud nakonec nebyl nalezen Wamba, který obdělával jedno ze svých polí. „Nechte svůj pluh v brázdě,“ řekli mu; „Čeká tě ušlechtilejší práce. Byl jsi zvolen králem Hispanie.“ „Neexistuje žádná ušlechtilejší práce,“ odpověděl Wamba. „Hledej jinde svého panovníka. Raději vládnu svým polím.“

Užasnutí hlasatelé nevěděli, co si o tom mají myslet. Muž, který by nebyl králem, pro ně musí být svatý - nebo idiot. Uvažovali, prosili, prosili, až Wamba, dychtivě se jich zbavit, řekl: „Korunu přijmu, až mi suchý prut v ruce znovu zezelená - a do té doby.“

Poté, co ji vrazil do země, byli všichni ohromeni, když viděli, jak se z ní náhle stala zelená rostlina s listy vyrůstajícími z vrcholu. Nebe rozhodlo o této záležitosti. Wamba tedy „šel s hlasateli na volební kongres“. Jakmile tam však byl, znovu se pokusil trůn odmítnout. V tu chvíli jeden z vizigótských náčelníků vytasil meč a vyhrožoval, že Wambovi sťme hlavu, pokud korunu nepřijme. Wamba ochabl a souhlasil.

Legenda o vrazení tyče do země je také spojena s městem Guimarães, jihozápadně od Braga na portugalském Costa Verde (severozápadní roh země). Tam, protože Wamba poté nikdy nevytáhl hůl, se říká, že z ní vyrostla olivovník. Ačkoli strom je nyní pryč, místo je poznamenáno buď klášterem Nossa Senhora da Oliveira (Panna Maria z Olive), nebo městským náměstím Largo da Oliveira, každý pojmenovaný podle legendárního stromu.

Svatý Giles

V 10. století Život z Svatý Giles, napsaná ve prospěch poutníků, je zaznamenána legenda o tom, jak jednoho dne, když král Wamba (také známý jako Flavius) lovil v lese mezi Arles a Nîmes v Provence, začal pronásledovat lana (Jelen ). Zvíře uprchlo a hledalo útočiště v jeskyni, kde se tiše modlil poustevník Giles. (V některých verzích příběhu byl zadek, který poskytl Bůh, jediným Gilesovým společníkem a udržoval ho na mléce.) Wamba vystřelil šíp do otvoru. Ale minul zadek, místo toho udeřil do Gilesa, zranil ho do nohy a způsobil trvalé postižení. Královy lovecké psy se pak vrhly k zabití. Ale když dorazil Wamba, našel své psy zázračně zakořeněné na místě. Když zjistil, co udělal, prosil o odpuštění a pokusil se napravit. Giles však pokračoval ve svých modlitbách a odmítal jakoukoli pomoc nebo odměnu. Král přesto nechal ošetřit lékaře o ránu. Nabídl také Gilesovi zemi, na které bude stavět klášter. Giles to ale odmítl.

Postupem času se však kvůli slávě světce jako mudrce a zázračného dělníka shromáždily v jeho jeskyni zástupy. Kolem roku 674 jim Wamba postavil klášter. Giles se stal jejím prvním opatem. Brzy tam vyrostlo městečko známé jako Saint-Gilles-du-Gard.

Kvůli této tradici se Giles stal patronem mrzáků, malomocných a kojících matek. Jeho znakem je šíp. The Katolická encyklopedie konstatuje, že králem v tomto příběhu musel být původně Frank, „protože Frankové téměř o sto a půl dříve vyhnali Vizigóty ze sousedství Nîmes“.

Ztráta koruny

Charles Morris píše, že za vlády Wamby:

Tonzování krále Wamby podle Joan Brull. Olej na plátně (1894)

Jeden ambiciózní šlechtic jménem Paul, který si myslel, že by bylo snadné vzít trůn starému muži, který ukázal tak jasně, že to nechtěl, se vzbouřil. Brzy se naučil svou chybu. Wamba se s ním setkal v bitvě, porazil jeho armádu a zajal ho. Paul nečekal nic menšího, než mít odříznutou hlavu, ale Wamba jednoduše nařídil, aby to bylo oholeno.

Oholená nebo tonzifikovaná hlava byla známkou toho, kdo převzal mnišské příkazy, což znamenalo, že muž „nemohl sloužit jako král nebo náčelník, ale zbytek svých dní musí strávit v ústraní jako mnich“.

Později ambiciózní mladík jménem Erwig, který usiloval o svržení krále, spravoval a lektvar na spaní. Zatímco byl Wamba pod ním, Erwig si oholila temeno hlavy. Stejně jako dříve byl gotický zákon jasný. Wamba už nemohl být králem. Přijal tedy tuto změnu a šťastně se stal mnichem, který se 14. října 680 vzdal trůnu, aby prožil posledních sedm let svého života v ústraní od světa (zemřel v roce 687). Erwig se místo něj stal králem.

Tak se stalo, že se vinař Wamba nejprve stal králem a poté mnichem. Na všech svých stanovištích - farmář, král a mnich - se dobře a hodně osvobodil a jeho jméno k nám sestoupilo z mlhy času jako jeden z těch vzácných mužů, o kterých víme málo, ale všechno to málo dobré.

Je ironií, že to byl Wambův synovec, syn jeho sestry Ariberga, Ergica, který se oženil s Erwiginou dcerou a stal se novým králem po smrti svého tchána.

Bibliografie

  • Charles Julian Bishko, „Portugalský paktický mnišství v jedenáctém století: Případ São Salvadora De Vacariça“, Estudos de História de Portugal: Homenagen a A.H. de Oliveira Margues (Lisabon: Editorial Estampa, 1982).[ISBN chybí ]
  • Henry Bradley, Gothové: od nejranějších dob po konec gotického panství ve Španělsku, kapitola 33. Druhé vydání, 1883, New York: G.P. Putnamovi synové.
  • Julian z Toleda, Historia Wambae regís, v Pondělí Ger. Hist., Scriptores rerum Merovingicarum, V, 486–535; a srov. Dahne, Könige der Germanen, V, 207–12, 217–18; R. Altamira, Cambridge středověká historie, II, 179.
  • Charles Morris, Historical Tales, the Romance of Reality: Spanish. 1898, Philadelphia: J.B.Lippincott Company.
  • Manuel de Sousa da Silva, Nobiliário das Gerações de Entre-Douro-e-Minho

Poznámky

  1. ^ Dějiny Gótů, trans. Thomas J. Dunlap (Berkeley: University of California Press, 1988), str. 463 n. 326
  2. ^ Historia Wambae Regis auctore Juliano episcopo Toletano, v Monumenta Germaniae Historica, Scriptorum rerum Merovingicarum tomus V, Passiones Vitaeque Sanctorum Aevi Merovingici, str. 504–07.
  3. ^ Biskup Julian z Toleda, v jeho Historie krále Wamby, obviňuje Pavla, že se korunoval votivním korunním králem Reccared (král, který konvertoval Vizigóty z Arianismus na Katolicismus ) zasvětil tělu sv. Felixe v Girona. Historia Wambae Regis v MGH, Scriptorum rerum Merovingicarum t. PROTI, str. 522.
  4. ^ Historia Wambae Regis v MGH, Scriptorum rerum Merovingicarum t. PROTI, str. 507. Roger Collins, Baskové (2. vyd., 1990, Blackwell: Cambridge, Mass.) Poukazuje na to, že „existuje míra uvolnění ohledně používání jména Cantabria“ před i po Wambově době, takže by mohla zahrnovat širší oblast než v současnosti . Viz Collins, s. 92–93, 138–39.
  5. ^ Historia Wambae Regis v MGH, Scriptorum rerum Merovingicarum t. PROTI, str. 509–11.
  6. ^ Santiago Sanchez, Alberto Zulueta a Javier Barrallo: CAAD a historické budovy: Důležitost simulace historického procesu University of the Basque Country, 2009
  7. ^ Kenneth Baxter Wolf, tr., Dobyvatelé a kronikáři raně středověkého Španělska, 2. vydání, Liverpool University Press, 1999, s. 131. ISBN  978-0853235545 The Kronika 754 zmiňuje stavební projekty Wamby v Toledu a na jedenácté radě Toleda, ale ve své době neidentifikuje žádné muslimské nájezdy.
  8. ^ Charles Julian Bishko. Španělská a portugalská klášterní historie 600–1300. IV, Portugalský paktický mnišství v jedenáctém století: Případ Sao Salvadora De Vacariça. (Původně publikováno v Estudos de Història de Portugal: Homenagen a A.H. de Oliveira Margues (Lisabon: Editorial Estampa, 1982); dotisk se svolením). Knihovna iberských zdrojů online. Vyvolány 11 September 2014.
  9. ^ Viz Wolf, tr., Dobyvatelé a kronikáři, s. 162–63; Roger Collins, Raně středověké Španělsko; Jednota v rozmanitosti, 400–1000, 2. vydání, New York: St. Martin's Press, 1995, s. 77–78, to považuje za „zcela zbytečně machiavelistické“.[ISBN chybí ]
Regnal tituly
Předcházet
Návratnost		 Král Vizigótů
1. září 672 - 14. října 680		Uspěl
Erwig