Dvě menší eticko-náboženské eseje - Two Minor Ethical-Religious Essays

Nedokončená skica Sørena Kierkegaarda od Nielse Christiana Kierkegaarda, c. 1840

Dvě menší eticko-náboženské eseje (originál dánština titul: Tvende ethisk-religieuse Smaa-Afhandlinger) je dílem dánština filozof Søren Kierkegaard, pod pseudonym H.H., napsaný v roce 1847 a publikovaný 19. května 1849.[1][2] Kierkegaard napsal knihu s názvem Cyklus eticko-náboženských esejů ale rozhodl se publikovat tyto dva eseje jako samostatný kus, zatímco zbytek zůstal nepublikovaný. Nepublikované dílo by se nakonec stalo Kniha o Adlerovi.[3] Práce je ve dvojím autorství s jeho podepsanou prací Budování diskursů v různých náladách, dokončena také v roce 1847.[4]

Pseudonym

Kierkegaard, známý svým častým používáním pseudonymů, publikoval pouze zjevně náboženská díla pod svým vlastním jménem, ​​ale publikoval své filozofické práce pod pseudonymem.[4] Každé jméno pěstuje jinou osobnost odrážející zastřešující význam díla. H.H. byl prvním ze dvou náboženských pseudonymů, z nichž první byl Anti-Climacus, autor Nemoc na smrt a Praxe v křesťanství. Zatímco oba jsou náboženští, H. H. je méně intelektuálně a filozoficky angažovaný než Anti-Climacus. H.H. také není idealizovanou reprezentací křesťanství, i když autoritativně píše.[2][5]

První esej

První esej má název Má člověk právo nechat se za pravdu usmrtit? Esej nastiňuje myšlenku a praxi mučednictví v křesťanství a to, zda mučedník má či nemá právo zemřít za pravdu. Práce by paralelně oba jeho vztah k Regine Olsen a obraz ukřižovaného Krista.

Dospěl k závěru, že lidé by neměli umírat pro pravdu, ale měli by se láskyplně starat o ostatní. Tomuto problému se bude později věnovat jeho esej Ozbrojená neutralita, který je podepsán pod svým vlastním jménem.[2]

Druhá esej

Druhá práce je oprávněná Rozdíl mezi géniem a apoštolem. Práce se zaměřuje na problematiku těch, kteří jsou spojeni s Absolutem, a těch, kteří jsou přirozeně inteligentní nebo nadaní. Ačkoli jsou oba typy lidí podobné, apoštol mluví s autoritou, zatímco geniální ne. Kierkegaard to považoval za bezmyšlenkovité Svatý Pavel génius, pokud byl božsky inspirován, protože mluvil s autoritou.[2]

Génius a apoštol se kvalitativně liší. Celá myšlenka dýchá imanencí, zatímco víra a paradox jsou pro sebe kvalitativní sférou. Génius je bezprostřednost. Génius se narodil. Apoštol se nenarodí: apoštol je člověk povolaný a jmenovaný Bohem, který od něho dostává poslání. Autorita je rozhodující kvalita.

Reference

  1. ^ SK Chronologie Archivováno 2015-02-17 na Wayback Machine
  2. ^ A b C d Kierkegaard, komentář D. Anthonyho Storma - Dva menší eticko-náboženské eseje
  3. ^ Kierkegaard, komentář D. Anthonyho Storma - Kniha o Adlerovi
  4. ^ A b Kierkegaard, komentář D. Anthonyho Storma - Kierkegaardova autorská metoda
  5. ^ Představujeme Kierkegaard Pt. V: Hlavní díla a pseudonymy 2: Zbývající část autorství | Znovu (-) petice