Theaurau John Tany - Theaurau John Tany

tento článek potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: „Theaurau John Tany“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Říjen 2007) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Theaurau John Tany (bap. Thomas Totney 21.01.1608 - 1659) byl Angličtina kazatel a náboženský vizionář.

Počáteční aktivity

Totney se narodil v Jižní Hykeham, Lincolnshire, třetí, ale nejstarší přeživší, syn Johna Totneyho a Anny, rozené Snelle. Jeho otec, i když byl chudý zemědělec a nikdy nebyl farní elitou, byl váženým členem místní komunity. O Thomasově vzdělání není nic známo, přesto se zdá pravděpodobné, že do sedmi let by se naučil číst a do devíti let, kdyby se jeho rodina bez něj dokázala vyrovnat, naučil by se psát.

Zlatnictví

V dubnu 1626 byl Totney vázán jako učeň v Londýn obchodníkovi s rybami, ale nevyučoval se jejich obchodu, místo toho dostal instrukce v profesi adoptované jeho pánem zlatník. Po získání svobody se oženil s dcerou Richard Kett prosperující Norfolk vlastník půdy, jehož prastrýc byl popraven jako vůdce roku 1549 Východoanglické povstání. Spíše než sloužit jako tovaryš se Totney rychle etabloval jako hospodář - nákladný postup naznačující, že dostal charitativní půjčku nebo finanční pomoc od rodiny a přátel. Založil St. Katherine Creechurch, místo zvýhodněné malými maloobchodníky pro jeho levné nájemné, jeho obchod označen neznámou značkou poblíž Aldgate. Aby bylo zajištěno, že obchodní aktivity Totney spadají na jejich oběžnou dráhu, byl přeložen do Zlatnická společnost v lednu 1634. Spolu s většinou „vzdálených“ zlatníků však vzdoroval iniciativě Společnosti (která získala královský souhlas) vyklidit jeho obydlí a přestěhovat se do Cheapside, centrum obchodu zlatníků.

Včasné politické a náboženské zapojení

Totney zůstal v St. Katherine Creechurch dalších šest let. Tam zaslechl ohnivá kázání Stephen Denison o neměnnosti Božích dekretů o předurčení. Byla to doktrína, která trápila Totneyho až do jeho zjevení. Když se v prosinci 1634 narodil jeho první syn, Totney ho odmítl dát pokřtít a v důsledku toho byl předveden před církevní soud. Po smrti své manželky se během půstu znovu oženil na základě licence, pravděpodobně v pátek 25. března 1636. Byl to ve starém kalendáři první den Nového roku a jeho činy naznačovaly určitý druh konfrontační zbožnosti a možná i horlivosti Sabbatarianismus. Po smrti svého otce v roce 1638 odešel do Malý Shelford, Cambridgeshire pro správu rodinné farmy. V létě roku 1640, pravděpodobně ve funkci jednoho z drobných strážníků farnosti, sehrál důležitou roli v odporu při vybírání lodních peněz. Podle vlastního uvážení byl uvězněn v Londýně a jeho kůň byl zabaven autoritou krajského šerifa. Série plateb v roce 1642 ukazuje jeho podporu těm, proti nimž stojí Karel I.. Navíc tvrdí, že byl svědkem jednoho z kapitánů Oliver Cromwell Řeči doručené v Huntingdon nově shromážděným dobrovolníkům. Totney později vlastnil velké sedlo, mušketu, pár pistolí a meč, což naznačuje, že sloužil jako harquebusier. V prosinci 1644 se vrátil do Little Shelfordu, kde pokračoval ve svých povinnostech místního daňového úředníka, převzal zabavenou půdu a poskytl čtvrtinu parlamentním vojákům a jejich koním. Po vypuknutí druhé občanské války Totney vykořenil. Pronajal své pozemky místnímu vesničanovi a se svou rodinou se přestěhoval do St. Clement Danes, Westminster. V červnu 1648 zemřela jeho druhá manželka a byla pohřbena ve farnosti.

Zjevení a kázání

Nová identita

Po svém odhalení převzal prorocké jméno Thomas Totney TheaurauJohn Tany. „TheaurauJohn“ chápal tak, že znamená „Bůh, jeho deklarant rána, mírumilovná zvěst dobrých věcí“.^[1] Zatímco jeho dřívější příjmení mohlo být vokalizováno jako Tawtney, jeho nové příjmení bylo obvykle vyslovováno Tawney. Protože měl řečovou vadu, mohl souhlásku upustit. Kromě toho si přivlastnil azurově zbarvený erb, tři pruhy argentů překonané hřebenem, smazaná zadní část hlavy, gules, vévodsky vytesané nebo. Toto zařízení nese sir John de Tany Essexu za vlády Edward I., se objevuje na několika jeho pracích. Dále se prohlásil za „Žida z Kmen Ruben ‚A vzal tituly velekněz a zapisovatel třinácti kmenům Židů.^[2] Tany ospravedlnil svá tvrzení tím, že vymyslel fantastickou genealogii, která vysledovala jeho původ Áron, bratr Mojžíšův, skrz pokolení Judova a prostřednictvím deset kmenů Izraele, Tatáři a velština. Také se obřezal.

Poté, v přesvědčení, že dostal dar jazyků, kterými mohl kázat věčné evangelium Božího světla a lásky všem národům, vyšel vyzbrojený mečem a slovem. Plačící pomstu v londýnských ulicích prohlásil městu bědování a zkázu a prorokoval, že „Země bude hořet jako trouba“ a všichni pyšní, zlí a „bezbožní budou tomuto strništi stejně strniště“.^[3] Na základě silného obrazu Krista jako zlatníka, očištění strusky a poškození v peci, Tany vytvořila svou prorockou identitu - posel předpověděl Malachiáš. Tvrdil, že jeho autorita spočívala na tom, kdo ho poslal, Bože:

ale kdo může dodržet den jeho zjevení? Neboť je jako Fullers Sope, rafinérský oheň.^[4]

Židovské millenarianism

Tany trvala na tom, že je po ruce restituce Židů a že byl vyslán, aby je shromáždil a vyhlásil „izraelský návrat“. tisíciletí mise obnovit Židy do jejich vlastní země. Způsobem izraelských dětí před ním začal žít ve stanu, pravděpodobně podle vzoru svatostánek, kterou ozdobil symbolem představujícím kmen Juda. Kázal v parcích a polích kolem Londýna a shromáždil hrst následovníků. Jeho poselství bylo silné a odsuzovalo duchovenstvo jako „ďábelské hloupé psy, Tythe-mongery“, kteří spíše utíkají než pomáhají lidem.^[5] Soudní příkazy podle evangelia ho také přiměly požadovat spravedlnost:

nakrm hladové, oblékni nahé, neutiskuj nikoho, osvoboď je svázané, pokud to tak není, celé tvé náboženství je louh, marnost, podvodník, klam a klam.^[6]

Tanyho první publikace měla název soustředěný útok Prohlašuji od Pána zástupů Navrácení Židů z jejich zajetí (25. dubna 1650). Je pravděpodobné, že kapitáne Robert Norwood, bohatý londýnský obchodník, zaplatil za jeho tisk.

Apokalyptické spisy a kázání

Na začátku září 1650 byla Tany v Bradfield, Berkshire současně jako William Everard, jednorázový vůdce Bagry. Byl tam bedlam. Bylo oznámeno, že rektor, John Pordage, upadl do transu, zatímco kázal a řval jako býk, běžel do svého domu. Tam našel svou manželku nahoře, celou oděnou od hlavy po paty, v ruce držel bílou tyč. Navíc se o adolescentovi říkalo, že upadl do velmi podivného záchvatu a dvě hodiny se pěnil v ústech. Diktoval verše týkající se zničení Londýna a požadoval, aby se tam setkal se zlatníkem.

Tany dále zveřejnila dva trakty: Zatímco TheaurauJohn Taiiiiijij můj služebník (15. listopadu 1650) a NÁRODY PRÁVĚ v Magna Chartě (28. prosince 1650). Oba demonstrovali svou upřímnou touhu po sociální reformaci, která nabádala společné vojáky, aby rozpustili parlament a vyhlásili nové volby. Jeho další nabídka, Aurora v Tranlagorum ve městě Salem GloriaZdá se, že byla napsána tři po sobě jdoucí dny koncem prosince 1650. Bylo vytištěno baptistou, který předtím vytiskl „velmi nebezpečnou“ knihu. Vydavatelem byl švagr Thomase Totneyho. To bylo prodáno Giles Calvert ze svého obchodu v „The Black-spread-Eagle“ na západním konci Katedrála svatého Pavla. V lednu 1651 napsala Tany první z listů, které nakonec obsahovaly THEOUS ORI APOKOLIPIKAL (1651) a Druhá část JEHO Theous-Ori APOKOLIPIKAL (1653).

Poplatky za rouhání a soud

Exkomunikace a uvěznění

Dne 6. Března 1651 byla Tany zjevně postavena před Westminsterské shromáždění božských, odpověděl na jejich otázky třiceti sedmi jeho vlastními dotazy. Přesto ho považovali za šíleného. Možná krátce nato opustil obchod.

25. března kázala Tany v Eltham, Kent a pak znovu 13. dubna v Norwoodově domě v St. Mary Aldermary. V květnu byl Norwood exkomunikován z jeho shromážděný kostel. Následující měsíc byla společně připravena obžaloba proti Norwoodovi a Tany. Zdá se, že obžalovaní chápali Tany jako nějaký druh Ranter, jako jeden z bezbožných chování, který alegorizoval Bibli a internalizoval peklo; jako antiscripturian univerzalista, který zavrhoval obřady evangelia a bránil tomu, aby lidé mohli žít, jak si přáli; jako ten, kdo oslavoval hřích a tvrdil, že duše je Bůh. Přesto, jak Norwood poznal, spadaly do rozsahu působnosti pouze dvě z poplatků Zákon o rouhání ze srpna 1650 - tvrzení, která Tany a Norwood potvrdili:

duše je Boží podstatou

Neexistuje ani peklo, ani zatracení.^[7]

Jak objasňují jejich vlastní záznamy o řízení před soudem, obžalovaní neoblomně tvrdili, že jejich slova byla zkreslena, pozměněna a vytržena z kontextu. Přesto byli dne 13. srpna 1651 porotou dvanácti mužů na londýnských mírových zasedáních konaných v Londýně společně odsouzeni za rouhání. Old Bailey. Každý z nich byl odsouzen k šesti měsícům vězení Newgate gaol bez kauce nebo hlavní ceny. Podmínky pro ty, kteří si nemohli dovolit služby gaolera, byly zjevně nesnesitelné.

Odvolání

Dne 27. Října 1651 bylo zahájeno soudní řízení v Soud horní lavice odvolání proti rozsudku. Po několika zasedáních byl případ odložen na další zákonné období. Následovala další slyšení. Dne 4. února 1652 se Tany dostavila před soud. Londýnský krejčí jménem John Reeve téhož rána mu Bůh zjevil, že byl vyvolen jako Pánův „poslední posel“. Reeve a jeho bratranec Lodowick Muggleton, osvoboditel společnosti Merchant Taylors, se ohlásili jako „dva svědkové Ducha“ předpověděni v Zjevení svatého Jana.^[8] Kromě toho odsoudili Tanyho jako „padělaného velekněze“ a předstírali proroka a označili jej za Rantera, který se stal Kainovým potěrem.^[9] O několik dní později soudci horní lavice usoudili: Lord Chief Justice Rolle si umyl ruce od podniku. Dne 16. února 1652 byli Tany a Norwood poté, co si odpykali trest, propuštěni na kauci 100 £, dokud nebylo po dobu jednoho roku zachováno dobré chování. Bývalý mistr Thomase Totneyho a další muž, kterého později popsali jako zlatníka, poskytli záruky. O velikonocích Norwood zahájil nové právní odvolání. Po několika slyšeních soudci odložili řízení na následující zákonné období. Dne 28. června 1652 zvrátili rozsudek o vině proti Norwoodovi a Tanymu a rozhodli se, že jejich názory byly učiněny tak, aby přísně odpovídaly přísnostem zákona o rouhání. Vzhledem k tomu, že podle zákona bylo protiprávní tvrdit, že „neexistuje ani nebe, ani peklo, ani spása, ani zatracení“, obžalovaní, kteří tvrdili, že:

neexistuje „žádné peklo ani zatracení“, nejsou ve statutu, protože pokud by neexistovalo peklo, nebylo by ani nebe, přesto soud nemá rozšiřovat tato slova implikací, ale podle dopisů Stat [ute ].^[10]

Obnovení činnosti a změna druhého jména

Do měsíce od svého propuštění vydal Tany brožuru nazvanou Newgate, kterou napsal v Newgate Velekněz pro IEVVES, JEHO sporná výzva pro univerzity v Oxfordu a Cambridge a pro celý Hirach. klarisek Romů (Březen 1652). V reakci na Pavlovu epištolu Římanům Tany vyhlásila návrat ‚izraelských semen 'ze zajetí.^[11] Asi 1. ledna 1653 z jeho vlastního účtu vyplývá, že Tany podstoupila další očistný rituál. Zdržel se mluvit třicet čtyři dní a izoloval se pro dvacet jedna z nich. Čtrnáctého dne přepsal edikt „všem Židům po celé zemi“, který měl být vyryt do mosazi a odeslán do synagógy v Amsterdamu. Podepsal toto prohlášení svým novým jménem a tituly, Theauroam Tannijahhh, král sedmi národů, a generální kapitán pod mým pánem Jehovou a velekněz a vůdce národů k HIERUSALÉMU.^[12] Spolu s nějakým dalším materiálem byl vydán neznámým vydavatelem pod názvem VYSOKÉ ZPRÁVY PRO HIERUSALEM (žádné rande). Rozčililo to jednoho čtenáře, který si stěžoval „opravdu neumím toho člověka ani jeho ducha; ve svém psaní uráží všechna pravidla gramatiky, geografie, genealogie, historie, chronologie, teologie atd., pokud jim rozumím “.^[13]

V březnu 1654 byl Výboru pro náboženství předložen seznam asi třiceti „Velkých rouhačů a rouhačů“, který obsahoval:

XIX. Zlatník, který žil na prameni a poté ve městě a poté v Elthamu; který nazval jeho jméno Theaurau John Tany, velekněz atd. Publikováno v tisku, že celé náboženství je lež, podvod a podvod.^[14]

Vrchol pohledávek

Nároky božské moci

Psaním z „Judského stanu“ v „Desátý den NISANU“ (pravděpodobně 16. dubna 1654), Tany oslovila miléniovou epištolu „Svým bratřím pohrdavě tak zvaným QUAKERS, kteří JSOU DĚTI Abrahama, Izáka a Jákoba; kteří jsou obřezáni v srdci “. Pozdravil je jako potomky židovské rasy, vyvolený zbytek, který mluvil čistým jazykem a třásl se slovem Božím.^[15] Dne 8. května 1654 vydal edikt pro všechny „hliněné muže a ženy“, v němž oznámil, že brzy vyhlásí Zákon a evangelium ze svého stanu stojícího v mezích Middle Parku v Elthamu v Kentu.^[16] Dne 8. Června 1654 přečetl projev, ve kterém si nárokoval koruny Francie, Reme, Řím, Neapol, Sissiliah a Jeruzalém, jakož i opětovné potvrzení dřívějšího nároku na anglickou korunu. Udělal to opakováním Pilát Pontský Odpověď vrchním kněžím Židů poté, co Pilát jako název, který má být vložen na Kristův kříž, napsal „JEŽÍŠ NAZARETA, KRÁLE ŽIDŮ“:

Co jsem napsal, to jsem napsal.^[17]

Útok na parlament

Ráno v sobotu 30. prosince 1654, v týdnu, kdy byla Cromwellovi nabídnuta koruna, Tany slavnostně vypálila na Lambeth do kterého vrhl své velké sedlo, meč, mušketu, pistole, knihy a bibli. Přešel přes řeka Temže na veslařském člunu a vydal se do parlamentu, kde vystoupil po schodech do haly za dveřmi. Nebyl schopen doručit petici, odešel a vrátil se asi po hodině podivně oblečený s dlouhým rezavým mečem po boku. Procházel chodbou nahoru a dolů a najednou odhodil plášť a začal divoce sekat, ale byl odzbrojen, než se někomu zranilo. Byl přiveden do baru Sněmovny a byl vyslechnut mluvčím. Odmítl si sundat klobouk, očividně byl zaměněn za kvaker a zavázala se k Vrátnice. Poté, co byl přezkoumán Výborem pro regulaci tisku, napsal mluvčímu se žádostí o svobodu, aby měl audienci u Cromwella. Poté si na nohu připevnil velký zámek a dlouhý řetízek jako symbol „zajatců z Englands“.^[18] Soudní řízení bylo převedeno na soud v horní lavici, ale dne 10. února 1655 byl propuštěn na kauci habeas corpus.

O dva dny později vypukl požár Fleet Street. V následujících měsících zachvátil Londýn několik dalších nevysvětlených požárů, které byly interpretovány jako znamení blížícího se zničení světa. Nakonec byl zadržen žhář, který mohl platit William Finch, jeden z Tanyho učedníků.

Poslední roky

V září 1655, po týdnech silného deště a rozsáhlých povodní, rozbil Tany „v jednom ze svých starých rozmaru“ svůj stan ve velkém traktu otevřeného terénu mezi Lambeth Marsh a Southwarkem známým jako Pole sv. Jiří.^[19] Satirický spisovatel novinového časopisu ho považoval za „šílence“, montéra „pro Bedlama pak stan“.^[20] Někdy po 16. červnu 1656 vyplula Tany. Přešel přes anglický kanál úspěšně a k neznámému datu dorazil do Sjednocené provincie, snad ke shromáždění Židů z Amsterdam. Asi o tři roky později si nyní říká Ram Johoram, byl údajně ztracen a utopen poté, co se plavil na lodi z Brielle směřující do Londýna.^[21] Zůstal po něm nejstarší dcera a pravděpodobně také druhá dcera a druhý syn.

Hodnocení

Tanyho spisy zahrnují proudy magie a mystiky, alchymie a astrologie, numerologie a angelologie, Novoplatonismus a gnosticismus, hermetismus a Christian Cabbala. Jeho zdroje byly různé, i když se zdá, že zahrnovaly almanachy, populární proroctví a právní pojednání, stejně jako Testament dvanácti patriarchů, synové Jákobovi (1647), Jacob Boehme je Popis tří principů božské podstaty (Anglický překlad, 1648) a Mercurius Teutonicus (1649), Theologica Germanica nebo Mysticall Divinitie (1648), Paracelsus z povahy věcí (1650), Henry Cornelius Agrippa je Tři knihy okultní filozofie (1650) a Menasseh ben Izrael je Naděje Izraele (1650). Tany měl několik věrných následovníků, ale nepodařilo se mu sektu založit.

Reference

• THEAURAUJOHN TANI Jeho druhá část JEHO Theous-Ori APOKOLIPIKAL: NEBO Boží Světlo prohlášeno v Tajemstvích Faksimile z Britské knihovny v Knihách Google Verze na webových stránkách Ex-Classics, čitelná online nebo si ji lze stáhnout v různých formátech
• Ariel Hessayon, 'Zlato zkoušené v ohni “. Prorok TheaurauJohn Tany a anglická revoluce. (Ashgate, 2007)
• Ariel Hessayon ​​(ed.), The Refiner's Fire: The Collected Works of TheaurauJohn Tany (Breviary Stuff, 2018)
• Ariel Hessayon, „Totney, Thomas [později Theaurau John Tany] (bap. 1608, d. 1659?)“, Oxfordský slovník národní biografie (Oxford, 2004)
• Ariel Hessayon, „Ť oheň rafinerie“: TheaurauJohn Tany (1608–1659) e la Rivoluzione Inglese, Rivista Storica Italiana, 119 (2007), s. 359–84