Nevěsta je krásná, ale je vdaná za jiného muže - The bride is beautiful, but she is married to another man - Wikipedia

„Nevěsta je krásná, ale je vdaná za jiného muže.“ je fráze nejistého původu a bez primárního zdroje, která byla citována vědci a v publikacích jako zpráva doručená židovskou vyšetřovací misí do Palestiny, obvykle v 90. letech 20. století,[1] nebo méně často 20. léta 20. století.[2] Příběhy používající tuto frázi obecně vyjadřují ignorované varování, že židovská vlast nebude obnovena v Palestině bez zásahu do stávajícího obyvatelstva.[3]

Opatrovník 'zahraniční korespondent a expert na Izrael a Střední východ Eric Silver,[4]ohlásil verzi příběhu v roce 1977: "Stárnoucí průkopník byl jednou vyslechnut v izraelské televizi. Vysvětlil, jak starší ze své ruské židovské vesnice poslali vyslance do Palestiny, aby špehovali zemi. Muž ohlásil:" Nevěsta je krásná, ale už je vdaná. '“[5]

Profesor Benjamin Beit-Hallahmi University of Haifa líčil jinou verzi příběhu v jeho Originální hříchy: Úvahy o historii sionismu a Izraele (1992).[6] Beit-Hallahmi napsal: „Existuje slavný příběh vyprávěný během setkání premiérky Goldy Meirové a skupiny izraelských spisovatelů v roce 1970. Ve 20. letech navštívil Palestinu Žid z Polska. Po svém návratu do Evropy shrnul své dojmy slovy: „Nevěsta je krásná, ale ženicha už má.“ Golda Meir odpověděla slovy: „A děkuji Bohu každou noc, že ​​ženich byl tak slabý a nevěsta mu mohla být odebrána.“ “[7]

UCLA profesor politických věd a historie Anthony Pagden řekl další verzi příběhu v jeho Worlds at War: 2500 let trvající boj mezi východem a západem (2008): „Když vídeňští rabíni v roce 1897 vyslali do Palestiny vyšetřovací misi, skvěle hlásili, že nevěsta„ byla krásná, ale vdaná za jiného muže “. Ale důsledky této ironické poznámky - že by se sionisté měli pokusit vzít si někoho jiného - byly ignorovány. “[8]

Tato fráze byla v roce 2008 také citována jako informační zpráva z 90. let 20. století BBC dva dokumentární Zrození Izraele, produkovaný editorem na Středním východě Jeremy Bowen,[9] a tím P. J. O'Rourke,[10] Adam LeBor,[11] a Mustapha Marrouchi.[12] Názvy knih Ženatý s jiným mužem (2007) Ghada Karmi[13] a (ve švédštině) Bruden är vacker men har redan en man autor: Ingmar Karlsson (2012)[14] jsou založeny na příběhu.

V roce 2012 byl v akademickém časopise publikován článek Shai Afsai Shofar tvrdí, že příběhy, ve kterých se fráze objevuje, jsou nepodložené. Afsai kontaktoval několik vědců, kteří příběhy opakovali, ale žádný jim nebyl schopen poskytnout primární zdroj.[15] Afsai tvrdil, že „ti, kdo vyprávějí příběh, pro něj nikdy neposkytují primární zdroj a často neposkytují vůbec žádný zdroj“ a že „neexistuje žádný základ pro líčení příběhu jako historické události, ke které došlo během prvních let sionistického hnutí Stručně řečeno, příběh je nepodložený a autoři by s ním neměli zacházet jako s historickým faktem. “

Afsai diskutoval Avi Shlaim Anthony Pagden, Ghada Karmi, Mustapha Marrouchi, Mohamed Hassanein Heikal Scott Hunt, Peter Rodgers, Karl Sabbagh a další jako příklady těch, kteří s příběhy zacházejí jako s ověřenými historickými událostmi, a dospěli k závěru: „Příběh„ ženatý s jiným mužem “ve všech jeho různých obměnách by neměl být považován za autentický, dokud nebude primárním - nebo alespoň časným - zdrojem je zjištěno, že to ukazuje. “ Poznamenal také, že některé ze stejných bodů „vyprávěním příběhu„ ženatý s jiným mužem “lze učinit odkazem na skutečné historické dokumenty a události“ místo toho, a zmínil spisy a postřehy sionistických cestovatelů, jako např. Leo Motzkin, Izrael Zangwill a Ahad Ha'am a sionistický osadník Jicchak Epstein.[16]

Podle Alan Dowty, Americký autor a emeritní profesor politologie na University of Notre Dame: „Sionisté z První Aliyah (vlna imigrace do Palestiny, od roku 1882 do roku 1905), „na rozdíl od některých tvrzení“, „viděli“ tam Araby, ale arabský problém neviděli. Rovněž věnovali pozoruhodně malou pozornost arabské populaci, jednoduše si všimli jejich přítomnosti jako jednoho aspektu nového prostředí, s nímž bojovali. Pro vlastní duševní zdraví potřebovali noví osadníci minimalizovat obtíže, kterým čelili, a v případě Arabů bylo také ideologicky zásadní vyhnout se jakémukoli náznaku, že jednoduše replikují diasporský vzorec židovské menšiny existující v době většinová nežidovská hostitelská populace. “ [17]

Viz také

Reference

  1. ^ Shai Afsai, „Příběh„ Ženatý s jiným mužem “,“ Židovské nápady denně, 12. října 2012.
  2. ^ Benjamin Beit-Hallahmi, Originální hříchy: Úvahy o historii sionismu a Izraele (Palgrave Macmillan, 1992), str. 74.
  3. ^ Eric Silver, „Desetiletí deziluze“ Opatrovník, 4. června 1977, s. 7; Anthony Pagden, Worlds at War (Oxford University Press, 2008), s. 419.
  4. ^ „Eric Silver“, Opatrovník, 16. července 2008.
  5. ^ Eric Silver, „Desetiletí deziluze“ Opatrovník, 4. června 1977, s. 7.
  6. ^ Shai Afsai, „Příběh„ Ženatý s jiným mužem “a sionismus“, Židovský odkaz, 5. února 2015.
  7. ^ Benjamin Beit-Hallahmi, Originální hříchy: Úvahy o historii sionismu a Izraele (Palgrave Macmillan, 1992), str. 74.
  8. ^ Anthony Pagden, Worlds at War (Oxford University Press, 2008), s. 419.
  9. ^ Hadar Sela, “Kde se Jeremy Bowen dozvěděl historii arabsko-izraelského konfliktu? “ bbcwatch.org, 27. prosince 2012.
  10. ^ P. J. O'Rourke, Peace Kills: America's Fun New Imperialism, 2005, s. 55.
  11. ^ Adam LeBor, Město pomerančů: Intimní historie Arabů a Židů v Jaffě, 2011.
  12. ^ Mustapha Marrouchi, „Cry No More for Me, Palestine - Mahmoud Darwish,“ Vysokoškolská literatura, Sv. 38, č. 4 (2011).
  13. ^ Martin Woollacott, “Připojené řešení, “ Opatrovník, 14. září 2007.
  14. ^ Lisa Abramowicz, “Jak se zbavit antisemitismu, “ ynetnews, 19. srpna 2012.
  15. ^ Shai Afsai, „Nevěsta je krásná, ale je vdaná za jiného muže.“: Historická výroba a antisionistický mýtus, “ Shofar, Sv. 30, č. 3 (2012), str. 35-61.
  16. ^ Shai Afsai, „Nevěsta je krásná, ale je vdaná za jiného muže“: Historické výmysly a antisionistický mýtus, “ Shofar, Sv. 30, č. 3 (2012), str. 35-61.
  17. ^ Alan Dowty, „„ Otázka, která převažuje nad všemi ostatními “: Yitzhak Epstein a sionistické uznání arabské emise,“ Izraelská studia, Sv. 6, č. 1, (2001), s. 34.