Klášter Vazelon - Vazelon Monastery

Klášter Vazelon
An overgrown, multi-story stone building in ruins. It lies in the mountains, surrounded by forest.
Klášter Vazelon v roce 2014.
Vazelon Monastery is located in Turkey
Vazelon Monastery
Umístění v Turecku
Klášterní informace
Celé jménoKlášter svatého Jana Vazelona
Ostatní jménaKlášter Zavulon,[1] Klášter St. John Prodromos[2]
ZaloženoC. 270-317
Zrušeno1923
Architektura
PostaveníRuiny
Stránky
UmístěníČtvrť Maçka, Provincie Trabzon, Krocan
Souřadnice40 ° 46 'severní šířky 39 ° 32 'východní délky / 40,76 ° N 39,53 ° E / 40.76; 39.53Souřadnice: 40 ° 46 'severní šířky 39 ° 32 'východní délky / 40,76 ° N 39,53 ° E / 40.76; 39.53
Viditelné zbytkyKaple, tři příběhy místností, nějaké fresky[3]

Klášter Vazelon je zřícenina nacházející se v oblasti Černého moře v Turecku.[4] Byl postaven v roce 270 n. L[5] a je 40 km (25 mil) jižně od Trabzon. Justinián I., vládce Byzantské říše, nařídil opravu kláštera v roce 565 a až do 20. století byl několikrát renovován. Současné struktury pocházejí z přestavby v roce 1410.[3]

Vazelonský klášter byl centrem města Řecký ortodoxní život v oblasti Matzouka / Maçka,[A] zachování určité kontroly nad okolními vesnicemi až do jejího zrušení. Fresky na severních vnějších stěnách kostel to líčí Nebe, Peklo a Poslední soud zůstaly po staletí.[6]

Klášter byl během své historie několikrát napaden. V 500s, Sassanid Peršan útočníci vpadli do kláštera a zničili jeho části. Zabili také místní mnichy.[7] O několik let později, během první světová válka, Turecké síly zaútočily na klášter.[8] Vazelon byl opuštěn v roce 1922 po výměna obyvatelstva mezi Řeckem a Tureckem.[9] Vandalismus přispěl ke zchátralému stavu kláštera.[10]

Z archivu Vazelonu zbývá jen málo věcí. Některé dokumenty jsou nyní umístěny na Leningradské muzeum, zatímco ostatní jsou drženi Turecká historická společnost (TTK).[2] Historici použili tyto dokumenty k poznání života v Byzantská říše a Empire of Trebizond.

Dějiny

Drawing of an emperor from chest up. He has a dark beard, brown eyes, light skin, and jeweled regalia.
Alexios III, císař, který financoval klášter.

Vazelon byl postaven Římské časy. Poprvé byl použit v roce 270[5][1] nebo v 317.[9] Mohlo to začít jako malá kaple na křižovatce dvou řek, která byla později rozšířena na vícepodlažní klášter.[1] Po rozdělení římské říše v roce 395 se Anatolia (včetně Vazelonského kláštera) stala součástí Byzantská říše.

Klášter byl při mnoha příležitostech napaden a zničen invazními silami. V 6. století byl vyhozen Sassanids, který také zabil jeho obyvatele. Justinián I., poté vládce Byzantská říše, poskytl finanční prostředky na obnovu a rozšíření kláštera Vazelon po perských útocích.[11] Byzantští císaři pokračovali ve financování kláštera v 600. a 700. letech, což mu umožnilo rozšířit se.[12]

Během Čtvrtá křížová výprava, útočníci z Evropy vyhozen Konstantinopol.[13] Tento útok 1204 zlomil Byzantskou říši. The Region Pontus, ke kterému Vazelon patřil, se stal Empire of Trebizond.[14] Region Pontus zůstal pod vládou Trapezuntine až do tureckého dobytí v roce 1461.[15]

Ve středověku císařové Trapezuntine neustále financovali Vazelon. Alexios III, vládce říše koncem 13. století, poskytl klášteru velké množství vládních peněz. Vazelon také obdržel otroci pro zemědělské použití a byl osvobozen od zdanění.[11]

Vazelon během roku pokračoval ve svých náboženských funkcích Osmanské časy a do první světová válka. Během ruské okupace Trabzonu v letech 1916-7 však byly zabaveny některé klášterní dokumenty. Ty zůstávají v Petrohradě.[12]

V posledních letech roku 2000 došlo v klášteře Vazelon k násilí první světová válka. Turečtí vojáci se zaokrouhlili nahoru Pontians z okolí Trebizond Vilayet, přivedl je do kláštera a zabil. Některé ženy byly před zabitím znásilněny.[b][8]

Poslední obyvatelé kláštera byli vyhnáni během Výměna řecké / turecké populace v roce 1923. Většina původních řeckých pravoslavných, kteří se vyhnuli Řecká genocida byli nuceni do Řecka a řečtí rodilí muslimové byli vyhnáni do Turecka.[16] Po výměna obyvatelstva, jeden mnich, Dionysios Amarantidis, vzal ikona z Svatý Jan Předchůdce z kláštera Vazelon. Převedl jej do kláštera Agia Triada v Serres, Řecko.[12]

Dnes Vazelon sedí opuštěný. Vandalismus přispěl k jeho zchátralému stavu.[10] The Leningradské muzeum a Turecká historická společnost (TTK) zachovat to, co zbylo z klášterních archivů.[2]

Architektura

Heavily damaged fresco on stone with text in Greek.
Vyobrazení Poslední soud v klášteře Vazelon.

Klášter Vazelon je vícepodlažní kamenná stavba. Leží zničené v Pontské hory poblíž Černého moře, obklopen smíšeným lesem. Mnoho řek hadí údolími v této oblasti a oblast přijímá 100 cm (39 palců) srážek ročně.[17] Blízké hory mohou dosáhnout výšky přibližně 2 500 m (8 200 ft).[18]

Vazelon byl vylepšen a aktualizován od doby jeho výstavby do doby jeho opuštění v roce 1923. Tělo kláštera je vyrobeno z vápenná malta a místní kámen, případně žula.[9] Vnější stěny jsou silnější než ty, které oddělují vnitřní místnosti. Dřevo tvoří střechu a podlahy; hodně z toho v průběhu času zmizelo. Klášter má čtyři příběhy, včetně různých místností. V klášteře Vazelon se kdysi nacházela jídelna, kuchyň, ložnice, ošetřovny, šicí místnosti, pekárna a vinařství.[19]

Klášter byl kdysi přístupný pomocí visícího dřevěného žebříku, který byl v noci dovezen dovnitř, aby se zabránilo vniknutí. To bylo odstraněno v 1800s. Vazelonova dřevěná schodiště byla přibližně ve stejnou dobu nahrazena kamennými.[20]

Klášter obsahuje dvě kaple. Jeden, nejprve postavený Justinián I. v 500. letech je zabudován do jeskyně. Tato stará kaple má tři lodě, které jsou mimo jeskyni. Lodě jsou dnes porostlé stromy. Uvnitř jeskyně teče voda z a svatá no (ἁγίασμα v řečtině, ayazma v turečtině).[11] Druhá kaple stojí asi 30 m (98 stop) severně od hlavního klášterního komplexu. Chrysanthos, metropolitní biskup z Trebizondu na počátku 20. století, určil, že kaple byla zasvěcena náboženské osobnosti Elias.[C][21] The Abrahamská náboženství poznej Eliase jako proroka.[22][23] Jeho kaple může pocházet z roku 1219.[24]

Mnoho historických fresek v klášteře Vazelon zůstává dodnes.[6] Jeden strop zobrazuje obraz dítěte Ježíš v kolébce. Další fresky zobrazují Poslední soud,[19] Nebe a peklo.[6] Samostatná kaple zasvěcená Eliášovi obsahuje také mnoho obrazů křesťanských náboženských osobností.[25][24]

Klášter po letech opuštění, hledání pokladů a vandalismu chátral.[11][10] Bylo odebráno mnoho historických fresek a zvonice, která kdysi stála na vrcholu kláštera, zmizela.[20]

Vazelon ve společnosti

Vazelonský klášter byl významný ve středověku Anatolie kvůli jeho poloze a bohatství. Kromě toho, že jsou financovány jak byzantskými, tak i Komnenian císaři,[26] Vazelon ležel na cestě do Trabzonu, historického obchodního přístavu. Klášter byl také uprostřed bohaté a úrodné země.[9] Řídilo okolní vesnice; i to zvýšilo jeho bohatství.[27] Klášter si udržel určitou páku nad okolními vesnicemi až do 90. let 19. století, během pozdních osmanských časů.[28]

Klášter Vazelon také viděl krátkou vojenskou funkci. V časných byzantských dobách císař Justinián I. využil klášter jako vyhlídku kvůli své vysoké nadmořské výšce v pontských horách.[29] V té době měli Byzantinci nějaký konflikt s Perskou říší, jejíž hranice byla blízko k Vazelonskému klášteru.[30]

Vazelonovou primární funkcí však bylo náboženské centrum. Sídlilo kdekoli od 40 do 400 mnichů,[31] a pravděpodobně to bylo věnováno Jana Křtitele.[32] Mnoho křesťanských rodin poslalo své děti vzdělávat se do kláštera.[31]

V byzantských a trapézových dobách nebylo neobvyklé, že lidé darovali půdu klášteru Vazelon. Jeptišky žijící ve venkovských oblastech někdy vlastnily zemědělské nemovitosti, jako např mlátičky a pole; ti, kteří mají majetek poblíž Vazelonu, by mohli svou zemi postoupit klášteru. Na oplátku jeptišky přijaly modlitby na památku jejich životů a jejich rodin. Tyto ženy často pocházely ze skromného prostředí.[33][34] Obecně dárci užívali půdu téměř stejně, jako ji předali klášteru.[35]

Ve 13. století darovala žena jménem Zoe Chaldena nějaký majetek klášteru Vazelon „za záchranu [našich] duší“. Výsledkem bylo, že jména Chaldeny a jejího manžela byla zapsána do kláštera diptychy. V pozdních byzantských dobách se věřilo, že takové dary budou šťastnější posmrtný život. Bohatí i chudí z toho důvodu darovali majetek.[36] Někteří místo toho darovali víno.[37]

Zatímco někteří darovali půdu klášteru výměnou za modlitby, jiní prodali své podíly Vazelonu. Jedním z příkladů byl George Gabras, člen vlivného orgánu Gabras rodina. Vlastnil majetek v Matzouka a prodal jej klášteru v roce 1344 nebo 1345.[38]

Vazelon zůstal centrem Řecký ortodoxní život v regionu, dokud nebyl opuštěn v letech 1922/3. Dokonce i v roce 1920 Maçka okres Trabzon, Turecko bylo ze 76% křesťanské. Specifické údolí obsahující klášter Vazelon bylo 88% Pontian ve stejnou dobu.[39][40] Vazelon si také udržel kontrolu nad velkou částí svého majetku a půdy až do roku 1923.[41]

Panoramatický pohled na Pontské hory v Černomořská oblast Turecka, kde leží Vazelon

Skutky Vazelon

V letech 700 až 1800 si Vazelonovi mniši vedli složité písemné záznamy. Dokumentovali celou řadu záznamů o majetku a aktuálních událostech: vypořádání pozemků a dary klášteru, interakce mezi klášterem a širokou veřejností, závěti, rozhodnutí kláštera, dění ve veřejné sféře mimo Vazelon, vyhlášky Komnenian císaři a jednání císařů s jinými zeměmi.[42] Na rozdíl od mnoha jiných klášterů v řecky mluvícím světě zaznamenal Vazelon závěti obyčejných lidí a dohody mezi rolníky.[37] Dnes se tyto záznamy obvykle nazývají Skutky Vazelonu, které lze zkrátit na Skutky.

Zákony nebyly zcela zachovány. Zůstávají však dvě kompilace klášterních dokumentů: jedna v St. Petersburg, Rusko a další v Ankara, Turecko.[2] Dokumenty nyní v Ankaře kdysi patřily Řecké filologické společnosti v Konstantinopoli;[2] tato společnost však byla po roce 1923 nějakou dobu rozpuštěna a turecká vláda na počátku 30. let přerozdělila své různé historické rukopisy.[43] The Turecká historická společnost, nebo TTK, udržuje klášterní kartonářství.[44]

Dokumenty aktuálně uchovávané v Petrohradě byly převezeny do Ruska v letech 1916-1917,[42] možná zabaveno během Ruská okupace Trabzonu.[12]

Zachované dokumenty vyprávějí moderním vědcům mnoho o byzantské a trapézovské historii. Zákony jsou jedním z mála zdrojů k uchování jmen a pracovních titulů rolníků v tomto regionu, které historikům poskytují informace o životě průměrných lidí ve středověku Pontus.

Etnická příslušnost v říši Trebizond

Jména a tituly patřící různým občanům Trapezuntine ukazují říši Trebizondů etnický makeup; před rokem 1261 bylo přibližně 12% jmen zapsaných ve Skutcích nepůvodního původu. Po celou historii říše Trebizond, která trvala 257 let, bylo přibližně 60% jmen zahrnutých do Skutků nepocházející z Řecka. Tato další jména byla Arménský, Kartvelian, Turkic, Peršan, arabština, slovanský, a italština původ.[45] Moderní vliv formoval vliv jiných jazyků a kultur Pontský Řek Jazyk.

V říši Trebizondu byla výrazná italská přítomnost, protože mnoho Italů emigrovalo do Pontusu a asimilovalo se do místní kultury. Většina z nich byli rolníci, obchodníci nebo vlastníci půdy. Italové obchodovali s říší Trebizond a na konci 1200 se usadili u Černého moře.[46] Přestože Evropané byli významnou menšinou, ve srovnání s Asiati nebyli nijak zvlášť početní; na každou trapezinu italského původu zaznamenanou ve Skutcích připadly čtyři trapeziny perzského, tureckého, kurdského, mongolského nebo arabského původu.[46]

Zákony ukazují, že Turci se usadili v centrální oblasti Trabzonu nejpozději do roku 1432, z nichž někteří vlastnili majetek.[47] Jména a tituly v říši Trebizond však prokázaly turecký vliv již v 1200. Například od některých titulů na Komnenianském královském dvoře Turkic a mongolský jazyky v této době.[48] Mnoho různých etnických a náboženských skupin interagovalo s klášterem Vazelon během trapézových časů; například Peršané a Turci darovali nebo prodávali půdu klášteru a někteří Turci byli oficiálními svědky pozemkových obchodů.[49]

Vnější tlak

Zatímco mnoho Turků žilo pokojně v říši Trebizond, jiní žili venku. Sedaví Turci byli kulturně odlišní od kočovných turkických kmenů, které žily mimo říši.[50] Skutky Vazelon a dílo Michael Panaretos[d] oba zaznamenávají nájezdy na pontské vesnice nomádi zvenčí říše. Nájezdy poškodily ekonomiku Impéria Trebizondu. Pracovní síla byla krátká, takže otroci šli za vysoké ceny ve srovnání s půdou a hospodářskými zvířaty. Někdy nájezdníci vykoupili trapeziny zpět svým rodinám; A hieromonků například sestra by byla vrácena za pevnou cenu 850 aspers. Většina trapézových klášterů, dokonce i těch v blízkosti hlavního města, byla opevněna; to dále dokazuje tlak vnějších sil.[51] Nájezdy začaly již v roce 1261. V tom roce jedna žena nechala svou zděděnou zemi na Vazelon pro záchranu její a jejích rodičů. To byl typický důvod pro postoupení půdy klášteru.[36] Měla také další důvod, proč se vzdala svého majetku: pět jejích synů bylo uneseno, takže se nemohla sama postarat o půdu.[51]

Trapezuntinové potraviny a zemědělství

Skutky Vazelon poskytují některé další informace o potravinách a vývozu potravin z říše Trebizond. Trapezuntští rolníci měli ve srovnání s jinými středověkými společnostmi přístup k široké stravě. Během 90. let 20. století prodávaly pobřežní trhy rýži, mléčné výrobky, maso, olivový olej a různé druhy ovoce a zeleniny, ačkoli některé z těchto položek byly dostupné pouze pro vyšší třídy. Říše Trebizond vyvážela černé víno a lískové ořechy;[52] dnes jsou lískové ořechy cenným zemědělským produktem v severovýchodním Turecku.[53][54]

Zákony také poskytují informace o zemědělských nástrojích ve Vazelonu. Vazelonští mniši zaznamenali závěti některých farmářů; jeden farmář, žijící ve 13. století, zanechal po sobě pluh a eliktrin[E] v jejich vůli. Využívali také lidé v okolí Vazelonu mlátičky a jednoduché vodní mlýny.[55]

Pojmenování zvyků

Většina identifikovatelných příjmení registrovaných v zákonech souvisela s místními jmény, živnostmi nebo křesťany svatí. Většina křestních jmen souvisela také s křesťanskými náboženskými osobnostmi.[56] Navíc pouze 12% lidí uvedených v zákonech byly ženy. Ačkoli trapézové ženy mohly zdědit majetek, muži stále prováděli většinu legálních transakcí.[56]

Vazelon dnes

Photograph of an urban area. There are streets, road signs, and some green space.
Dopravní značky v Trabzonu. Jeden ukazuje na klášter Vazelon.

Vazelon a jeho zákony se v poslední době zajímají o historiky. Anthony Bryer, Brit Byzantinist, byl jedním z takových historiků; zaměřil se na Impérium Trebizond, studoval Skutky Vazelonu, aby se dozvěděl více o jeho kultuře.[40]

Jak bylo uvedeno výše, dokumenty z Vazelonu přežívají: některé v Ankaře, jiné v Petrohradě.[2] V Řecku přežívají také náboženská umělecká díla z Vazelonu: ikona Jana Křtitele, které mniši vzali s sebou do exilu po výměna obyvatelstva, nyní leží v klášteře v Serres v Řecku.[12]

V roce 2014 turečtí profesoři vypracovali plán na zvýšení zájmu turistů o provincii Trabzon; jejich plán zahrnoval Vazelon jako potenciální cíl cestovního ruchu „víra, kultura“.[57] Podle tureckých zpravodajských zdrojů, které mohou být ovlivněno státem nebo cenzurováno,[58][59] vláda Turecka plánuje obnovit klášter Vazelon a učinit z něj turistickou atrakci. Jedná se o součást většího projektu na oživení starodávných budov v Turecku a na oživení víra turistika. Obnova by měla začít v roce 2020.[60][61]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C Çavuş 2016, str. 190.
  2. ^ A b C d E F Saint-Guillain & Herrin 2016, str. 86.
  3. ^ A b „Cestovní průvodce Trabzon“. karalahana.com. Citováno 30. září 2016.
  4. ^ Yücel 1989, str. 3.
  5. ^ A b Hionides 1996, str. 79-80.
  6. ^ A b C "Trabzon". T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı (v turečtině). Ministerstvo kultury a cestovního ruchu.
  7. ^ „Klášter sv. Jana Vazelona“. Svět Pontos.
  8. ^ A b Morris & Ze'evi 2019, str. 389.
  9. ^ A b C d Demciuc & Köse 2014, str. 261.
  10. ^ A b C Darke 2014, str. 401.
  11. ^ A b C d Çavuş 2016, str. 195.
  12. ^ A b C d E Demciuc & Köse 2014, str. 271.
  13. ^ Cartwright, Marku. „1204: Pytel Konstantinopole“. Encyklopedie starověké historie.
  14. ^ Vasiliev 1936, str. 1.
  15. ^ Goodyear, Michaele. "Empire of Trebizond". Encyklopedie starověké historie.
  16. ^ Motta 2013, str. 365.
  17. ^ Bryer 1986, str. 55.
  18. ^ Bryer 1986, str. 56.
  19. ^ A b Çavuş 2016, str. 194.
  20. ^ A b Demciuc & Köse 2014, str. 262.
  21. ^ Demciuc & Köse 2014, str. 263.
  22. ^ 1. Královská 18:22
  23. ^ Korán  6:85
  24. ^ A b Quirini-Popławski, Rafał (11. října 2019). „Řeckí malíři pro dominikány nebo Trecento na Bosporu? Ještě jednou o stylu a ikonografii nástěnných maleb v bývalém dominikánském kostele sv. Pavla v Perě“. Umění. 8 (4). doi:10,3390 / art8040131. Nelze vyvodit další závěry, pouze naznačit srovnání s výzdobou interiéru kaple sv. Eliáše ve Vazelonském klášteře u Trebizondu z roku 1219, kde byly tři výjevy z Kristova dětství (Zvěstování, Vánoce a Prezentace) v chrámu) jsou zobrazeny na jižní zdi, zatímco na severu - dvě pašiové scény (Ukřižování a pekelná pekla), Dormition of Panny Marie je ve vnitřním tympanonu (západní zeď).
  25. ^ Demciuc & Köse 2014, str. 265-270.
  26. ^ MacGillivray Nicol 1972, str. 427.
  27. ^ Akadēmia Athēnōn 1982, str. 282.
  28. ^ Bryer 1975, str. 142.
  29. ^ Höhfeld 1994, str. 475.
  30. ^ Greatrex 2005, str. 478.
  31. ^ A b Çavuş 2016, str. 196.
  32. ^ Ayliff, Dubin & Gawthrop 1991, str. 554.
  33. ^ Gerstel 2015, str. 14.
  34. ^ Gerstel & Talbot 2006, str. 481-490.
  35. ^ Bryer 1980, str. 415.
  36. ^ A b Marinis 2016, str. 96.
  37. ^ A b Bryer 1986, str. 92.
  38. ^ Bryer 1980, str. 182.
  39. ^ Bryer 1975, str. 121.
  40. ^ A b Herrin, Judith (23. listopadu 2016). „Nekrolog Anthonyho Bryera“. Opatrovník. ... Vazelonský klášter, v němž zůstala převážně řecká oblast, dokud nebyl opuštěn po výměně obyvatel v letech 1922-23.
  41. ^ Bryer 1986, str. 5.
  42. ^ A b Çavuş 2016, str. 197.
  43. ^ ""Philologikos Syllogos"". Chartophylakeion. Kyperská univerzita. Stopy knihovny najdeme znovu až v roce 1932, kdy turecké úřady rozdělily její obsah mezi různé společnosti. Turecká historická společnost (Türk Tarih Kurumu), založená z iniciativy Ataturka a jím štědře obdarovaná, získala lví podíl ... Z 183 rukopisů, které podle odhadů existují v knihovně filologické společnosti, 149 byly zachovány.
  44. ^ Bryer 1987, str. 193.
  45. ^ Saint-Guillain & Herrin 2016, str. 89-92.
  46. ^ A b Shukurov 2012, str. 78-79.
  47. ^ Bryer 1975, str. 138.
  48. ^ Shukurov 2016, str. 266.
  49. ^ Shukurov 2016, str. 269-270.
  50. ^ Shukurov 2012, str. 72.
  51. ^ A b Bryer 1975, str. 138-139.
  52. ^ Bryer 1975, str. 120.
  53. ^ „Lískové ořechy (se skořápkou); Plodiny podle regionů, Seznam světů, Množství produkce, 2017“. Organizace OSN pro výživu a zemědělství, statistická divize (FAOSTAT). 2018. Citováno 10. července 2019.
  54. ^ Sloop, Christine; Bettini, Ornella (29. září 2014). „Italy: Tree Nuts Annual 2014“. Ministerstvo zemědělství USA: Zahraniční zemědělská služba. Itálie je druhým největším producentem lískových oříšků na světě před USA, ale za Tureckem, jehož obrovská nabídka dominuje na světovém trhu.
  55. ^ Bryer 1986, str. 59.
  56. ^ A b Bryer 1986, str. 79.
  57. ^ Ayyıldız a Uygun 2014, str. 508.
  58. ^ Murat Aksera; Banu Baybars-Hawks (2012). „Média a demokracie v Turecku: Směrem k modelu neoliberální mediální autokracie“ (PDF). Middle East Journal of Culture and Communication. 5 (3): 302–321. doi:10.1163/18739865-00503011. Citováno 20. listopadu 2014.
  59. ^ Arsu, Sebnem; Bilefsky, Dan (4. ledna 2012). „Poplatky novinářům tlumily demokratickou záři v Turecku“. New York Times.
  60. ^ Doğan News Agency (6. března 2018). „Trabzonův vandalizovaný klášter Vazelon bude obnoven po letech zanedbávání“. Hurriyet Daily News.
  61. ^ „Vaselon, jeden z nejstarších klášterů v Anatolii, bude obnoven“. Denně Sabah. 1. února 2018.

Bibliografie

Poznámky

  1. ^ Matzouka byl správní obvod, nebo bandon, z Empire of Trebizond. Maçka je moderní turecký název pro tuto oblast.
  2. ^ To se stalo v roce 1916, poté, co ruské síly zajaly Trabzon a když turečtí vojáci ustupovali z regionu.
  3. ^ Chrysanthos je známější pro svou pozdější roli aténského arcibiskupa.
  4. ^ Panaretos byl spisovatel z říše Trebizond, který žil v 1300s.
  5. ^ The eliktrin byla jakási vidlice se dvěma hroty. Farmáři ji využívali k obracení orné půdy na svazích příliš strmých pro orbu.

externí odkazy