Obří Joshua - The Giant Joshua

Obří Joshua
Muž a tři ženy v průkopnickém oděvu kráčejí pouští na obálce Obřího Joshuy
První vydání (1941)
AutorMaurine Whipple
JazykAngličtina
ŽánrHistorický román
Stanovené vUtah Dixie
VydavatelHoughton Mifflin, Doubleday, Western Epics
Datum publikace
1941
Stránky637
ISBN0914740172

Obří Joshua je román z roku 1941, který napsal Maurine Whipple o mnohoženství v devatenáctém století Utah Dixie. Myšlenka románu začala jako povídka předložená na konferenci spisovatelů Rocky Mountain v roce 1937. Tam Ferris Greenslet povzbudil Whipple k podání žádosti Houghton Mifflin Literární přátelství, které získala v roce 1938 před svým prvním románem. S povzbuzením a podporou Greenslet ji dokončila v průběhu tří let.

Román se zaměřuje na život Clorindy (Clory), která se stala třetí manželkou Abijah MacIntyre a žije v jižním Utahu během prvních let kolonizace Mormonští průkopníci. Clory přežívá v emocionálních i fyzických útrapách, když prožívá smrt svých dětí a mnohonásobné potraty, téměř hladovění v důsledku sucha a povodní a emocionální zanedbávání ze strany Abijah. Jedním z témat práce je, jak polygamie, tak i trvalé drsné podmínky jsou zkouškami víry. Whipple vkládá do svého příběhu lidové víry a příběhy a dává mu větší hloubku.

Současní recenzenti ocenili Whippleovo realistické zobrazení mormonských průkopníků v Utahu a způsob, jakým její realistické postavy vyvolaly sympatie. John A. Widtsoe, přední církevní vůdce, napsal, že její zacházení s polygamií bylo nespravedlivé, ale že ukazovalo „epickou hodnotu“ raných osad. Po obnovení zájmu o mormonskou literaturu v 70. a 80. letech se kniha stala jedním z nejznámějších příkladů mormonského románu. Terryl Givens napsal, že je to „možná nejplnější kulturní vyjádření mormonské zkušenosti“, a Eugene Anglie uvedl, že to byl největší mormonský román. Ačkoli Whipple plánoval napsat pokračování, nikdy nedokončila.

Spiknutí

Sego Lily inspiruje Cloryho k pobytu v St. George

Mezi mnoha skutečnými postavami, jako je Brigham Young, John D. Lee, a Erastus Snow, Obří Joshua zaměřuje se především na Abijah MacIntyre a jeho manželky, Bathsheba, Willie a Clorinda (Clory), kteří se přestěhovali do jižního Utahu v roce 1861 a stali se prominentními členy komunit Washington, Santa Clara, a St. George během jejich zakládajících let. Kniha se zaměřuje na Cloryho život, počínaje ní jako 17letou třetí nevěstou až po čtyřicetiletou Abijah. Abijah nečekaně pohltil jejich manželství a Clory je rozčarovaný z manželské poslušnosti. Abijin dospívající syn Freeborn utěšuje Cloryho a Abijah je přivede k Erastusovi Snowovi, který je všechny pokárá. Později je Clory těhotná a je odhodlána opustit St. George, ale zůstane poté, co uvidí přírodní krásy velké skupiny Sego lilie. Sucho a silné deště způsobily ve městě spoušť a úroda je špatná. Clory porodí dceru přezdívanou Kissy a John D. Lee je ignorován jeho sousedy po Masakr na horských loukách. Freeborn je zabit indiány a Clory je v depresi a potratí. Abijah požehná Kissy poté, co při nehodě vypadne z vozu, a Clory k němu cítí lásku.

Clory má další dvě děti, Abijah odchází na misi do Anglie a všechny tři Cloryho děti umírají v důsledku morové kobylky. Abijah viní Cloryho a učí se výrobě rukavic vydělávat peníze. Když se Abijah vrátí ze své mise, dá jí dům a porodí syna Jima. Abiášova druhá manželka Willie zemřela při porodu poté, co odmítl poslat k lékaři. Clory bere hodiny na varhany od jedné z manželek Brighama Younga, která ji také učí, jak chovat bource morušového. Clory cítí spokojenost se svou životní pozicí. Objev stříbra v okolí přináší do města horníky, což přináší nové výzvy. Brigham Young umírá a vedoucí církve jsou zatčeni za praktikování polygamie. Cloryiny ruce jsou zakryté vředy z práce s kůží při její výrobě rukavic a udržuje je ovázané. Abijah je nazýván prezidentem loganského chrámu, bere si novou, mladou ženu a zanechává za sebou své další manželky. Erastus Snow sní o tom, že místo přehrad použije přehradu, aby zvládl problémy s povodněmi v St. George. Clory konečně potratí poté, co ji vyděsí pes. Na smrtelné posteli si Clory uvědomuje, že po celou dobu měla svědectví o pravdivosti svého náboženství.

Motivy

Mormonský učenec Terryl Givens konstatuje, že kniha představuje množné manželství jako „maraton Abrahamský test „víry podobné kolonizaci pouště v Utahu.[1] Polygamie je více než neobvyklá sada sexuálních partnerů; je to nastavení emocionální a duchovní oběti. Whipple také ukazuje, jak izolovaná byla Clory, když si všimla Cloryho vzrušení vidět nemormona, nebo “Pohan "Whipple se zaměřuje na činy průkopníků, ne na jejich víru. Způsob, jakým se mormoni budují." Zion kolonizací pouště zrcadlí obraznou budovu kostela jako Sion.[1]

Folklorista William A. Wilson chválil způsob, jakým Whipple použil folklór v kontextu způsobem, který vyvolal sympatie a porozumění lidovým vírám. Pochválil Whippleho ztvárnění mormonské zkušenosti a poznamenal, jak použila lidové vyprávění jako prvky zápletky, což je paralelní s tím, jak došlo a nedocházelo k událostem podporujícím víru. Clory sama kolísá mezi vírou a nevěrou. Wilson měl pocit, že posledních 200 stran knihy selhalo, což přisuzoval jejich nedostatku konkrétních odkazů na folklór.[2]

Pozadí

The Mansion at Yaddo, kde Whipple napsal několik kapitol Obří Joshua

Whippleovo „Beaver Dam Wash“ bylo předloženo na konferenci spisovatelů Rocky Mountain v roce 1937.[3]:103–104 Na konferenci Ford Maddox Ford měl rád „Beaver Dam Wash“ a přesvědčil Ferrise Greensleta, tehdejšího viceprezidenta Houghtona Mifflina, aby si ho přečetl. Greenslet doporučil Whippleovi, aby novelu připravil o něco déle; místo toho navrhla mormonský epos a poslala ukázkovou kapitolu. Greenslet ji vyzval, aby požádala o literární stipendium Houghtona Mifflina ve výši 1 000 dolarů pro nové autory, kteří pracují na svém prvním románu.[3]:105; 110–111 Whipple žila se svými rodiči, zatímco psala kapitoly pro žádost o stipendium, často čerpala inspiraci těsně před usnutím a prací přes noc. Greenslet jí pomohl požádat o Houghton Mifflin Literární přátelství, které získala v roce 1938.[4][3]:111–112 Greenslet ji během psaní velmi povzbudila Obří Joshua během příštích tří let. Neustále jí radil, osobně jí půjčoval peníze a umožňoval jí zůstat v umělecké kolonii Yaddo dokončit psaní knihy.[5] Whipple neměl rád Yadda, stěžoval si, že se cítí osamělá a izolovaná, a dokončil tam hodně psaní.[6] Joseph Walker, bývalý mormonský lékař ze St. George žijící v Hollywoodu, četl rané rukopisy a psal Whippleovi povzbudivé dopisy.[3]:161–163 Rukopis napsala dlouhodobě a nechala jej, aby jej napsali jiní.[5]

Po jeho zveřejnění v roce 1941 Obří Joshua nebyl pro Whipple příliš výnosný. Jako vítězka stipendia nebyla doprovodná smlouva velkorysá a Whippleová dostávala zálohy na své autorské honoráře, aby román dokončila.[5] Whipple také najal literárního agenta, Maxim Liber, těsně po zveřejnění Obří Joshuaa Liber kvůli ní vzal procento peněz. Toho srpna ho vyhodila.[3]:194;211 Historička Juanita Brooksová pomohla Whippleovi s historickými detaily Obří Joshua, ačkoli Brooks byl zklamaný z historických nepřesností, které Whipple v románu uchovával. Whipple se také nechala inspirovat vlastní rodinnou historií a rodinnými příběhy rodiny Beckstromů a Annie Atkin, která vyrostla v St. George a později se provdala Vasco Tanner.[3]:132–133

Brožované vydání vyšlo v roce 1964.[7] Není známo, kdy toto vydání Doubleday vyšlo z tisku.[3]:386 Whipple obnovil autorská práva v roce 1969 na dvacet osm let.[3]:400 Whipple požádal dvě různá vydavatelství, aby knihu znovu vytiskli v roce 1974, ale oba odmítli.[3]:386 V roce 1976 Sam Weller, přední knihkupec v Salt Lake City, jej přetiskl v pevné vazbě pod svým otiskem Western Epics,[3]:386 kde prošel několika tisky.[8]

Recepce

Žena, pravděpodobně Maurine Whipple, pózuje s obřím stromem Joshua.

Obří Joshua dobře se prodalo. Bylo to páté v seznamu deseti v Harperově Anketa kritiků a byl na druhém místě Denver Postseznam bestsellerů.[4] Román měl fanoušky, kteří poslali Whippleovi dopisy vyjadřující svou lásku k jejímu epickému románu.[1][3]:183 Americké námořnictvo koupilo 200 výtisků pro lodní knihovny.[9] Psaní v Bulletin klubových knih, Avis DeVoto ocenil způsob, jakým Whipple v knize použila historické podrobnosti o oblečení a jídle, díky čemuž její postavy „překypovaly vitalitou“.[3]:180 Ray B. West v Sobotní přehlídka literatury napsal, že kniha ukazuje „něhu a soucit“ mezi ranými mormony.[6] Recenze v Čas uvedl, že to bylo „kompetentní, ale nikdy ne zcela vynikající.“[10] Recenze Johna Selbyho, která vyšla ve více novinách, popsala postavy jako „skutečné lidi, jejichž víra je nějakým způsobem uzavírá, v jakési průhledné oddělenosti, ve které [vypadají] podivně zářivě“.[11][12][13]

Edith Walton ve společnosti The New York Times napsal, že Whippleho psaní nebylo anti-mormonské, ale „úzkostlivě spravedlivé a dokonce soucitné“, a dodal, že i když kniha byla „možná trochu příliš dlouhá“, byla „bohatá, robustní a zvláštně vzrušující“.[14] Recenze v The Coschocton Tribute předpověděla, že se mormonům nebude líbit kniha, která ukazuje „intimní stránku raného mormonského života“.[15] Vskutku, Obří Joshua neměl podporu žádného vůdce církve LDS. John A. Widtsoe, člen Kvorum dvanácti apoštolů, napsal Éra vylepšení že její zacházení s polygamií bylo nespravedlivé,[1] i když chválil, jak to ukazuje „epickou hodnotu“ mormonských osad.[6] V soukromém dopise Emma Ray McKay řekla, že je „tak znechucena autorem Obří Joshua že se stěží dokážu ovládnout. “[16] Whippleův otec zachytil její předběžnou kopii a řekl jí, že je to „vulgární“, zatímco ostatní obyvatelé St. George měli smíšené pocity ohledně toho, jak byly nebo nebyly zahrnuty příběhy jejich předků.[3]:181 Ne všem obyvatelům Utahu se kniha nelíbila; přátelé a známí jí psali blahopřání a pochvaly.[3]:182

V 70. letech, s růstem mormonského umění a kritiky, Obří Joshua užil si vzkříšení pozornosti učenců.[2] Psaní pro Sunstone v roce 1978 ocenil Bruce Jorgenson, učitel kreativního psaní na univerzitě Brighama Younga, „komplikované“ postavy a silné zobrazení historických osobností, s výjimkou Erastuse Snowa. Kritizoval nedisciplinovaný styl vyprávění, který popsal jako často podlehající „kumulativnímu klišé typickému pro úhledný populární idiom třicátých a čtyřicátých let“.[17] Pozdější přijetí knihy bylo ještě pozitivnější.[4] V roce 1989 Obří Joshua byla nejvíce vypůjčená kniha ve veřejné knihovně v Salt Lake City.[1] V „Padesáti důležitých mormonských knihách“ Curt Bench uvedl, že mormonští učenci v roce 1990 jednomyslně zvolili Obří Joshua jako nejlepší mormonský román před rokem 1980.[18] v Lidé paradoxuTerryl Givens napsal, že je to „možná nejplnější kulturní vyjádření mormonské zkušenosti“.[1] Eugene Anglie popsáno Obří Joshua jako „ne velký mormonský román, ale největší.“[17] Román je dobře známý mezi mormonskými náboženskými schopnostmi. V průzkumu z roku 2002 byla skupina většinou mormonských náboženských pedagogů požádána, aby uvedli tři nejdůležitější knihy o mormonismu od autorů LDS v několika kategoriích, včetně beletrie. Obří Joshua byl druhým nejoblíbenějším předmětem respondentů uvedených v beletrii (po Práce a sláva série), ačkoli čtyřicet procent respondentů na tuto otázku neodpovědělo.[19]

Krátce před svou smrtí byla Whipple poctěna ocenění za celoživotní dílo z Sdružení pro mormonské dopisy a který přidal podstatu k její dlouholeté víře, že Mormoni nakonec uznají hodnotu její práce.[6][20]

Trilogie a odvozená díla

Whipple plánoval napsat pokračování Obří Joshua, občas si také představoval trilogii. Na podzim 1945 Whipple podepsal smlouvu se Simonem a Schusterem na vydání pokračování, které má být nazváno Štěpte dřevo. Dohoda zahrnovala příspěvek 150 $ měsíčně po dobu jednoho roku. Whipple napsala pět kapitol, které se nacházejí v jejích dokumentech, ale nebyla schopna dokončit román.[Citace je zapotřebí ]

Podle Whipple, ona pracovala s Gene Pack zařídit Obří Joshua do rozhlasového dramatu s 30minutovými epizodami. Gene Pack četl epizody pět dní v týdnu během srpna a září v roce 1965. Majitelka rozhlasové stanice KUER, Ellen Winkelmann, dovolila Packovi a Whippleovi páskovat segmenty, ale později si ponechal a prodal pásky třetí straně, hodně Whippleova nelibost.[3]:374

V roce 1983 Whipple prodala filmová práva ke knize, která ji zajišťovala ve stáří.[4] Sterling Van Wagenen, spoluzakladatel společnosti Sundance Film Festival, často hovořil o své touze přizpůsobit se Obří Joshua natáčet.[21]

Reference

  1. ^ A b C d E F Givens, Terryl C. (2007). Lidé paradoxu: historie mormonské kultury. New York: Oxford University Press. str.288–291. ISBN  0195167112.
  2. ^ A b Wilson, William A. (7. října 1978). „Folklór dovnitř Obří Joshua". Třetí výroční sympozium Asociace pro mormonské dopisy. Marriott Library, University of Utah: The Association for Mormon Letters. Archivovány od originál dne 3. srpna 2012.
  3. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó Hale, Veda Tebbs (2011), Swell utrpení: biografie Maurine Whipple, Salt Lake City, Utah: Knihy Grega Kofforda, ISBN  9781589581241
  4. ^ A b C d Hale, Veda Tebbs (srpen 1992), „In Memoriam Maureen Whipple“ (PDF), Sunstone: 13–15
  5. ^ A b C Hale, Veda Tebbs (2008), Série přednášek Juanita Brooks: Maurine Whipple a její Joshua (PDF)„St. George, Utah: Dixie State College of Utah, s. 14–15
  6. ^ A b C d Embry, Jessie (1994). „Maurine Whipple: The Quiet Dissenter“. In Launius, Roger D .; Thatcher, Linda (eds.). Rozdílné vize: disidenti v historii mormonů. Urbana [UA]: Univ. of Illinois Press. 305–306. ISBN  9780252020698.
  7. ^ „Poprvé! V brožovaném vydání“. Tribune v Solném jezeře. 09.03.1964. str. 8. Citováno 2018-07-05.
  8. ^ Wellere, Sam. „Samuel Weller, Salt Lake City, Utah: rozhovor Everetta L. Cooleyho“. sbírky.lib.utah.edu. Knihovna J. Willarda Marriotta. str. 73. Citováno 6. července 2018.
  9. ^ "Spisovatelé horského západu". Tucson Daily Citizen. 1942-01-28. str. 6. Citováno 2018-07-05.
  10. ^ „Mormonova manželka“. Čas. 37 (1): 61. 1941-01-06. ISSN  0040-781X.
  11. ^ Selby, John (01.01.1941). "Literární průvodce". Kingston Daily Freeman. str. 4. Citováno 2018-07-05.
  12. ^ Selby, John (01.01.1941). „Literární rozcestník“. Sandusky registr. str. 4. Citováno 2018-07-05.
  13. ^ Selby, John (01.01.1941). „Dnešní„ literární průvodce “'". The Morning Herald. Citováno 2018-07-05.
  14. ^ Walton, Edith H. (01.01.1941). ""The Giant Joshua „and Other New Works Fiction“. The New York Times. str. 6.
  15. ^ „Časný mormonský život, duše manželky, obnažený v 'Obřím Joshuovi'". Koshocton Tribune. 01.01.1941. str. 8. Citováno 2018-07-05.
  16. ^ Jepson, Theric. „Příliš posvátné pro veřejnou spotřebu - nebo - Nechutná prorokova manželka“, Motley Vision. 9. července 2009. Přístup k 20. dubnu 2012.
  17. ^ A b Jorgenson, Bruce (září 1978). „Retrospection: Giant Joshua“ (PDF). Sunstone. 3 (6): 6–8. Citováno 2018-07-09.
  18. ^ Bench, Curt (říjen 1990). „Padesát důležitých mormonských knih“ (PDF). Sunstone.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  19. ^ Garr, Arnold K. (2002). „Které jsou nejdůležitější mormonské knihy?“. Studie BYU. 41 (3): 35–47. Citováno 2018-07-06.
  20. ^ Sdružení pro mormonské dopisy databáze ocenění zpřístupněno 6. února 2016. Citace ceny zněla: „Maurine Whipple, rodák ze St. George, je autorem knihy This Is the Place: Utah a řady článků a povídek v Collier's, The Saturday Evening Post, Podívejte se, život, čas a průvod. Je zvláště ceněna za svůj cenami ověnčený román Obří Joshua, který mnozí považují za nejlepší dílo nebo mormonskou fikci. “
  21. ^ „LDS FILMMAKER SNY O` OBROVSKÉM JOSHUOVI'". DeseretNews.com. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Citováno 27. února 2013.