Vettius Agorius Praetextatus - Vettius Agorius Praetextatus

Vettius Agorius Praetextatus (asi 315–384) byl bohatý pohanský aristokrat ve 4. století římská říše a velekněz v kultu mnoha bohů. Sloužil jako praetoriánský prefekt u dvora císaře Valentinian II v roce 384 až do své smrti téhož roku.

Zdroje

Jeho život je primárně známý prostřednictvím děl Quintus Aurelius Symmachus a Ammianus Marcellinus, doplněné několika epigrafickými záznamy.

Symmachus (345 st. - 402 st.) Byl předním členem senátní aristokracie své doby a nejlepším řečníkem svého věku. Symmachovy dopisy, projevy a vztahy byly zachovány a svědčí o upřímném přátelství mezi Symmachem a Praetextatusem: podle Symmachuse byl Praetextatus dobrým soudcem a ctnostným mužem.[1]

Ammianus Marcellinus, který psal na počátku 390. let, vypráví o Praetextatus ve třech pasážích svého Res Gestae:[2] ve všech z nich Ammianus projevuje ocenění akcí Praetextatus, zatímco tentýž autor je obvykle kritický vůči členům Senátu; z tohoto důvodu si někteří historici myslí, že Ammianus a Praetextatus se znali.[1]

Zachovalo se několik nápisů odkazujících na Praetextatus a mezi nejvýznamnější patří ten na pohřebním pomníku Praetextatus a jeho manželky Aconia Fabia Paulina;[3] další informace jsou uvedeny v některých zákonech adresovaných společnosti Praetextatus as praefectus urbi a praetoriánský prefekt a zachovány v Theodosianův zákoník; kromě toho jsou některé dopisy, které mu adresoval císař Valentinian III o náboženském sporu a zachována v Collectio Avellana.

Jerome (347–420), a křesťan spisovatel a teolog poznal římskou aristokracii prostřednictvím svých známých mezi římskými matrony. O Praetextatus psal dvěma písmeny[4] a ve své polemice Contra Ioannem Hierosolymitanum (397); zármutek způsobený smrtí Praetextatus byl mezi jeho známými natolik rozptýlen, že Jerome napsal dopis matrona, ve kterém napsal, že Praetextatus je v pekle.[5]

Jiný druh zdroje představuje filozof a spisovatel Macrobius Ambrosius Theodosius, který z Praetextatus udělal svou hlavní postavu Saturnalia, kniha popisující pohanskou renesanci z konce 4. století. Nicméně Saturnalia byl napsán půl století po smrti Praetextatus, takže jeho popis je vysoce idealizovaný.[6]

Nakonec o Praetextatusu napsali dva pozdější historici. První je Zosimus, pohanský historik, který žil v první polovině 6. století a autor knihy Historia Nova, který popsal Praetextatus jako obránce řeckých kultů v Řecku;[7] druhý historik je Joannes Laurentius Lydus, který žil ve druhé polovině 6. století a který hovoří o a hierofant pojmenovaný Praetextatus,[8] ale tato identifikace je nejistá.

Životopis

Časný život

Narozeniny Praetextatus nejsou známy, ale zdroje ukazují, že se narodil před Quintem Aureliem Symmachem a Virius Nicomachus Flavianus. Rovněž uvádějí, že v roce 384, v roce jeho smrti, byl Praetextatus ženatý se svou ženou Aconia Fabia Paulina čtyřicet let;[3] pokud byla Paulina jeho první manželkou a pokud se vzali, když mu bylo dvacet / dvacet pět let, jak to u senátní aristokracie bývá zvykem, lze jeho narození předpokládat mezi lety 314 a 319.[9] Podle Joannes Lydus, nicméně, “Praetextatus hierophant” a Neo-platonický filozof Sopater z Apamea účastnil se polismós obřad při založení Konstantinopol, kolem 330.[8] Vzhledem k tomu, že šlechtici převzali kněžské role velmi mladé, je možné, že tímto Praetextatusem byl Vettius Agorius, který ve skutečnosti byl Pontifex Vestae;[3][10] v tomto případě by se narodil mezi 310 a 324.[9]

Pokud jde o rodinu Praetextatus, zdroje mlčí a lze vyvodit pouze hypotézy. Gaius Vettius Cossinus Rufinus (Praefectus urbi Říma v letech 315–316) mohl být jeho otcem, a to jak pro jejich jména, tak i pro podobnou kariéru (korektor Tusciae et Umbriae, prokonzul Achaiae, pontifex Solis a augur):[9][11] v senátní aristokracii měli synové často stejné politické, správní a náboženské pozice jako jejich otcové. Mnoho let však rozdělilo jejich kariéru (Praetextatus byl praefectus urbi v 367), takže bylo navrženo, že Cossinus Rufinus byl otcem Vettius Rufinus (konzul v roce 323) a ten byl Praetextatusův otec.[12]

Víme však, že Praetextatusova rodina byla starodávná a ušlechtilá, a proto vlastnil síť vztahů s ostatními členy senátní aristokracie, síť, která se používala také k získání výhod. Včetně jeho známých Quintus Aurelius Symmachus, jeho otec Lucius Aurelius Avianius Symmachus, Virius Nicomachus Flavianus a pravděpodobně senátoři Volusius Venustus a Minervius.[9] Příkladem této sítě vztahů je samotná svatba mezi Praetextatusem a jeho manželkou Aconia Fabia Paulina, oslavovali kolem 344 (v roce 384 byli manželé 40 let);[3] Paulina byla ve skutečnosti dcerou Fabius Aconius Catullinus Philomathius, Praefectus urbi v letech 342–344 a konzul v roce 349.[13] Měli alespoň jednoho syna, vzpomínaného v pohřební velebení a autora nápisu na počest svého otce, datovaného krátce po jeho smrti a nalezeného v jejich domě na Aventine.[14] I když většina historiků ztotožňuje komisaře nápisu se synem, může to být také dcera, možná Praetextata citovaná Jerome.[15] Konečně, Vettius Agorius Basilius Mavortius, konzul v roce 527 as podobným zájmem o literaturu, mohl být jeho pravnukem.[9]

Politická a náboženská kariéra

Hrobka Praetextatus a jeho manželky Aconie Fabie Pauliny, konzervovaná u Musei Capitolini, zaznamenává své cursus honorum.[16]

Praetextatus zastával několik náboženských pozic: pontifex z Vesta a Sol, augur, tauroboliatus, curialis z Herkules, neokorus, hierofant, kněz z Liber a Eleusinian tajemství. Zastával také několik politických a administrativních funkcí: byl kvestor, korektor Tusciae et UmbriaeGuvernér Lusitania, Proconsul z Achaea, praefectus urbi v roce 384[17] a byl praetoriánský prefekt Itálie a Illyricum,[18] stejně jako konzul určený pro rok 385, čest, které nedosáhl, protože zemřel koncem roku 384.

V roce 370 bylo několik senátorů souzeno za údajné magické praktiky prefektem Maximinus; Praetextatus vedl senátní vyslanectví k císaři Valentinian I., počítaje v to Volusius Venustus a Minervius, obviněn z žádosti Valentiniana, aby se vzdal mučení pro senátory účastnící se soudních řízení; tři byli povoleni za přítomnosti císaře, který popřel, že by měl takové dispozice, ale díky vlivu kvestor Eupraxius byla obnovena práva senátorů.[19]

Zatímco zastává funkci praefectus urbi, vrátil římskému biskupovi, Damašek, bazilika Sicininus[20] a měl druhého biskupa, Ursicinus, vyloučen z Říma,[21] a tím obnovit mír ve městě,[22] i kdyby následovníkům poraženého biskupa udělil amnestii.[23] Jeho spravedlnost byla oslavována; odstranil ty soukromé struktury, které byly postaveny proti pohanským chrámům (tzv maeniana) a distribuovány v rámci celé městské uniformy a ověřené váhy a míry.[24] Obnovil také Porticus Deorum Consentium v Forum Romanum.[25]

Po jeho smrti se císař zeptal Římský senát za kopii všech jeho projevů,[26] zatímco Vestalské panny navrhl císaři, aby jim bylo dovoleno postavit sochy na jeho počest.[27]

Podpora tradičního římského náboženství

The Porticus Deorum Consentium v Forum Romanum; to bylo obnoveno v 367 Praetextatus, kdo reorganizoval také uctívání Di Consentes, ochránci Římský senát.

Praetextatus byl jedním z posledních politických příznivců res divina, římské náboženství, v Pozdní starověk; byl zvlášť oddaný Vesta, stejně jako jeho manželka.[28] Praetextatus byl přítelem další významné postavy pohanské aristokracie, Quintus Aurelius Symmachus, s nímž si částečně konzervované dopisy vyměňoval.[29] Podle Jeronýma, s odkazem na Bishopa Damašek „Luxusní životní styl, žertoval s ním:„ Udělejte ze mě římského biskupa a stanu se křesťanem “.[30]

Během své funkce jako prokonzul z Achaea odvolal se proti nařízení císaře Valentinian I. (vydaný v roce 364), který zakazoval noční oběti během záhad: Praetextatus tvrdil, že tento edikt znemožnil pohanům udržet si víru, a Valentinian svůj vlastní edikt zrušil.[31]

V roce 367, během svého působení jako praefectus urbi, dohlížel na restaurování Porticus Deorum Consentium v Forum Romanum (41 ° 53'33,2 "N 12 ° 29'1,27 ″ východní délky / 41,892556 ° N 12,4836861 ° E / 41.892556; 12.4836861 (Porticus_Deorum_Consentium)), poslední velký památník věnovaný pohanskému kultu v Římě.[25] I když se jednalo o prostou obnovu poškozených soch a renovaci bohoslužby, byla to symbolická volba, protože Di Consentes byli ochránci Senátu,[32] a proto se používá k vyvážení moci císaře (je důležité, že nápis nezmiňuje císaře).[33] Rovněž bylo navrženo, že obnovení kultu Di Consentes apelovalo na Praetextatus jako propagaci „jeho ideologie numen multiplex“citoval ve své pohřební básni.[33]

Několik let před jeho smrtí, zatímco byl jeho přítel Symmachus praefectus urbiPraetextatus uspořádal důležitý obřad, pohanský výstup na Capitolium, událost, kterou zaznamenal Jerome: Praetextatus vystoupil, předcházeli ho nejvyšší soudci, v ceremonii, která nebyla triumf, ale který byl opravdu blízko pohanského triumfálního obřadu.[33][34]

V roce 384, během svého působení jako praetoriánský prefekt, získal od Valentinian II edikt o pronásledování zločinů demolice pohanských chrámů a přisuzování souvisejících vyšetřování praefectus urbi Říma (který byl v té době jeho přítelem Symmachem).[35] Politika obnovy starorímského náboženství Praetextatus zasáhla křesťanské členy císařského dvora (v Miláně) a možná právě z tohoto důvodu byl Symmachus jako přítel a spojenec Praetextatus falešně obviněn z mučení křesťanských kněží: Symmachus odpověděl, že byl povolen Praetextatusem na základě císařského ediktu a dokonce ho podporoval i Damašek.[33][35]

Praetextatus a Paulina měli palác na rohu přes Merulanu a viale del Monte Oppio (41 ° 53'39,83 ″ severní šířky 12 ° 29'59,09 ″ východní délky / 41,8943972 ° N 12,4997472 ° E / 41.8943972; 12.4997472 (Praetextatusův palác)) v Řím, na místě moderního Palazzo Brancaccio. Zahrada kolem paláce, tzv Horti Vettiani,[36] rozšířena na moderní Železniční stanice Roma Termini. Archeologické výzkumy v této oblasti přinesly několik objevů souvisejících s rodinou Praetextatus. Mezi nimi je základna sochy věnovaná Coelia Concordia, jeden z posledních Vestalské panny, který po své smrti postavil sochu na počest Praetextatus; druhá socha byla kritizována Symmachusem, který napsal dopis Flavianovi s tím, že je proti této erekci, protože to bylo poprvé, co Panny postavily sochu muži, i když pontifex.[28]

Literatura

Praetextatus zveřejnil latinskou verzi Analytics napsáno Aristoteles, v řecké verzi složené filozofem Themistius.[37] Je možné, že Praetextatus znal Themistia, buď s ním v Konstantinopoli, nebo když filozof navštívil Řím (v roce 357, kdy Themistius následoval císaře Constantius II jako vůdce senátu Konstantinopole nebo v roce 376, kdy Themistius ctil císaře Gratian s projevem v římském senátu),[38] a je známo, že uměl číst řecky, protože byl jedním z quindecimvir god faciundi, který musel umět řecky, aby mohl číst knihy o sybilinu.[38]

Praetextatus také spolupracoval se známými Symmachus a Nicomachus Flavianus při vydávání a přenosu textů tradiční římské kultury.[39] Byl také hlavní postavou Saturnalia podle Macrobius Ambrosius Theodosius,[6] a může být terčem anonymních Carmen contra paganos.[40]

Poznámky

  1. ^ A b Kahlos (2002), Úvod.
  2. ^ Ammianus Marcellinus, 22.7.6; 27,9,8–10; 28.1.24.
  3. ^ A b C d CIL VI, 1779
  4. ^ Počet xxiii a xxxix.
  5. ^ Jerome, písmeno xxiii.
  6. ^ A b Kahlos (2002), kapitola 5.1.
  7. ^ Zosimus, Historia Nova, IV 3 3.
  8. ^ A b Joannes Laurentius Lydus, De mensibus, 4.2.
  9. ^ A b C d E Kahlos (2002), kapitola 1.2.
  10. ^ CIL VI, 1778
  11. ^ CIL X, 5061
  12. ^ PLRE Já, „Vettius Rufinus 24“, str. 781–782.
  13. ^ PLRE I, Catullinus 3, s. 187–188.
  14. ^ CIL VI, 1777
  15. ^ Jerome, písmeno cvii, 5.
  16. ^ CIL VI, 31929
  17. ^ Byl ve funkci minimálně od 21. května (Codex Theodosianus VI.5.2a) minimálně do 9. září (Codex Theodosianus I.54.5a).
  18. ^ Nápis hovoří o dvou prefekturách, ale moderní historici věří, že se jedná o omyl v nápisu (Jones).
  19. ^ Ammianus Marcellinus, xxviii.1.24–25.
  20. ^ Collectio Avellana, 6. Toto je pravděpodobně odkaz na bazilika Santa Maria Maggiore; během bojů mezi příznivci Damašku a Ursiciniuse zabili formátoři 137 jeho příznivců (Jerome, Chronikon, citovaný ve věci Edward Gibbon, Historie úpadku a pádu římské říše, kap. 25.
  21. ^ Ammianus Marcellinus, 27.9.9.
  22. ^ Collectio Avellana, 7; Sozomen, vi.23.
  23. ^ Collectio Avellana, 5.
  24. ^ Ammianus Marcellinus, 27.9.10.
  25. ^ A b Nápis na pomníku (CIL VI, 102 ) zní: „[Deorum c] onsentium sacrosancta simulacra cum omni lo [ci totius adornatio] ne cultu in [formam antiquam restituto] / [V] ettius Praetextatus, v (ir) c (larissimus), pra [efectus u] rbi [ reposuit] / curante Longeio [- v (ir) (clarissimus, c] onsul [ari] ".
  26. ^ Symmachus, Vztahy 24.
  27. ^ Symmachus, Vztahy 12.2.
  28. ^ A b Lanciani.
  29. ^ Symmachus, Epistulae, I.44–55.
  30. ^ Jerome, Contra Johannem Hierosolymitanum, 8.
  31. ^ Zosimus, iv.3.2–3; Valentinianův zákon byl zachován v Codex Theodosianus, (ix.16.7 ).
  32. ^ Martianus Capella, De Nuptiis Philologiae et Mercurii, 1,42.
  33. ^ A b C d Kahlos (1995).
  34. ^ Jerome, dopis 23 2–3 inzerát Marcellam de exitu Leae.
  35. ^ A b Symmachus, Vztahy 21,3–5.
  36. ^ Musei Capitolini Archivováno 4. prosince 2009, v Wayback Machine
  37. ^ Boethius, V Peri Hermeneias Aristotelis, II, 3,7.
  38. ^ A b Kahlos (2002), kapitola 3.2.
  39. ^ Carmina Latina Epigraphica, 111.8–12.
  40. ^ L. Cracco-Rugini, „Il paganesimo romano tra religione e politica (384-394 d.C.): per una reinterpretazione del 'Carmen contra paganos'“, Řím, 1979 = Memorie dell'Accademia Nazionale dei Lincei, Classe di Scienze morali, storiche e filologiche, ser. VIII, 23/1, s. 1-144; viz také Cameron 2011, 273-319.

Bibliografie

Primární zdroje

Sekundární zdroje

  • Cameron, Alan. Poslední pohané Říma. Oxford University Press, 2011, ISBN  978-0-19-974727-6.
  • Jones, Arnold Hugh Martin, John Robert Martindale, John Morris, Prosopografie pozdější římské říše: A.D.260–395, díl 1 (PLRE I), Cambridge University Press, 1971, ISBN  0-521-07233-6.
  • Kahlos, Maijastina, „Obnovovací politika Praetextatus“, Arctos 29 (1995), s. 39–47.
  • Kahlos, Maijastina, Vettius Agorius Praetextatus. Senátní život mezi tím„Institutum Romanum Finlandiae, Roma, 2002, ISBN  952-5323-05-6 (Acta Instituti Romani Finlandiae, 26).
  • Lanciani, Rodolfo, Starověký Řím ve světle nedávných objevů, Houghton & Mifflin, Boston a New York, 1898, s. 169–170. On-line na Lacus Curtius

externí odkazy