Pojednání o třech podvodnících - Treatise of the Three Impostors

Nesmí být zaměňována s Tři podvodníci.

The Pojednání o třech podvodnících (latinský: De Tribus Impostoribus) byla údajná kniha popírající všechny tři Abrahamská náboženství: křesťanství, judaismus, a islám. Tři „podvodníci“ titulu byli Ježíš, Mojžíš, a Muhammad. O existenci takové knihy se říkalo od 13. do konce 17. století. Hoaxy poté dodaly texty. Autorství takové knihy leží také u dveří různých židovských a muslimských spisovatelů.[1]

Časová osa mýtu

datumudálost
10. stoletíAbu Tahir al-Jannabi používá pro politické účely slogan „tři podvodníci“.[2]
1239Papež Řehoř IX v encyklika připisuje pohled na abrahamská náboženství, jak jej založili „tři podvodníci“ Frederick II, svatý římský císař.[3] Přes Pietro della Vigna, exkomunikován Císař popírá kacířství a výslovně říká, že teorie tří podvodníků neprošla jeho rty.[4]
Později ve 13. stoletíThomas de Cantimpré připisuje takové názory Simon z Tournai (kolem 1130–1201).[5]
14. stoletíOdpůrci Averroismus otec dál Averroes pohled „tři podvodníci“.[6]
C. 1350Dekameron autor Boccaccio se zmiňuje o motivu „tří podvodníků“, pokud jde o náboženský relativismus.[7]
1643Thomas Browne připisuje autorství takového díla Bernardino Ochino.[8]
1656Henry Oldenburg uvádí, že v Oxfordu je aktuálně zpolitizovaná teorie „tří podvodníků“.[9]
1669John Evelyn publikuje práci pod názvem "tři podvodníci" zaměřenou na Sabbatai Zevi.[10] Ostatní jmenovaní byli Padre Ottomano a Mahomed Bei, pseudonym dobrodruha Joannes Michaela Cigaly.[11][12]
1680Tak jako De tribus impostoribus magnis, Christian Kortholt starší zveřejňuje útok na Edward Herbert z Cherbury, Thomas Hobbes a Benedikt Spinoza.[13]
80. léta 20. století?De imposturis religionum byl anonymní útok na křesťanství, který se objevil na konci 17. století. Interní důkazy znemožňují dokončení díla před rokem 1680.[14] To bylo známé v aukci v roce 1716 v knihovně Greifswaldského teologa Johann Friedrich Mayer. Tato práce je přičítána právníkovi Johannes Joachim Müller (1661–1733).[15]
80. léta 20. stoletíPravděpodobné počáteční složení Traité sur les trois podvodnícive spolupráci s publicisty Spinozan. Níže je uvedena jeho adaptace a propagace z Nizozemska.
1693Bernard de la Monnoye píše Pierre Bayle s tvrzením, že žádný trakt „tří podvodníků“ neexistuje.[16]
1709John Bagford v dopise komentáře k deist John Toland snahy pominout Spaccio podle Giordano Bruno jako Pojednání o třech podvodnících; a říká, že o ničem takovém neví Pojednání.[17]
1712Dopis De la Monnoye Baylovi je přetištěn jako součást jeho vydání Menagiana, an -iana z děl Gilles Ménage.[18] Po opětovném dotisku v Paříži a Amsterdamu se setkala s anonymem Réponse v roce 1716 to bylo přičítáno Roussetovi de Missy.[19] Tím začaly události vedoucí k vydání hoaxové „Pojednání“.

Traité sur les trois podvodníci, z roku 1719

Práce známá pod tímto jménem byla publikována na počátku 18. století. Bylo vydáno osm vydání, od roku 1719 do roku 1793. Došlo také k tajnému oběhu. The Traité sur les trois podvodníci byl považován za nejdůležitější příklad podzemní literatury ve francouzštině té doby.[20]

Práce měla být text předávaný z generace na generaci. To lze vysledovat do kruhu kolem Prosper Marchand, který zahrnoval Jean Aymon a Jean Rousset de Missy. Podrobně popisovalo, jak tři hlavní postavy biblického náboženství ve skutečnosti zkreslovaly, co se jim stalo.

Podle Silvia Berti, kniha původně vyšla jako La Vie et L'Esprit de Spinosa (Život a duch Spinozy), obsahující jak biografii Benedikt Spinoza a protináboženskou esej a později byla pod titulem znovu publikována Traité sur les trois podvodníci.[21] Tvůrci knihy byli podle listinných důkazů identifikováni jako Jean Rousset de Missy a knihkupec Charles Levier.[22] Autorem knihy mohl být mladý nizozemský diplomat Jan Vroesen nebo Vroese.[21][22] Dalším kandidátem, kterému práci přidělil Levier, je Jean-Maximilien Lucas.[23] Izrael staví své složení do 80. let 16. století.[24]

Obsah Traité byl vysledován primárně u Spinozy, ale s následnými dodatky vycházejícími z myšlenek Pierre Charron, Thomas Hobbes, François de La Mothe Le Vayer, Gabriel Naudé a Lucilio Vanini. Rekonstrukce skupiny autorů, vzhledem k původnímu textu, jde až k Levierovi a dalším, jako jsou Aymon a Rousset de Missy. Účet založený na svědectví bratra vydavatele Caspara Fritsche, spolupracovníka Marchanda, má Levier v roce 1711 vypůjčení původního textu od Benjamin Furly.[24]

Události z roku 1719

datumudálost
1765Archibald Maclaine, v anotaci k jeho překladu Johann Lorenz Mosheim je Instituty, dává historii Traité na základě Prospera Marchanda a připisuje obsah Spaccio Bruna a Duch Spinozy, jak to zpracovali kompilátoři.[25]
1770Voltaire publikuje Épître à l'Auteur du Livre des Trois Imposteurs, reakce na podvod. Obsahuje jeho poznámku „Kdyby Bůh neexistoval, bylo by ho třeba vymyslet.“

Jako trope

Bylo navrženo, že „tři podvodníci“ jako trope lze vidět jako negativní formu „prstenového podobenství“, jak se používá v Lessingově Nathan moudrý.[26]

Reference

  1. ^ Averroes
  2. ^ Pines, S .; Yovel, Y. (2012). Maimonides a filozofie. Springer Science & Business Media. 239–240. ISBN  978-94-009-4486-2.
  3. ^ Minois, Georges (2012). Ateistická Bible: Nejnebezpečnější kniha, která nikdy neexistovala. University of Chicago Press. p. 1. ISBN  978-0-226-53029-1.
  4. ^ Cleve, Thomas Curtis Van (1972). Císař Fridrich II. Z Hohenstaufenu, neměnný mundi. Clarendon Press. 432–433.
  5. ^ Shagrir, Iris (2019). Podobenství o třech prstenech a myšlenka náboženské tolerance v evropské kultuře. Springer Nature. p. 52. ISBN  978-3-030-29695-7.
  6. ^ Deanesly, Margaret (2004). Historie středověkého kostela: 590-1500. Routledge. p. 205. ISBN  978-1-134-95533-6.
  7. ^ Schwarz, Hans (1991). Metoda a kontext jako problémy současné teologie: Teologie v cizím světě. Edwin Mellen Press. p. 105. ISBN  978-0-7734-9677-4.
  8. ^ Minois, Georges (2012). Ateistická Bible: Nejnebezpečnější kniha, která nikdy neexistovala. University of Chicago Press. p. 52. ISBN  978-0-226-53029-1.
  9. ^ Force, J. E.; Popkin, R. H. (2012). Eseje o kontextu, povaze a vlivu teologie Isaaca Newtona. Springer Science & Business Media. p. 35. ISBN  978-94-009-1944-0.
  10. ^ Popkin, Richard Henry (1992). Myšlenka třetí síly v sedmnáctém století. Brill. p. 363. ISBN  978-90-04-09324-9.
  11. ^ Keynes, Geoffrey (1934). John Evelyn a Study in Bibliophily. Archiv CUP. p. 196.
  12. ^ Matar, profesor Nabil; Matar, Nabil (1998). Islám v Británii, 1558-1685. Cambridge University Press. p. 62. ISBN  978-0-521-62233-2.
  13. ^ De tribus impostoribus: Anno MDIIC; 2. mit einem neuen Vorwort versehene (v němčině). Henninger. 1876. str. vi.
  14. ^ Bloch, Olivier (1999). L'identification du texte clandestin aux XVIIe a XVIIIe siècles: Actes de la journée de Créteil du 15 mai 1998 (francouzsky). Lisy Paris Sorbonne. p. 28. ISBN  978-2-84050-130-5.
  15. ^ Tournoy, Gilbert (1999). Humanistica Lovaniensia: Journal of Neo-Latin Studies. Leuven University Press. p. 432. ISBN  978-90-6186-972-6.
  16. ^ Laursen, John Christian (1994). Nové eseje o politickém myšlení hugenotů útočiště. Brill. p. 92. ISBN  978-90-04-24714-7.
  17. ^ Champion, Justin (2003). Republikánské učení: John Toland a krize křesťanské kultury, 1696-1722. Manchester University Press. p. 172. ISBN  978-0-7190-5714-4.
  18. ^ Izrael, Jonathan I. (2002). Radikální osvícení: Filozofie a tvorba moderny 1650–1750. OUP Oxford. p. 699. ISBN  9780191622878.
  19. ^ Laursen, John Christian (1995). Nové eseje o politickém myšlení hugenotů útočiště. Brill. p. 92. ISBN  978-90-04-09986-9.
  20. ^ Artigas-Menant, Geneviève; McKenna, Antony (2000). Anonymat et clandestinité aux XVIIe a XVIIIe siècles: actes de la journée de Créteil du 11 juin 1999 (francouzsky). Lisy Paris Sorbonne. p. 259. ISBN  978-2-84050-163-3.
  21. ^ A b Bertiho esej v Ateismus od reformace k osvícenství editoval Michael Hunter a David Wootton. Clarendon, 1992. ISBN  0-19-822736-1
  22. ^ A b Jacob, Margaret C. (2001). Osvícení: Stručná historie s dokumenty. Bedford / St. Martin. p. 94. ISBN  978-0-312-23701-1.
  23. ^ Izrael, Jonathan I. (2002). Radikální osvícení: Filozofie a tvorba moderny 1650–1750. OUP Oxford. str. 696–7. ISBN  9780191622878.
  24. ^ A b Izrael, Jonathan I. (2002). Radikální osvícení: Filozofie a tvorba moderny 1650–1750. OUP Oxford. p. 695. ISBN  9780191622878.
  25. ^ Mosheim, Johann Lorenz (1878). Mosheimovy instituty církevních dějin, starověké a moderní: nový a doslovný překlad z původní latiny, se spoustou dalších poznámek, originálních a vybraných. W. Tegg a společnost. p. 437 poznámka 3.
  26. ^ Forst, Rainer (2013). Tolerance v konfliktu: minulost a současnost. Cambridge University Press. p. 88. ISBN  978-0-521-88577-5.

Další čtení

  • Anderson, Abraham (1997). Pojednání o třech podvodnících a problém osvícenství. Nový překlad Traité des Trois Imposteurs (1777 ed.). Lenham, Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN  0-8476-8430-X.
  • Presser, Jacob (1926). Das Buch "De Tribus Impostoribus" (Von den drei Betrügern). Amsterdam, Nizozemsko: H. J. Paris (disertační práce, University of Amsterdam, s nejvyšším vyznamenáním, psáno a publikováno v němčině); 169 s.

externí odkazy