Posel (časopis) - The Messenger (magazine)

Mormonskou publikaci viz Messenger (časopis).
Pro publikaci o astronomii viz Posel (astronomický časopis).
Posel
Pokrytí časopisu Messenger.jpg
Obálka čísla z července 1918
FrekvenceMěsíční
První problém1917
Závěrečné vydání1928
ZeměSpojené státy
Sídlící vNew York City
JazykAngličtina

Posel byl politický a literární časopis na počátku 20. století od a pro afroamerické lidi ve Spojených státech. Pro kvetení to bylo důležité Harlem Renaissance a zpočátku prosazoval socialistický politický pohled. Posel byl spoluzakládán v New York City podle Chandler Owen a A. Philip Randolph v srpnu 1917.

Po roce 1920 Posel představoval více článků o černé kultuře a začal vydávat stoupající černé spisovatele. Stal se jakýmsi literárním časopisem (jako Malá recenze, oživil Ciferník, a Osvoboditel ), přispívající k Harlem Renaissance. Bylo pozoruhodné, že pomohlo posílit afroamerickou intelektuální a politickou identitu ve věku Jim Crow.[1] Ve 20. letech 20. století zaznamenala také úspěch černochů, kteří dosáhli střední třídy v oblasti obchodu a povolání, a vydala sérii esejů známých jako „These 'Colored' United States“, které zaslali autoři po celé zemi.[2]

Dějiny

Ke konci roku 1916 A. Philip Randolph a Chandler Owen vypadl ze školy, připojil se k Socialistická strana, a dal mýdlové řeči na rozích ulic kolem Harlemu. Jejich propagace socialistů a odborů jim získala v této oblasti celebrity. Když vešli do kancelářské budovy v 486 Lenox Avenue Při hledání prostoru pro schůzku pro jejich nezávislou politickou radu je uznal William White, prezident společnosti Headwaiters and Sidewaiters Society of Greater New York. Navrhl, aby se přestěhovali do sídla jeho společnosti a upravili měsíčník pro číšníky.

Od ledna do srpna 1917 zveřejnili Randolph a Owen Hotel Messenger. Ale jejich odhalení korupce v odborech (kde hlavní ředitelé prodávali uniformy vedlejším stranám za vysoké ceny a dávali do kapsy provize od prodejců uniforem) vedlo k jejich okamžitému propuštění.

Přestěhovali se do vedlejší kanceláře na 513 Lenox Avenue. S patronátem Randolphovy manželky Lucille vyrazili Posel. První vydání stálo 15 centů (jeho cena by se nikdy nezměnila) a bylo v něm uvedeno poslání napsané Randolphem a Owenem:

„Naším cílem je apelovat na rozum, pozvednout pera nad trýznivou demagogii doby a nad levnou arašídovou politikou starých reakcionářských černošských vůdců. [To byl odkaz na Booker T. Washington, který propagoval venkovské dovednosti a kompromisy na Tuskegee Institute.] Vlastenectví nás nijak neláká; spravedlnost má. Strana s námi nemá žádnou váhu; princip má. Věrnost nemá smysl; záleží na tom, komu je věrný. Modlitba není jedním z našich léků; záleží na tom, za co se člověk modlí. Modlitbu nepovažujeme za nic jiného než horlivé přání; následkem toho zásluhy a hodnota modlitby závisí na tom, co je vroucím přáním “.[3]

Deklarovat, že „u nás má ekonomika a politika přednost před hudbou a uměním“, byly první dva roky časopisu primárně věnovány prosazování černého odborářství a socialismu a odsouzení války a jejích dopadů na černošské Američany. Časopis zaútočil na prezidenta Woodrow Wilson Výzva učinit „svět bezpečným pro demokracii“, kdy byla černá komunita v USA ohrožena Od konce 19. století trpěla na jihu vysokou mírou lynčování a násilí. Na přelomu století byla většina černochů zbavený práva změnami státního práva v celém regionu, které zvýšily překážky registraci voličů. Byli vyloučeni z politického systému. Redaktoři Posel také kritizoval hlavní severní černé postavy jako W. E. B. Du Bois, který byl v té době předválečný, a Marcus Garvey, aktivista z Jamaica. Věřili, že Garveyův program „repatriace“ amerických černých občanů původem z Afriky do Afriky byl nelogický a přitažlivý.

The Posel prohlášen:

„Žádný inteligentní černoch není ochoten položit svůj život za Spojené státy, jak nyní existují. Inteligentní černoši nyní dosáhli bodu, kdy je jejich podpora země podmíněná.“

Taková prohlášení vedla k Ministerstvo spravedlnosti agenti vyplenili Posel'redakce v hloubi noci, rozbíjení nábytku a zabavování záležitostí. Randolph a Owen provedli veřejnou mluvící cestu proti válce a objevili se v Chicago a Cleveland při prodeji kopií jejich ohnivého vydání z července 1918.

Když Randolph a Owen dosáhli 4. srpna v Clevelandu, střídali se při masovém setkání shromážděném vůdcem Socialistické strany ve městě Walter Bronstrup. Prodal emise z Posel v davu, dokud tajný úředník ministerstva spravedlnosti nezakoupil problém a schůzku nerozbil. Úředník DOJ stáhl Randolpha z pódia, zatkl jej i Owena a následující den je zadržel k vyšetřování. Randolph a Owen byli drženi před soudem na základě obvinění z porušení zákona Zákon o špionáži podle:

„protiprávně, vědomě a zločinně, Spojené státy byly tehdy a tam ve válce s Císařská německá vláda, úmyslně tisknout a nechat se vytisknout, zveřejnit a nechat se zveřejnit, šířit v určitém jazyce, jehož cílem je podněcovat, provokovat a vznášet odpor vůči USA a propagovat příčinu jeho nepřátel v určité publikaci známé jako Posel.”[4]

Po dvou dnech vězení byli oba muži postaveni před soud. Soudce při pohledu na dva muže a na to, co napsali, řekl, že nemohl uvěřit, že jsou dost staří, nebo že jsou černí a dost chytří na to, aby mohli psát „žhavé věci“.[4] Nepochyboval o tom, že je používají bílí socialisté, kteří pro ně napsali úvodníky. Řekl, že nebude souzen, a nařídil Randolphovi a Owenovi vrátit se do domovů svých rodičů; a řekl jim, aby rychle opustili město. Muži pokračovali v prohlídce. Když se vrátili do New Yorku, zjistili, že Generál správce pošty Albert Burleson kvůli svému obsahu popřel druhořadá poštovní privilegia pro jejich časopis.

Socialismu se nepodařilo přilákat stoupence v Harlemu. V únoru 1920 Posel označen jako „Žurnál vědeckého radikalismu;“ v červnu 1923 se účtuje jako „Největší černošský měsíčník na světě“. Publikoval rostoucí množství poezie, příběhů a dalších děl harlemských intelektuálů, protože se oblast stala centrem černé kultury.

Ačkoli chybí literární redaktor, Posel byl vlivný v Harlem Renaissance; vydalo řadu nových autorů, než dosáhli literární reputace. Theophilus Lewis, dramatický kritik časopisu od září 1923 do května 1926, podporoval Afroameričana malé divadelní hnutí, a pomohl vyvinout černou estetiku v divadle. Lewis mohl být netrénovaný a za své příspěvky nebyl placen (očividně Posel kanceláře platil pouze za jízdné v kabině na a z představení), ale jeho nadšení pro divadlo vedlo k dobře vyvinuté kritice. Pomáhal formovat afroamerické divadlo na mnoha úrovních, od malých divadel až po Broadway.

Lewis pomáhal s náborem Wallace Thurman do časopisu jako přispívající redaktor. Později založil vlivný časopis Oheň!! Thurman pracoval v Posel od konce roku 1925 do roku 1926 a pomáhal vydávat Zora Neale Hurston „“Eatonville Anthology ", stejně jako rané příběhy Langston Hughes (Hurston a Hughes se připojili k Thurmanovi jako redaktoři Oheň!!). Thurman se stal známým také díky svým románům Čím černější bobule a Kojenci z jara. George S. Schuyler, jádro časopisu pro jeho satirický sloupek „Shafts and Darts“ (Šachty a šipky) (který někdy psal s pomocí Lewise), přispěl dílem „Hobohemia“ do Posel. Stal se dopisovatelem a hlavním redaktorem pro Pittsburgh Courier. Schuyler se proslavil satirickým románem Černá už ne.

Zatímco časopis vycházel v Harlemu, jeho eseje od 20. let 20. století se zabývaly černou kulturou napříč celým národem s přispěvateli jako Schuyler, Thurman, Lewis, E. Franklin Frazier a další (viz: Upravená sbírka série esejů Toma Lutze a Susanny Ashtonové z tohoto období známých jako „These 'Colored' United States“). V roce 2004 Adam McKible „objevil“ a pomohl dotisknout Edward Christopher Williams „Anonymně publikovaný serializovaný román, Dopisy Davyho Carra. Publikováno jako Když byl Washington v móděWilliamsova kniha je lstivě humorný a kulturně kritický epištolský román po členech černé buržoazie ve 20. letech 20. století ve Washingtonu, D.C. Mezi další přispěvatele této poznámky patří Arna Bontemps, který později napsal Příběh černocha, a Claude McKay, jehož báseň, "Pokud musíme zemřít ", byl přetištěn v Posel jako prohlášení proti lynčování a pro sebeobranu všem Afroameričanům.

Časopis byl vždy v takovém dluhu, že během několika měsíců, kdy spolupracovníci byli na přednáškových turné po fundraisingu, vůbec nevydával. Přispěvatelé obdrželi pouze platby žetonů. Problémy s penězi přinutily časopis ke změně kanceláře poté, co byl vystěhován z první základny. Po třech letech byli znovu vystěhováni a pronajali si prostor na Sedmé avenue 2311. Publikoval odtud až do složení v roce 1928 z nedostatku finančních prostředků.

Sociální vliv

Kromě poskytnutí platformy pro afroamerickou literaturu Posel publikoval hodně politické psaní. Randolph také sloužil jako editor pro Socialista časopis. Spisovatelé publikovaní v Posel řešit problémy, kterým se ostatní deníky a časopisy vyhýbaly. Posel byl pozoruhodný jeho kritickou perspektivou během Harlem Renaissance. Byl popsán jako „nejobávanější černošská publikace“ během jeho panující éry od roku 1917 do roku 1928. Randolph a jeho manželka Lucille se ucházeli o státní tajemník a státní zákonodárce v New Yorku na socialistickém lístku v roce 1917. Lednové číslo roku 1918 podpořilo Bolševismus v Rusko po jeho revoluci.

Posel se stal hlasem pro ty, kteří byli sociálně a ekonomicky utlačováni. Mnoho lidí by trpělo bezpráví po delší dobu, kdyby to nebylo Posel. Jedenáct let to vydláždilo cestu sociální spravedlnost a rovnost. Mnozí to respektovali. Jeho vliv popsal v roce 1919 také americké ministerstvo spravedlnosti: „nejschopnější a nejnebezpečnější ze všech černošských publikací.“.[5] Randolph a Owen nevěřili, že by se černoši měli účastnit Velké války, protože ve Spojených státech neměli politickou rovnost. Když byl Randolph dotázán na jeho názory, napsal to, co popsal jako „satirickou a sarkastickou“ odpověď.[6]Napsal:

„Černoch si může vybrat, zda bude upálen davy Tennessee, Gruzie nebo Texasu, nebo zastřelen Němci v Belgii. O tomto pro-germánství mezi černochy nevíme. Může to být jen jejich antiamerikanismuslynčování."[7]

Kampaň „Garvey Must Go“

Posel otevřeně kritizován Marcus Mosiah Garvey teorie o Černý nacionalismus. Garvey emigroval z Jamajky. Jeho panafrický přístup podporoval „návrat“ [černochů] ze Spojených států a Karibiku, „návrat do Afriky a v zásadě zpět do jejich vlastní temnoty“.[8] Randolph a Owen kritizovali Garveyho cíl znovu osídlit africký kontinent pouze černochy a jeho propagaci této myšlenky ve Spojených státech. "Dokonce Senegalský Francouzský zástupce, Blaise Diagne, souhlasil, že Afrika je příliš různorodá a roztříštěná na Garveyovu černou sionismus být realizován “.[9] Místo toho chtěli redaktoři představit „možnosti americké budoucnosti bez lynčování a Jim Crow, diskriminace a předsudky “.[10]

Věřili, že Garveyho nápady odklonily afroameričany od práce na aktuálních rasových problémech a změnách ve Spojených státech. Randolph a Owen zahájili kampaň „Garvey Must Go“ v roce 1922 s cílem získat Garveyho deportován. Zdálo se, že to odporuje jejich původnímu poslání. „Chandler Owen vysvětlil, že historičtí radikálové se stavěli proti deportaci pouze v případech vyjádření politických nebo třídních válečných názorů.“[11]

Garvey a redaktoři Posel představoval konkurenční myšlenkové kmeny mezi afroamerickými vůdci v Harlem a USA. V malém světě Harlemu si Garvey pronajal kanceláře Universal Negro Improvement Association (UNIA) ve stejné budově jako budovy Posel.

Randolph a Owen nadále kritizovali Garveyho. V čísle ze září 1922 popsali Garveyho jako nástroj nedávno oživeného Ku-Klux-Klan (KKK) a řekl, že je „hlavní kloboukem v ruce a také šéfem„ dobrým negrem “loutkou Ku Klux Klanu Kleagle, Edward Young Clarke z Gruzie.”[12]

Obchodní éra

Ve dvacátých letech 20. století Posel také publikoval sérii esejů známých jako „These 'Colored' United States“, od ledna 1923 do září 1926.[13] Články předkládali autoři z celé země a informovali o vzestupu černochů střední třídy v oblasti obchodu a povolání. Jeden takový článek publikoval v roce 1924 T. Gillis Nutter, právník a bývalý státní zástupce Západní Virginie (1918–1920), zvolený v době, kdy na přelomu století byla většina černošů uzavřena mimo celostátní úřad disenfranchisementem přes jih. Podal zprávu o 28 úspěšných mužích a ženách v oblasti obchodu, povolání a pedagogiky, jakož i plodin produkovaných černošskými farmáři ve státě a dalšího jimi drženého majetku.[2]

Další čtení

  • Jervis Anderson, A. Philip Randolph: Životopisný portrét, New York: Harcourt, Brace, Jovanovich, 1973.
  • Susanna M. Ashton a Tom Lutz (eds), Tyto „barevné“ USA: Afroamerické eseje z 20. let 20. století, New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1996.
  • William G. Jordan, Černé noviny a americká válka za demokracii, 1914–1920, Chapel Hill and London: University of North Carolina Press, 2001.
  • Theodore Kornweibel, Jr., kampaň „Garvey Must Go“, v No Crystal Stair: Black Life and the Messenger, 1917–1928, Westport, CN: Greenwood, 1975. s. 132–75.
  • Theodore Kornweibel, Jr., Vidět červenou, Bloomington, IN: Indiana University Press, 1998. ISBN  0-253-21354-1
  • Edward Christopher Williams, Když byl Washington v módě: Ztracený román harlemské renesance. New York: HarperCollins, 2004. ISBN  0-06-055546-7.

Citace

  1. ^ Adam McKible, Prostor a místo modernismu: Malý časopis v New Yorku, New York: Routledge, 2002. ISBN  0-415-93980-1
  2. ^ A b Adam McKible, Prostor a místo modernismu: Malý časopis v New Yorku, New York: Routledge, 2013, s. 47
  3. ^ Posel Spartakus
  4. ^ A b Jervis Anderson, A. Philip Randolph: Životopisný portrét, New York: Harcourt, Brace, Jovanovich, 1973, s. 107.
  5. ^ Ocenění A. Philipa Randolpha Messenger
  6. ^ Posel, Červenec 1928, s. 13. A. Philip Randolph a nebo Chandler Owen do Frederick G. Detweiler, 19. března 1921, Frederick G. Detweiler, Negro Press ve Spojených státech (Chicago, 1922), str. 171.
  7. ^ Theodore Kornweibel, Jr., Vidět červenou, Bloomington, IN: Indiana University Press, 1998, str. 78.
  8. ^ Kornweibel, Theodore, Jr., kampaň „Garvey Must Go“, v No Crystal Stair: Black Life and the Messenger, 1917–1928, Westport, CN: Greenwood, 1975, s. 161.
  9. ^ Kornweibel, 162.
  10. ^ Kornweibel, str. 160.
  11. ^ Kornweibel, str. 139.
  12. ^ „United Front Against Ku Klux Klan“. Posel, Září 1922. 478.
  13. ^ McKible (2013), s. 39

externí odkazy