Finská kolej v Taichungu - The Finnish dormitory in Taichung

Finská kolej v Taichung, Tchaj-wan, bylo zařízení, které provozoval Finská misijní společnost v Taichungu v letech 1968–1997. Od roku 1973 byla kolej umístěna v areálu Morrison Academy. Tato kolej byla předmětem diplomové práce v pedagogika v Helsinská univerzita v roce 1987.^[1]

Kolej provozoval ca. 20 různých Finština misionáři, z nichž nejdelší sloužil Seppo a Marja-Liisa Salko, kteří jsou jedinými zaměstnanci, o nichž se zmínil Tapani Ruokanen ve své knize z roku 1978^[2] a také v disertační práci Mirji Pesonen, která se zabývala Tchaj-wanem jako misijní oblastí Finské misijní společnosti.^[3] Kolej byla předmětem intenzivního mediálního zájmu Finsko v letech 1999, 2001 a 2013.

Následuje popis koleje zejména v letech 1968–80, což je období, které pokrývá Anne Ijäs ve své diplomové práci z roku 1987. Žádný takový účet z pozdějších let neexistuje.

Pozadí

The Finská misijní společnost zahájil misijní práci v Tchaj-wan v roce 1956.^[4] První rodina s dětmi tam byla vyslána v roce 1959. První finské dítě v misijní oblasti se stalo školním věkem v roce 1963 a bylo zapsáno na Morrison Academy, americký škola, která byla umístěna v Taichung. Morrison byl založen v roce 1952. V roce 1965 navštěvovaly Morrison celkem čtyři finské děti a všechny žily v koleji školy.^[5]

Diskuse vedoucí k založení finské koleje

Od roku 1965 se začalo vážně uvažovat o vzdělávání finských misionářských dětí na Tchaj-wanu. Existovaly dvě alternativy: buď by na ostrově musela být založena finská škola, nebo by děti musely navštěvovat Morrison, a pro tyto děti by byla zřízena finská kolej.

Podle Ijäse byly v této diskusi předloženy následující argumenty:^[6]

Argumenty pro finskou školu

Argumenty pro finskou školu byly následující:

• Škola mohla být zřízena v oblasti, kde rodiče pracovali. To by znamenalo, že by děti měly lepší možnost seznámit se s prací svých rodičů.
• Nebyly by zapotřebí žádné rozpočtové prostředky na dopravní náklady ani na školné
• Výuka mohla být poskytována v rodném jazyce dětí
• Vyučované předměty by byly stejné jako ve Finsku
• Finská identita a kultura by byly lépe zastoupeny

Argumenty proti finské škole

Byly předloženy následující argumenty proti finské škole:

• Škola by byla malá, a proto by akademické standardy byly špatné
• Děti by se nepoučily Angličtina stejně jako v Morrisonu
• Nelze zahrnout žádné známky na střední škole
• Mezi studenty by chyběla konkurence
• Ne všichni rodiče by chtěli dát své děti do takové školy

Argumenty pro Morrison Academy

Následující body byly považovány za pozitivní u dětí navštěvujících Morrisona:

• Děti se naučí anglicky a
• Stanou se takřka „občany světa“
• Bylo známo, že Morrison má vysoké akademické standardy
• Děti by měly v Morrisonu více přátel
• Morrison klade velký důraz na náboženství
• Při návštěvě Morrisona by děti měly možnost vstoupit Helsinská univerzita

Argumenty proti Morrison Academy

Následující body byly považovány za negativní u dětí navštěvujících Morrisona:

• Děti se stanou více americkými než finskými
• Děti se nenaučí Finský jazyk
• Morrison má vysoké školné
• Výlety z domova do školy zabere hodně času a peněz
• Finská kolej nebude náhradou za dětské domovy

Otázka školy vs. koleje je vyřešena

Správní rada misijního pole dospěla k závěru, že založení finské školy na ostrově je projektem příliš velkého rozsahu, než aby jej mohla uskutečnit finská misijní společnost. Rovněž se mělo za to, že po čtyřleté základní škole se rodiny budou muset vrátit do Finska, aby mohly děti pokračovat ve vzdělávání. Také špatné zkušenosti Norové na Tchaj-wanu. Rovněž bylo zdůrazněno, že Morrison byl široce známý jako „nejlepší škola v Asie.”^{[Citace je zapotřebí ]} Když bylo vzato v úvahu, že křesťan světový pohled na tuto školu byl podobný misionářům a že v Morrisonu by se děti naučily „univerzálně užitečný anglický jazyk“, bylo rozhodnuto, že děti budou navštěvovat Morrison a žít ve finské koleji. Avšak již v roce 1970 bylo vedení misijní společnosti ve Finsku stále pro zřízení finské školy na ostrově.^[7]

Prostory

První prostor

Noclehárna zahájila svoji činnost v pronajatých prostorách na podzim roku 1968, kde byla vedoucí a jedinou finskou zaměstnankyní slečna Ursula Zidbeck. Prostory byly malé, ale každý ze šesti studentů měl svůj vlastní pokoj a škola se nacházela jen pár minut chůze od koleje. Studenti tak přišli na koleje na obědy.^[8]

Druhý prostor

Na podzim roku 1970 nahradila Zidbecka slečna Pirjo Lahti, absolventka obchodní školy. Během Lahtiho funkčního období se musela Morrisonova akademie přestěhovat, protože došlo ke změně územního členění města a přímo přes areál byla plánována hlavní silnice. Škola se v té době přestěhovala do oblasti mimo město a finská kolej se rovněž přestěhovala na místo blíže novému místu, opět do pronajatých prostor. Vzdálenost do školy byla nyní ca. pět kilometrů.

V roce 1971 představenstvo misijního pole požádalo o peníze od misijní společnosti, aby nakoupilo hodně pro nový kolej. Představenstvo misijního pole souhlasilo s návrhem Morrisona, aby postavili ubytovnu na akademické půdě, na hodně z toho, co jim bylo dáno. Jednou z výhod tohoto rozhodnutí bylo, že kolej bude v oblasti hlídané školou. To byla velká výhoda v zemi, kde byly krádeže docela běžné.^[9]

Zatímco kolej stále fungovala v pronajatých prostorách, přijel na podzim roku 1971 na Finsko nový pár z Finska, Seppo a Marja-Liisa Salko, aby v koleji pracovali. Misionáři na Tchaj-wanu požádali konkrétně o tento druh páru. Plán byl takový, že začnou okamžitě na koleji, ale protože právě měli dítě, strávili první rok v jazykové škole a Pirjo Lahti pokračoval na koleji. Salkosové začali v ložnici na podzim roku 1972 a slečna Lahti převzala další povinnosti na Tchaj-wanu.^[10]

Stálé prostory

Misijní rada na Tchaj-wanu koupila od Morrisona trojúhelníkový pozemek pro novou kolej. To bylo lokalizováno v takzvané fakultní řadě. Při vytváření plánů na budovu koleje se finští misionáři obrátili k hlavě Finská soukromá škola ve Swakopmundu, Namibie. Ředitel školy v Swakopmund „Pan Juhani Olanterä poslal několik návrhů v dopise, který napsal Finům na Tchaj-wanu.

Při plánování budovy koleje došlo k několika zvratům. První plány byly učiněny pro budovu, která se ukázala být příliš velká na to hodně. Půdorys také způsobil neshody v těle finských misionářů. Například nadměrně velký počet vchodů, nejméně pět z nich do hlavní budovy, vyvolal polemiku. Nakonec to byl Seppo Salko, kdo řekl poslední slovo o půdorysu. Součástí budovy byl finský sauna, oddělené koupelny pro chlapce a dívky, a vedle nich místnost, ve které si děti mohly hrát. V létě roku 1976 se koupelna chlapců změnila na klavírní místnost, která byla zvukotěsná a byla přístupná z místnosti určené pro hraní dětí. Půdorys budovy zveřejnil Suomen Kuvalehti v roce 2001.^[11][12][13]

Stavba měla také několik zatáček. Byla ohlášena změna v územních předpisech města, která měla vstoupit v platnost v červenci 1973, a bylo povoleno dokončit pouze ty budovy, které v té době měly střechu. Velitelství mise se rozhodlo postavit dům až 25. dubna 1973 a stavba byla zahájena 7. května 1973.

Oficiální předpisy o stavbě byly složité a kromě těchto obtíží Salko jen mluvil Mandarinská čínština vzhledem k tomu, že stavební dělníci hovořili Tchajwanský dialekt. Územní plánování města vyžadovalo zvláštní povolení a kromě všeho ostatního byl stavitel pohlten dluhy z hazardu a nechal dílo nedokončené. Nakonec byla budova dokončena 15. prosince 1973 a obyvatelé se mohli nastěhovat.

V roce 1978 byly prostory považovány za příliš malé pro počet dětí a dospívajících žijících na koleji, a tak se skladiště na pozemku v létě téhož roku přeměnilo na další dvě místnosti. Studenti, kteří tam od té doby žili, byli hlavně středoškoláci, chlapci a dívky ve střídavých letech.^[14]

Zaměstnanci

Zaměstnanci v letech 1968–85

Stálí zaměstnanci na koleji

Dočasní zaměstnanci koleje

Stálí zaměstnanci v letech 1985–1997

Atmosféra a každodenní rutina v letech 1973–1980

Podle Ijäse byla v koleji atmosféra, která se v roce 1973 začala používat, normální atmosférou. "Byl tam přímý vstup [tj. dveře] z ložnice zaměstnanců do obývacího pokoje. “ Později, v roce 1982, již tyto dveře nebyly používány. Jinak byla u použitých textilií zřejmá domácí podoba budovy, protože v budově byly květiny a že instituce neměla žádná písemná pravidla, vůbec žádná.^[45]

Jedním z nejdůležitějších úkolů Salkosů bylo udržování finské identity. To bylo usnadněno např. tím, že děti měly vlastní náhradní „babičku“, to je matka Marja-Liisy Salko Marjatta Raulamo, která přišla dvakrát na delší návštěvy, nejprve na tři měsíce na jaře 1974 a poté na celý školní rok 1976 –1977.^[30]

Počet studentů se pohyboval od čtyř studentů na podzim roku 1969 až po 22 studentů na podzim roku 1978. Věky se pohybovaly mezi 5 a 19 lety.^[46]

Byli tam také čínští zaměstnanci, obvykle dva, jeden, který pomáhal s úklidem domu a další, jehož úkolem bylo připravovat jídlo.^[47]

Ijäs cituje od Marjatty Raulamo „pracovní plán“ koleje v roce 1976, který byl následující:^[48]

• 6.30 teta Marja-Liisa a jedna ze služebných jdou do kuchyně připravit snídani.
• 7.00 hod. Děti probouzí strýc Seppo, který hraje krásnou duchovní hudbu buď z desky LP nebo z kazety.
• 6.30 Zpívá se ranní chvalozpěv a strýc Seppo má ranní pobožnost, pak všichni jedí s velkou chutí. Potom si umyjete ruce a vlasy „Struwwelpeters“ česáte, obujete si boty a děti vyrazí do školy.
• Čínské služky se podílejí na kuchyňských pracích a druhá přijde do koleje v 8 hodin ráno, teta Marja-Liisa a babička připravují postele a celý dům je zrekonstruován na objednávku, bude vyprat prádlo a další práce. Když teta a strýc nemusí jet do města, Seppo se věnuje písemným pracím nebo stavbě a přestavbě.
• 11:30 Děti se vracejí na čínský oběd připravený jednou ze služebných. Po jídle služebné odejdou na siestu.
• 14:00 Připravuje se odpolední káva.
• 15.00 Děti se vracejí ze školy plné energie. Po občerstvení a pití si každé z dětí najde něco na práci, domácí úkoly, hudební nácvik, ruční práce nebo hru.
• 17:30 Podává se finská večeře, po které se děti vrátí ke svým aktivitám.
• 18.00 Služky odcházejí na den.
• 19.00 Už je úplná tma, a tak se děti rádi scházejí do obývacího pokoje, ze kterého se vydávají na večerní sprchu, dívky a chlapci začínají střídavě. Po sprše poslouchají strýčka Seppa, který jim čte příběhy. Poté následuje večerní chvalozpěv a modlitby. Večerní jídlo lze jíst před nebo po večerním shromáždění.
• 21:00 Umlčet.

Pokyny uvedené v koleji

Pokyny během funkčního období Ursuly Zidbeckové

Během slečny Zidbeckové se zdálo, že dětem na koleji bylo dáno jen málo pokynů. Lekce v Finská historie, zeměpis a Finský jazyk byly podávány po dobu jedné hodiny ve čtyři dny v týdnu. Každý večer se nahlas četly finské příběhy nebo knihy pro děti a dospívající a večer se konala pobožnost, než měly nejmenší děti jít spát.^[49]

Během týdne se navíc konal následující program:^[49]

• Úterý: Zpívaly se finské dětské a lidové písně.
• Středa: večerní program připravený finskými misionáři, kteří studovali v jazykové škole v Taichungu.
• Čtvrtek: noc zábavy, včetně her, písní a soutěží.

Starší studenti si přečetli Sedm bratrů podle Aleksis Kivi, menší děti se věnovaly řemeslné výrobě a četly jim příběhy, zpívaly se písničky a děti si četly samy. Čtenářskou činnost brzdil nedostatek vhodných knih, protože jediné dostupné knihy byly knihy, které slečna Zidbecková vlastnila osobně od doby, kdy chodila na základní a střední školu.^[50]

Pokyny během funkčního období Pirjo Lahtiho

Během funkčního období Pirjo Lahtiho se zdálo, že instrukce byla stejně skromná jako za doby jejího předchůdce. V žádném archivu však nebyly uloženy žádné informace týkající se instrukce. Zkoušela pořádat lekce finské historie, ale starší studenty tato látka nezajímala. Mladším dětem byly nahlas čteny příběhy. Dny finské vlajky byly pozorovány.^[51]

Pokyny během funkčního období Salkosu do roku 1980

Během funkčního období Salkosu používané v Finské základní školy byly obdrženy. Zpočátku se finská výuka prováděla v sobotu, o víkendech, kdy děti nechodily do svých domovů, ale v roce 1978 došlo k dohodě s Morrisonem, podle níž byla během školních dnů sjednána finská výuka pro základní a střední školy . Třídy základních škol vyučovala Marja-Liisa Salko a třídy pro střední školy Seppo Salko. Na střední škole se tyto lekce konaly v hodinách, kdy měly děti volitelné třídy. Finské děti však v této věci neměly na výběr.^[52]

Výuka finské historie

Na střední škole v Morrisonu byly dva povinné předměty sociologie které si všichni studenti normálně museli vzít. Tyto byly Historie USA a Vláda a život USA. V roce 1979 bylo dohodnuto s Morrisonem, že finští studenti budou muset absolvovat pouze jeden z těchto předmětů, zatímco místo druhého absolvovali povinný kurz v Finská historie. To zahrnovalo 160 hodin studia a zkoušky byly udělovány na Kauriala High School v Hämeenlinna, Finsko prostřednictvím korespondence.^[53]

Pokyn švédštiny

Pokyn Švédský jazyk bylo zahájeno již v době, kdy se Simo a Tarja Lipastiová dočasně staraly o kolej v letech 1975–1976. Studijní materiály byly objednány z Finska. Počínaje podzimem 1978, a Švédsky mluvící Finn Slečna Gunilla Ståhl, misionářka s Finská církevní smlouva za předpokladu, že instrukce. Učebnice byly získány z Finska.^[54] Protože doba zkoumaná Ijäsem končí v roce 1980, nelze říci, jak dlouho trvala výuka ve švédštině.

Další předměty vyučované na koleji

Zahrnuty byly i další předměty vyučované na koleji zeměpis, Finská příroda a Finská občanská výchova. Učebnice obsahovaly např. knihy od Lappalainena s názvem Perusmaantieto („Základy geografie“) a Lappalainen et al., Kansalaistaito ja ympäristöoppi 3–4. („Občanská výchova a povědomí o životním prostředí 3–4“).^[54]

Podpora státu Finsko

V roce 1973 Rada finských misí, ke kterému také patří Finská misijní společnost, napsala iniciativu pro Finské ministerstvo školství, který žádá, aby Finská vláda poskytnout finanční podporu finským dětem, jejichž rodiče byli v zahraničí na misijní práci a kteří byli ve věku, v němž měli povinné vzdělávání. V roce 1974 ministerstvo školství informovalo mise o tom, že pro tento účel přidělily peníze, a v roce 1977 vydal rozkaz, jak bude finské školce pro děti ve Finsku poskytována finanční pomoc. V důsledku toho poslala finská misijní společnost v roce 1976 ministerstvu svou první žádost, což vedlo k finanční pomoci ve výši 80 000 Finské značky které mají být použity pro vzdělávání finských dětí v Namibie, Etiopie a na Tchaj-wanu. Poté poslala misijní společnost každoročně ministerstvu žádost.^{[Citace je zapotřebí ]}

Tato finanční pomoc byla použita na doplňkové vzdělávání ve finském a / nebo švédském jazyce a na platy učitelů, na studijní materiály, poštovní náklady na studijní materiály a na další výdaje.^[55]

Možnosti dalšího vzdělávání

Možnosti dalšího studia ve Finsku bylo něco, co chtěla Mission Society zjistit na podzim roku 1979. Helsinská univerzita uvedl, že nikomu nedává právo studovat na univerzitě pouze na základě a maturitu od Morrisona. Absolventi Morrisonu by měli být nejprve přijati na nějakou zahraniční univerzitu podobné instituce, která vydala doktorské tituly. Poté mohl absolvent Morrisona požádat o studijní pobyt na Helsinské univerzitě jako zahraniční student. Ukázalo se, že každá univerzita nebo instituce vyššího vzdělávání ve Finsku měla v této věci svá vlastní pravidla a předpisy. Do roku 1987 byl počet finských absolventů Morrisonu 17 a šest z nich v té době studovalo na finských univerzitách, čtyři absolvovali instituce, které lze popsat jako vysokoškolské, a dva studovali na Spojené státy. Dva bývalí studenti se sami stali misionáři na Tchaj-wanu.^[56]

Koníčky

Hudba

Učitelé hudby v Morrisonu byli schopni naučit studenty hrát téměř na jakýkoli nástroj. Mnoho studentů finské koleje tak hrálo na různé nástroje. Mnoho z nich hrálo oba klavír a nějaký další nástroj. V roce 1978 hrálo na klavír 14 studentů a na koleji byly občas až tři klavíry, na kterých si mohli studenti cvičit.

Mezi další nástroje patřil housle, cello, flétna, klarinet, hoboj, trubka, saxofon a barytonový roh. Když na koleji žilo značné množství studentů hudby, an orchestr byla vytvořena pod vedením Marja-Liisy Salko. Vystupovali hlavně na vánočních a jarních slavnostech koleje a na některých akcích v Morrisonu.

Morrison měl několik orchestrů a dechovky, ve kterém hráli také finští studenti, a také několik sbory ve kterém zpívali.^[57]

Sportovní

Od střední školy bylo možné se v Morrisonu věnovat mimoškolním sportům. Některé z akcí zahrnuty fotbal, Basketball, a atletika. Výcvik v těchto sportech probíhal po školním dni a zápasy a schůzky byly uspořádány mezi Morrisonem na jedné straně a čínskými školami a dalšími americkými školami na ostrově na straně druhé.^[58]

Ostatní koníčky

Včetně dalších koníčků turistika v hory, což se dělo pravidelně. Zdá se, že fotografování byl také oblíbeným koníčkem, protože kolej měla své vlastní temná místnost od roku 1979. Škola také poskytla příležitost věnovat se tomuto koníčku, protože každý rok vycházely noviny i ročenka.

Dívky měly jak dramatický klub, tak biblickou studijní skupinu. Chlapci hráli intramurální turnaje stolní tenis, ve kterém bylo určeno mistrovství koleje. Mladší dívky byly také aktivní v dívka průvodce a mladší chlapci měli indický klub a klub otec-syn.

V roce 1978 odjela skupina z koleje Taipei fandit finskému ženskému fotbalovému týmu, který se zúčastnil mezinárodního turnaje zahrnujícího týmy ze 13 zemí.^[59]

Domácí večery

Alespoň během školního roku 1978–79 proběhl po sauně tzv. „Domácí večer“. Děti byly rozděleny do skupin a každou noc organizovala jedna skupina nějaký program pro zábavu všech.^[60]

Slavnosti a jiné příležitosti

Slavnosti během školy

Určité slavnostní příležitosti byly většinou součástí běžného roku koleje Vánoce oslava a jaro akce ke konci školního roku. Ten druhý se shodoval s koncem školního roku v Morrisonu a jejich promoce.

Během období popsaného Ijäsem byl v roce 1979 uspořádán „finský večer“ pro finské studenty základních a středních škol a jejich učitele. Na říjnový večer byli pozváni také nejbližší sousedé, zaměstnanci norské koleje. Ijäs říká, že mezi těmito dvěma koleji nějaká smlouva o spolupráci a vzájemné pomoci existovala.

Finský den nezávislosti byl oslavován stejným způsobem jako ve Finsku s finská vlajka a s modrými a bílými svíčkami, tj. svíčkami v barvách státní vlajky.^[61]

Zvláštní příležitosti mimo školu

Během vánočních svátků se jednalo o akci Den svatého Štěpána Písně byly upraveny pro ty Finové, kteří žili v Tchaj-čungu. Tato událost zdůraznila soudržnost finské komunity ve městě. Taky v předvečer letního slunovratu byl pozorován u Taichung Finů.

Během července Taiwanské misijní společenství bylo uspořádáno v Tchaj-čung pro všechny misionáře na Tchaj-wanu a Finové byli během těchto setkání ubytováni v koleji.^[62]

Noclehárna po roce 1980

Po roce 1980 byla kolej v přechodném stavu, hlavní změnou bylo, že nejmenší děti již nebyly poslány do koleje v Taichungu, ale do roku 1987 jim bylo umožněno navštěvovat pobočné školy v Morrisonu, zejména v Kao-siung a v Taipei, a teď mohli žít doma se svými rodiči.

Rovněž bylo přijato nové nařízení týkající se finských zaměstnanců koleje: jejich práce na koleji byla nyní omezena na dvě funkční období.^[63] V praxi bylo toto pravidlo porušeno téměř okamžitě, když byli v roce 1987 vysláni Seppo a Marja-Liisa Salko na své čtvrté funkční období.^[35][36]

Příznivci koleje

Ve své knize z roku 1978 Tehtävä Aasiassa („Mise v Asii“), Tapani Ruokanen říká, že v té době finančně podporovaly kolej tyto finské sbory a organizace: Virolahti, Mänttä, Ristijärvi sbory a sbor Kaleva z Tampere, jakož i odborová mise učitelů ve Finsku.^[64]

Podezření na pedofilii na koleji

V roce 1999 zveřejnila Finská misijní společnost zprávu, že zadala studii finské koleje na Tchaj-wanu. Studii provedla nezávislá skupina odborníků s názvem Metodi Team Inc. Studie byla zadána, protože mnoho bývalých oddělení na koleji mělo psychologické problémy. Tým pohovoril s více než 100 osobami, z nichž zhruba třetina žila na koleji, a zhruba polovinu zaměstnávala FMS na Tchaj-wanu. Studie ukázala, že mnoho z bývalých sborů bylo v dětství sexuálně zneužíváno.^[65]

Nejprve FMS požádala o policejní vyšetřování, ale brzy zjistila, že v této věci není účastníkem, alespoň z právního hlediska, a žádost vzala zpět.^[66][67]

Vyšetřování a články od Suomen Kuvalehti

Finský zpravodajský časopis Suomen Kuvalehti publikoval v roce 2001 několik článků o finské koleji v Taichungu. Nejdůležitější články se objevily 8. června 2001, v předvečer výroční konference FMS, která se konala následující den.

Novinář přidružený k novinovému časopisu cestoval na Tchaj-wan, aby vyšetřil ubytovnu, údajné místo činu, což finská policie neudělala; pouze pohovořili s osobami, které byly s místem obeznámeny. Ukázalo se, že plocha domu byla „350 m², cítil se velký, byl to labyrint -jako místo, stěny byly z cihel a pokoje, ve kterých děti žily, byly vybaveny klimatizací. Nad stropem bylo prázdné podkroví, kde se muž mohl postavit rovně. Novinář Pesonen kráčel z jednoho konce domu na druhý a nikdo dole si jeho pohybů nevšiml. Podle svědka nebylo v obývacím pokoji slyšet, co se děje na druhém konci domu. “^[68]

Suomen Kuvalehti provedl rozhovor se dvěma formovanými obyvateli koleje, kteří uvedli, že byli sexuálně zneužíváni, když žili v koleji. Kromě toho byli dotazováni rodiče jednoho z těchto bývalých studentů.

Newsmagazine měl několik otázek, které směřoval na finskou policii:^[12]

• Proč kolej a další scény nebyly vyšetřovány [finskou policií]?
• Proč orgány nevyslechly všechny svědky a všechny stěžovatele?
• Proč některé důkazy [exponáty] zmizely?
• Proč úřady nezískaly telefonní záznamy a proč nebyly vyšetřovány hrozby?
• Proč nebyly výroky psychiatrů plně zohledněny?
• Proč mělo prohlášení policejního psychologa největší váhu, když se sám považoval za nekvalifikovaného [takového prohlášení]?
• Proč [úřady] neprohledaly lékařské záznamy stěžovatelů a dalších obětí a proč nebyly vyšetřovány?
• Proč byl hlavní vyšetřovatel z tohoto případu vyloučen a přidělen k dalším povinnostem?
• Proč nebyl případ předán Národnímu úřadu pro vyšetřování a Interpolu?
• Proč byla zamítnuta skutečnost, že se jednalo o sériové trestné činy, to znamená, že pachatelé opakovali své činy podobným způsobem na podobných místech?
• Proč osoba odpovědná za šetření vyjádřila pochybnosti o duševním zdraví stěžovatelů, přestože se s nimi osobně nesetkal? “

Reference

Zdroje

• Ijäs, Anne (duben 1987). Taiwanissa olevan Suomen Lähetysseuran koulukodin kehitys vuosina 1968–1980 [Vývoj koleje Finské misijní společnosti na Tchaj-wanu v letech 1968–1980] (ve finštině). Diplomová práce z pedagogiky, Helsinská univerzita.
• Pesonen, Mirja (1990). Taiwan Suomen Lähetysseuran työalueena 1956–1986 [Tchaj-wan jako misijní pole Finské misijní společnosti v letech 1956–1986] (ve finštině). Pieksämäki: Kirjaneliö. ISBN  951-600-806-2. Akademická disertační práce, Teologická fakulta, Helsinská univerzita.
• Ruokanen, Tapani (1978). Tehtävä Aasiassa: raportti Kaukoidästä [Mise v Asii. Zpráva z Dálného východu] (ve finštině). Helsinky: Kirjaneliö. Publikace Finské misijní společnosti. str. 286. ISBN  951-600-435-0. Citovat má prázdný neznámý parametr: | tunniste = (Pomoc)
• Ročenky finské misijní společnosti 1969–1998.

Další čtení

• Janne Villa (2013). Hengellinen väkivalta [„Duchovní zneužívání“] (ve finštině). Helsinki: Kirjapaja. str. 221–298. ISBN  978-952-247-336-3.

Souřadnice: 24 ° 11'17,60 ″ severní šířky 120 ° 40'50,00 ″ V / 24,1882222 ° N 120,6805556 ° E / 24.1882222; 120.6805556