Tiwaz (Luwian božstvo) - Tiwaz (Luwian deity) - Wikipedia

Popíjení obětování bohu Slunce Tiwazovi (vpravo, s okřídlené slunce ) a bůh měsíce Arma (vlevo, s půlměsícem) v reliéfu od Arslantepe.

Tiwaz (Stem: Tiwad-) byl Luwian Bůh Slunce. Byl jedním z nejdůležitějších bohů Luwianů.

název

Jméno proto-anatolského boha Slunce lze rekonstruovat jako * Diuod-, který pochází z Protoindoevropský slovo * dei ("lesk", "záře"). Toto jméno je příbuzný s Řekem Zeus, Latinsky Jupiter a norština Tyr nebo Tor. Zatímco Tiwaz (a související Palaic bůh Tiyaz) si v panteonu udržel prominentní roli Hittite příbuzný božstvo, Šiwat [de ] byl do značné míry zastíněn Bohyně slunce z Arinny, stávat se bohem dne, zejména dnem smrti.

v Luwianské klínové písmo doby bronzové se jeho jméno jeví jako Tiwad-. To může také být psáno s Sumerogram dUTU („Bůh-Slunce“). v Hieroglyfický Luwian doby železné lze název psát jako Tiwad- z s ideogramem (DEUS) SOL („Bůh-Slunce“)

Tiwaz se zřídka objevuje v osobních jménech. Nejstarší příklad pochází z 19. století před naším letopočtem Kültepe, osoba zvaná „Tiwatia“.[1] Hieroglyfické jméno Luwian Azatiwada [de ] ("Milovaný Tiwaz") je kořenem Pamphylian město Aspendos. Místní název města podle pověstí na jeho mincích byl Estwedi- (ΕΣΤϜΕΔΙΙΥ). Na rozdíl od jiných luwianských bohů není Tiwaz doložen v jižních anatolských osobních jménech Helénistické období. A Lyican ženské jméno, Tewidarma (Τευδιαρμα; „Sun-Moon“) a a Lydian patronym, Tiwdalis, jsou odvozeny od Tiwaz.

Jméno se také objeví v ḪUR.SAGTiwatašša, chetitské jméno pro horu ležící někde v jihozápadní Anatolii.

Role

Tiwaz byl potomkem mužského boha oblohy Indoevropské náboženství, Dyeus, který byl mezi Chetity nahrazen Hattian Bohyně slunce z Arinny.

V textech z doby bronzové je Tiwaz často označován jako „otec“ (klínové písmo Luwian: tatis Tiwaz) a jednou jako „Velký Tiwaz“ (klínové písmo Luwian: urazza- dUTU-az), a dovolával se spolu s „bohy otce“ (klínové písmo Luwian: tatinzi maššaninzi). Jeho epiteton z doby bronzové „Tiwaz of the Oath“ (klínové písmo Luwian: ḫirutalla- dUTU-az), naznačuje, že byl bohem přísahy. V této roli obětoval ovce, červené maso a chléb. Luwianské sloveso tiwadani- („proklínat“) je odvozeno od Tiwazova jména.

Podle zdrojů Chetitů Tiwaz a Kamrušepa byli rodiči opatrovnického boha Tauriša [de ]. Stejně jako Kamrušepa je Tiwaz úzce spjat s ovcemi. Bůh Hapantali, který pracoval s Kamrušepou na očistných rituálech, se staral o své ovce v mýtu o Telipinu.[2] Mezi jeho následovníky patří Ilaliyanteš [de ], kteří se obvykle objevují ve špatných situacích.

Bůh Slunce Země

V Hittite a Hurriánská náboženství the Bohyně Slunce Země hrál důležitou roli v kultu smrti a byl považován za vládce světa mrtvých. Pro Luwijce existuje zdroj doby bronzové, který odkazuje na „boha Slunce Země“ (klínové písmo Luwian: tiyamašši- dU-za): „Je-li naživu, může ho Tiwaz propustit, je-li mrtvý, může ho propustit boh Slunce Země“ (Boğazköy klínovitý nápis, 35,48 ii 19,23).

Zobrazení

Nejsou známy žádné vyobrazení boha Luwianského Slunce z doby bronzové. Existují dva reliéfy z doby železné, které ukazují Tiwaz s bohem měsíce Arma. Je označen a okřídlené slunce nad jeho hlavou. Obrázek z Arslantepe velmi připomíná vyobrazení boha Slunce z chetitské svatyně v Yazılıkaya.

Viz také

Bůh slunce z nebe

Reference

  1. ^ Ilya Yakubovich: Sociolingvistika Luvianského jazyka. Dizertační práce, Chicago 2008, s. 269 f. (PDF; 2,2 MB ).
  2. ^ Volkert Haas: „Die Göttin Ḫapantali (ja) und die Schafe.“ V: Piotr Taracha (Vyd.): Silva Anatolica. Anatolian Studies Presented to Maciej Popko u příležitosti jeho 65. narozenin. Agade, Warschau 2002, ISBN  978-8-387-11112-0, s. 143–146.

Bibliografie