Mysl v jeskyni - The Mind in the Cave

The Mind in the Cave: Consciousness and the Origins of Art
Mysl v jeskyni.jpg
První vydání knihy
AutorDavid Lewis-Williams
ZeměSpojené království
JazykAngličtina
PředmětArcheologie
Náboženská studia
VydavatelTemže a Hudson
Datum publikace
2002
Typ médiaTisk (Tvrdý obal a brožura )

The Mind in the Cave: Consciousness and the Origins of Art je studie horní paleolitické Evropy z roku 2002 rockové umění napsal archeolog David Lewis-Williams, pak profesor na University of Witwatersrand v Johannesburg, Jižní Afrika.

Pozadí

Viz také: Archeologický model entoptických jevů

Lewis-Williams nejprve publikoval některé z myšlenek, které by tvořily základ pro jeho argumentaci Mysl v jeskyni v roce 1988 akademická práce co-psaný s Thomasem Dowsonem s názvem „Známky všech dob: entoptické jevy v horním paleolitickém umění“. Archeolog Robert J. Wallis by to později charakterizoval jako „jeden z nejkontroverznějších článků“ ve výzkumu rockového umění.[1]

Synopse

Otevře se Lewis-Williams Mysl v jeskyni s předmluvou, ve které nastiňuje metodologie že pracuje, a zdůrazňuje svůj postoj, že „nemusíme vysvětlovat vše, abychom něco vysvětlili“.[2] co nazývá „Tři jeskyně: tři časové bajty“, krátká stránková vyprávění zasazená do horno paleolitických lokalit Volpské jeskyně, Jeskyně Niaux a Chauvetská jeskyně.[3]

V první kapitole nazvané „Objevování starověku člověka“ zkoumá Lewis-Williams rané vědecké chápání umění vrchního paleolitu, pramenící ze zvýšeného zájmu o původ lidského druhu vyvolaného publikací Charles Darwin je O původu druhů. Pokračuje v diskusi o prvních pokusech analyzovat přenosné i temenní umění a o rané víře, že jeskynní malby jsou padělky, které jsou příliš sofistikované, než aby je vytvořili „primitivní“ lidé, než vědci nakonec přijali jejich autentičnost. Nakonec bere na vědomí vývoj v radiokarbonové seznamky, což umožnilo mnohem přesnější datování archeologických nalezišť, což vědcům umožnilo ocenit přesnou antiku svrchního paleolitu.[4]

Kapitola druhá „Hledání odpovědí“ pokračuje zkoumáním různých interpretačních přístupů, které vědci zaujali k evropskému jeskynnímu umění v mladém paleolitu. Všímat si vrozených problémů s používáním výrazu „umění ", nicméně věří, že v tomto kontextu je stále možné jej používat opatrně. Odtud se dívá na raná tvrzení, která odmítla symbolicko-náboženská vysvětlení, místo toho používá přístup" umění pro umění "a poté jeho pád z akademické důvěryhodnosti Poté diskutuje tvrzení, že umělecká díla měla symbolický význam, buď totemický nebo zástupce společnosti sympatická magie Oba argumenty vycházejí z etnografických paralel s moderními komunitami lovců a sběračů, jako jsou Austrálie. Lewis-Williams dále diskutuje strukturalista interpretace uměleckých děl, jako jsou ty, které poprvé obhajoval Giambattista Vico a Ferdinand de Saussure, a později přeformulován jako Max Raphael, Annette Laming-Emperaire a André Leroi-Gourhan.[5]

Hlavní argumenty

Příjem a uznání

Archeolog Robert J. Wallis přezkoumal Mysl v jeskyni pro Časopis pro akademické studium magie. Wallis prohlásil, že jde o „včasný úvod“ do šamanské interpretace horního paleolitu, a věřil, že Lewis-Davidson předkládá „přesvědčivý případ“ pro povahu takových jeskynních maleb. Ačkoli měl určité výhrady, poznamenal, že kniha stanovila šamanskou interpretaci jako „popředí“ výzkumu rockového umění. Svou recenzi zakončil zmínkou o způsobu, jakým Lewis-Williams zakončil knihu zdůrazněním, že pro současné lidi není žádný důvod být šamany; sám a Neoshaman Wallis poznamenal, že Lewis-Williams by se mohl obávat, že „jeho práce bude inspirovat spíše neošamanismus než racionální materialismus“, ale pokračoval ve vyjádření svého názoru, že i kdyby tak učinil, „nebylo by to o nic horší“.[6]

Širší uznání

V úvodním příspěvku „Agency, Intellect and the Archaeological Agenda“, publikovaném v akademické antologii Signály víry v rané Anglii: Anglosaské pohanství znovu navštíveno (2010), archeolog Martin Carver ocenil knihu Lewise-Williamse a popsal ji jako „stimulující“ a poznamenal, že „předefinovala svět rané duchovnosti pro archeology“. Vzhledem k tomu, že případ Lewise-Williamse je „přesvědčivý“, měl Carver pocit, že teorie obsažené v tomto dokumentu mohou být použity k tomu, aby osvětlily svět Anglosaské pohanství.[7]

Viz také

Reference

Poznámky pod čarou

  1. ^ Wallis 2004. p. 357
  2. ^ Lewis-Williams. s. 1–11.
  3. ^ Lewis-Williams 2005. s. 12–17.
  4. ^ Lewis-Williams 2005. str. 18–40.
  5. ^ Lewis-Williams 2005. 41–68.
  6. ^ Wallis 2004.
  7. ^ Řezbář 2010. p. 4.

Bibliografie

  • Carver, Martin (2010). „Agentura, intelekt a archeologická agenda“. Signály víry v rané Anglii: Anglosaské pohanství znovu navštíveno. Oxford a Oakville: Oxbow Books. str. 1–20. ISBN  978-1-84217-395-4.
  • Wallis, Robert J. (2004). "Recenze Mysl v jeskyni". Časopis pro akademické studium magie. Oxford: Mandrake. str. 357–361.