Vita Sancti Niniani - Vita Sancti Niniani - Wikipedia

Vita Sancti Niniani
"Život svatého Niniana"
AutořiAilred of Rievaulx
PatronMožná a Biskup z Galloway
Jazykstředověká latina
datumsložený v polovině 1100
Pravostautentický
Hlavní rukopisy1) Britská knihovna Bavlna Tiberius D iii
2) Bodleian Library Laud Miscellaneous 668
První tištěné vydáníJohn Pinkerton, 1789
Žánrpróza hagiografie
PředmětSvatý Ninian
NastaveníAnglosaský Whithorn a sousedství
Pokryté obdobínejasný, raný středověk
Zdroje1) Bede Historia ecclesiastica gentis Anglorum
2) Liber de Vita et Miraculis (ztracený)

The Vita Sancti Niniani („Život svatého Niniana“) nebo jednoduše Vita Niniani („Life of Ninian“) je a Latinský jazyk křesťan hagiografie napsáno v severní Anglie v polovině 12. století. Pomocí dvou dříve Anglo-latinský zdroje, napsal Ailred of Rievaulx zdánlivě na žádost a Biskup z Galloway. Je volně založený na kariéře raných britský farář Uinniau nebo Finnian, jehož jméno bylo překresleno textovými chybamiNinian „vrcholným středověkem Angličtina a Anglo-Norman spisovatelé, následně produkující zřetelný kult. Svatý Ninian byl tedy „nehistorický dvojník“ někoho jiného.[1] The Vita vypráví „Ninianův“ životní příběh a vypráví deset zázraků, šest během světce a čtyři posmrtně.

Autorství

Zřejmě Ailred z Rievaulx ve středověké rukopisné iluminaci

Autor byl téměř jistě Ailred of Rievaulx. Historik John MacQueen pochyboval o tomto autorství v roce 1990 a poukázal na to, že Ailredův životopisec Walter Daniel jej nezaradil mezi Ailredova díla.[2] Ailredovo autorství většina historiků stále přijímá, na základě toho, že Ailred je identifikován jako autor v jednom ze dvou rukopisů, zatímco v druhém rukopisu Vita je součástí sbírky Ailredových děl.[3] Předpokládá se, že to bylo Ailredovo první hagiografické dílo.[4]

Rukopisy a tištěné texty

Přežívá ve dvou rukopisech, v British Library Cotton Tiberius D iii a Bodleian Library Laud Miscellaneous 668.[5] Zdá se, že dříve mohly existovat i jiné verze.[6] Poprvé byl vytištěn v roce 1789, kdy John Pinkerton vydalo vydání založené na bodleiánském rukopisu.[7] Latinský text byl vytištěn v následujících dílech:

  • John Pinkerton, Vitae Antiquae Sanctorum qui Habitaverunt in ea Parte Britanniae Nunc Vocata Scotia vel in ejus Insulis (Londýn, 1789)
  • Alexander Penrose Forbes (ed.), Žije S. Ninian a S. Kentigern. Sestaveno ve dvanáctém století (Edinburgh, 1874), s. 137–57

Překlady provedly Forbes, následně John a Winifred MacQueen (1961, dotisk 1990 a 2005) a Jane Patricia Freeland (2006).[8] Podle Arcibiskup Usher, byl tam Ir vita Ninian, zjevně mírně odlišný od Ailred; toto je nyní ztraceno.[9]

Obsah

Svatý „Ninian“ káže Piktům

The Vita Niniani je zázrak sbírka umístěna ve vágně životopisném formátu. Kniha i začíná prologem a předmluvou, diskutující o záměrech a zdrojích.[10] Vyprávění začíná popisem toho, jak se Ninian stal oddaným křesťan (kapitola jedna),[11] cestoval do Řím a stal se biskup (kapitola dvě),[12] a příjezd zpět Británie, postavil kamenný kostel ve Whithornu (kapitola třetí).[13] Text potom souvisí s tímto králem Tudwallus (britský: Tutagual; gaelština: Tuathal) utrpěl slepotu poté, co pohrdl Ninianem, ale byl uzdraven ze svého onemocnění, když poznal Ninianovu moc (kapitola čtvrtá).[14] Ninian dále demonstruje svou svatou moc tím, že dokazuje, že těhotná dívka, která obvinila nevinného kněze z otce jejího dítěte, lhala; Ninian to dělá tak, že přiměje své dítě mluvit, aby odhalilo totožnost skutečného otce (kapitola pět).[15] To je v tomto bodě Ninianova přeměna na „jižní Obr "je líčen (kapitola šest)."[16]

Ailred pokračuje ve svém vyprávění tím, že vypráví, jak Ninian dělal pórek objevit se na zahradě (kapitola sedm),[17] a jak svatý vzkřísil šéfa loupeže, který byl pobodán býkem (kapitola osm).[18] Následně to souvisí s tím, že by Ninian četl žalmy z malé knížky a o tom, jak by Bůh chránil jeho a jeho knihu před deštěm. Jednoho dne, když Ninian cestoval se „stejně svatým mužem“ jménem Plebia, když přestal zpívat žalmy v dešti, „napadlo ho nezákonně“, což způsobilo, že Boží ochrana před deštěm zmizela; když Ninian a jeho kniha zmokli, vzpamatoval se a ochrana se obnovila (kapitola devět).[19] Po záchraně života a nováček plavba do Scotia v korakl vyhnout se trestu (kapitola desátá),[20] Ninian umírá a vystupuje do nebe (kapitola jedenáct).[21]

Kniha II se skládá ze čtyř posmrtných zázraků. Rodina vezme svého deformovaného syna k Ninianovi svatyně, a poté, co byl během noci ve snu navštíven Ninianem, jsou deformace jejich syna odstraněny (kapitola dvanáct).[22] Muž jménem Aethelfrith byl pomocí modlitby vyléčen na kožní onemocnění (kapitola třináct).[23] Dívka jménem Deisuit je vyléčena ze slepoty poté, co byla převezena do Ninianovy svatyně (kapitola čtrnáct),[24] zatímco dva malomocní jsou vyléčeni Ninianovým zásahem po koupání u jeho studny (kapitola patnáct).[25] Ailred končí text zdůrazněním, že uvedené zázraky nejsou zdaleka vyčerpávající a že další pokračovaly až do současnosti.[26]

Zdroje

Na základě tvrzení Ailreda v textu byly pro EU použity dva zdroje Vita: Bede je Historia ecclesiastica gentis Anglorum, který několikrát zmiňuje Ninian (jako Niniau), a další dílo „v extrémně barbarském stylu“.[27] Ailred zmiňuje místo „nazývané anglicky Farres poslední, v latině „Footprint of the Bull“ “, důkaz některým historikům, že čerpal z dřívějšího zdroje napsaného v angličtině.[28] Historik Karl Strecker však tento argument podkopal a je docela jisté, že tento „barbarský“ zdroj byl napsán v nějaké formě latiny.[29]

Tento „barbarský“ zdroj pravděpodobně nebyl Miracula Nynie Episcopi, báseň z 8. století napsaná v latinský vypráví zázraky „Nyniau“.[30] Jako oba Bede a Miracula reprodukovat scribal chybu, která se změnila Uinniau do Nyniau nebo Niniau, je pravděpodobné, že Bede a Miracula čerpal ze společného zdroje, který napsal 730, zdrojový historik James E. Fraser nazval Liber de Vita et Miraculis.[31] The Liber de Vita může být autorem Pehthelm, nějakou dobu biskup Whithornu.[32] Je možné, že Liber de Vita byl „barbarský“ zdroj používaný Ailredem, buď latinský originál, nebo anglický překlad.[33] Toto je řada, která mohla být odvozena z dřívější keltské biografie biskupa Uinniaua.[34]

Účel a vliv

Hlavní loď katedrály Whithorn, centrum kultu „Ninianů“

Předpokládá se, že Ailred napsal dílo na popud jednoho z nových biskupů v Galloway Gille-Aldan nebo křesťan, kteří dychtili prosazovat své obnovené biskupství u Anglo-Norman a širší svět.[35] Ailred měl vztah s vládcem Galloway, králi Fergus z Galloway, podle Walter Daniel zprostředkování sporu mezi Fergusem a jeho syny Gille-Brigte a Uhtred.[36]

Ailredova práce byla první, kdo vytvořil pravopis „Ninian [nás]".[37] Toto je scribal chyba převzatá z dřívější formy Ninia, na druhé straně, scribal chyba z formuláře Uinniau.[38] Ailredova práce tak pomohla vytvořit v podstatě nového svatého, založeného pouze na literárních textech a písařských korupcích.[39] „Ninian“ byl pravděpodobně neznámý ani gaelskému obyvatelstvu Galloway 12. století, ani jeho britským předchůdcům z doby před Vikingy, a proto jména „Ninian“ a „Niniau“ v keltských místních jménech vytvořených před pozdějším středověkem neexistují. .[37]

Uinniau je doložen jako Uinniauus a Vinnianus v 6. století kajícný používá Columbanus, Vennianus zmiňuje sám Columbanus, zatímco Adomnán v jeho Vita Sancti Columbae styly stejného muže Finnio v jmenovaný případ, Finnionem a Findbarrum v akuzativ, a Viniauo v dativní případ.[40] Jméno Uinniau je a hypocoristic druh Uindobarros, realizováno v Starý irský s F (Finnbar a Finniau, tedy Finnian).[41] Rozmanitost jmen světce, díky tomuto a anglickému písařskému zmatku, přispěla k fragmentaci Uinniauova kultu, kde byl na různých místech v pozdějších obdobích uctíván pod různými maskami.[42]

Existuje silná moderní vědecká shoda, že Uinniau (tedy „Ninian“) a Finnian z Moville jsou stejná osoba.[43] V jednom Vita na Finniana z Molville, Tudwalluse z Vita Niniani je realizován jako Túathal Máelgarb, král Tary.[44] Navzdory Ailredově práci zůstal kult původního Uinniau v jihozápadním Skotsku nějakou dobu silný, důležitým centrem Kilwinning (z gaelštiny pro „kostel Uinniau“), kde byl „Saint Winnin“ nebo „Saint Finan“ uctíván do pozdějšího středověku.[45] Kult sv. „Niniana“, podporovaný biskupstvím, si po Ailredově díle vzal život sám a stal se jedním z nejuznávanějších kultů v Skotsko v pozdním středověku.[46]

Poznámky

  1. ^ Fráze používaná Fraserem, Kaledonie do Pictlandu, str. 71
  2. ^ Broun, "Literární záznam", str. 150; MacQueen, St Nynia, str. 4, 125, č. 7
  3. ^ Fraser, „Northumbrian Whithorn“, str. 40, č. 1
  4. ^ Dutton, „Úvod“, Freeland and Dutton (eds.), Live of Northern Saints, str. 10
  5. ^ Forbes, Žije, str. iii; Fraser, „Northumbrian Whithorn“, str. 40, č. 1;
  6. ^ Forbes, Žije, s. iii – iv
  7. ^ Forbes, Žije, str. iii
  8. ^ Forbes, Žije, s. 3–26; Freeland a Dutton (eds.), Životy severních svatých ; MacQueen, St Nynia, s. 102–24
  9. ^ Forbes, Žije, str. iv
  10. ^ MacQueen, St Nynia, str. 102–05
  11. ^ MacQueen, St Nynia, str. 105–06
  12. ^ MacQueen, St Nynia, str. 106–08
  13. ^ MacQueen, St Nynia, s. 108–09
  14. ^ MacQueen, St Nynia, str. 109–10
  15. ^ MacQueen, St Nynia, str. 110–12
  16. ^ MacQueen, St Nynia, str. 112–13
  17. ^ MacQueen, St Nynia, str. 113–14
  18. ^ MacQueen, St Nynia, str. 114–15
  19. ^ MacQueen, St Nynia, str. 115–17
  20. ^ MacQueen, St Nynia, str. 117–19
  21. ^ MacQueen, St Nynia, str. 119–21
  22. ^ MacQueen, St Nynia, str. 121–22
  23. ^ MacQueen, St Nynia, str. 122
  24. ^ MacQueen, St Nynia, s. 122–23
  25. ^ MacQueen, St Nynia, str. 123–24
  26. ^ MacQueen, St Nynia, str. 124
  27. ^ Dutton, „Úvod“, Freeland and Dutton (eds.), Live of Northern Saints, str. 10; Freeland a Dutton (eds.), Životy severních svatých, str. 38
  28. ^ Freeland a Dutton (eds.), Životy severních svatých, str. 51, č. 12
  29. ^ Fraser, „Northumbrian Whithorn“, str. 43 a n. 5; Strecker, „Zu den. Quellen“, s. 4–17
  30. ^ Fraser, „Northumbrian Whithorn“, str. 41; v MacQueen je překlad, St Nynia, s. 88–101
  31. ^ Clancy, „The Real St Ninian“, s. 5, 24
  32. ^ Clancy, „The Real St Ninian“, s. 8, 23
  33. ^ Clancy, "Real St Ninian", str. 24, č. 89; Fraser, „Northumbrian Whithorn“, str. 41
  34. ^ Clancy, „Real St Ninian“, s. 23–24
  35. ^ Dutton, „Úvod“, Freeland and Dutton (eds.), Live of Northern Saints, s. 10–11
  36. ^ Dutton, „Úvod“, Freeland and Dutton (eds.), Live of Northern Saints, str. 11
  37. ^ A b Clancy, "Real St Ninian", str. 24
  38. ^ Clancy, „Real St Ninian“, passim; Fraser, „Northumbrian Whithorn“, passim; Yorke, Konverze, str. 113–14
  39. ^ Clancy, "Real St Ninian", passim
  40. ^ Clancy, "Real St Ninian", str. 13
  41. ^ Clancy, "Real St Ninian", str. 15
  42. ^ Fraser, Kaledonie do Pictlandu, str. 71
  43. ^ Yorke, Konverze, str. 113
  44. ^ Clancy, "Real St Ninian", str. 25; MacQuarrie, Svatí Skotska, str. 61
  45. ^ Clancy, "Real St Ninian", str. 19
  46. ^ Clancy, "Real St Ninian", str. 27, et passim

Reference

  • Broun, Dauvit (1991), „The Literary Record of St Nynia: Fact and Fiction?“, Innes recenze, 42 (2): 143–50, doi:10.3366 / inr.1991.42.2.143, ISSN  0020-157X
  • Clancy, Thomas Owen (2001), „The Real St Ninian“, The Innes Review, 52 (1): 1–28, doi:10.3366 / inr.2001.52.1.1, ISSN  0020-157X
  • Fraser, James E. (2009), Z Kaledonie do Pictland: Skotsko do 795The New Edinburgh History of Scotland, 1, Edinburgh: Edinburgh University Press, ISBN  978-0-7486-1232-1
  • Fraser, James E. (2002), „Northumbrian Whithorn and the Making of St Ninian“ (PDF), Innes recenze, 53 (1): 40–59, doi:10.3366 / inr.2002.53.1.40, ISSN  0020-157X
  • Forbes, Alexander Penrose, vyd. (1874), Žije S. Ninian a S. Kentigern. Sestaveno ve dvanáctém století, The Historians of Scotland, Volume V, Edinburgh: Edmonston and Douglas
  • Freeland, Jane Patricia; Dutton, Marsha L., eds. (2006), Aelred of Rievaulx: The Lives of the Northern SaintsSérie otců cisterciáků: Number Seventy-One, Kalamazoo, Michigan: Cistercian Publications, ISBN  0-87907-471-X
  • MacQuarrie, Alan (1997), The Saints of Scotland: Esays in Scottish Church History, AD 450–1093, Edinburgh: John Donald Publishers Ltd, ISBN  0-85976-446-X
  • MacQueen, John (2005), St Nynia / S překladem zázraků biskupa Nynie Winifred MacQueen (2. vyd.), Edinburgh: Birlinn Limited
  • Strecker, Karl (1922), „Zu den Quellen für das Leben des heiligen Ninian“, Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde zur Beförderung einer Gesammtausgabe der Quellenschriften Deutscher Geschichten des Mittelalters, 43: 3–26
  • Yorke, Barbara (2007), Konverze Británie: Náboženství, politika a společnost v Británii, 600–800Náboženství, politika a společnost v Británii (vyd. Keith Robbins), Harlow: Pearson Education Limited, ISBN  978-0-582-77292-2