Jakobovo učení - Teaching of Jacob

Mapa středomořského regionu v době psaní článku Jakobovo učení

The Jakobovo učení (Starořečtina: Διδασκαλία Ἰακώβου, Didaskalia Iakobou; latinský Doctrina Jacobi; Etiopský Sargis d'Aberga), je ze 7. století řecký křesťan polemický trakt zasazen Kartágo v roce 634, ale napsáno v Palestina někdy mezi 634 a 640.[1][2] Zaznamenává údajně týdenní diskusi končící 13. července 634 mezi Židy, kteří byli násilně pokřtěni na příkaz císaře. Jeden z nich, Jacob, upřímně věřil v křesťanství; dává ostatním pokyny, proč by také měli upřímně přijmout svou novou víru. V polovině dorazí židovský obchodník jménem Justus a vyzve Jacoba k debatě. Nakonec jsou všichni účastníci přesvědčeni, aby přijali křesťanství, a Jacob a Justus se vracejí na východ.[3] Kromě několika dílčích řeckých rukopisů text přežívá v r latinský, arabština, Etiopský a slovanský překlady.

Text poskytuje jeden z prvních externích účtů islám, představující výrazně odlišný islám historiografie než se nachází v tradičních islámských textech.[4] Ukazuje také Jacoba, který srovnává Byzantskou říši s čtvrté zvíře proroctví Daniela od židovsko-křesťanského eschatologie. I když nejde o neznámé snímky, je součástí řady Byzantská literatura, od raných fází islámského náboženství, pokus o smíření islámu s apokalyptickou vizí.[5] Další příklady jsou obsaženy v pseudo-Athanasian je Quaestiones ad Antiochum ducem a Quaestiones et responseiones přičítáno Anastasius ze Sinaje.

Zaznamenává proroka v Arábii v době narození islámské tradice, která hlásá příchod a Židovský Mesiáš. Dokument je v rozporu s představou islámské tradice, že prorok byl v době války mrtvý dobytí Palestiny ale souhlasí s některými tradicemi jiných národů té doby.[6]

Když byl candidatus [tj. Sergios, velitel byzantské armády v Palestině] zabit Saracéni, Byl jsem v Caesarea a vyrazil jsem lodí do Sykamina. Lidé říkali „Candidatus byl zabit“ a my Židé jsme měli velkou radost. A říkali, že se objevil prorok, který přišel se Saracény, a že ohlašuje příchod pomazaného, Kristus kdo měl přijít. Když jsem dorazil do Sykaminy, zastavil jsem se u jistého staříka zběhlého v písmech a řekl jsem mu: „Co mi můžeš říct o proroku, který se objevil se Saracény?“ Odpověděl a hluboce zasténal: „Je falešný, protože proroci nepřijdou vyzbrojeni mečem. Skutečně jsou to díla anarchie, která se dnes páchá, a obávám se, že ten první Kristus, kterého křesťané uctívají, byl poslán Bohem a my se místo toho připravujeme na přijetí antikrist. Vskutku, Izaiáš řekl, že Židé si udrží zvrácené a zatvrzené srdce, dokud nebude zničena celá Země. Ale jdi, mistře Abrahame, a dozvíš se o proroku, který se objevil. “Takže já, Abraham, jsem se zeptal a slyšel od těch, kteří se s ním setkali, že v takzvaném proroku nelze najít žádnou pravdu, pouze vylučování lidské krve. Říká také, že ano klíče ráje, což je neuvěřitelné.[7]

Akademické komentáře k práci

  • „Zde je významná možnost, že se zdá, že Židé a Arabové (Saracéni) byli v době dobytí Palestiny a dokonce i na krátkou dobu po[8]
  • „Tento dokument je věrohodně jedním z nej archaičtějších prvků islámské tradice, jeho shoda s nejčasnějšími externími účty původu islámu je velmi významná“ [9][Citace je zapotřebí ]
  • „Obrázek v Doctrina Iacobi je jistě zkomolený a mnoho jeho podrobností nesouhlasí s tradičním popisem (například ve zdánlivém popisu proroka, který vede armády Saracenů sám). ... Přesto jeden těžko očekávat, že byzantský zdroj z tohoto raného a bouřlivého období dostane všechny podrobnosti do pořádku. Dokonce i později většina byzantských zdrojů vykazovala hrubé nedorozumění islámské záležitosti, stejně jako muslimské zdroje obecně záležitosti byzantské. “ - Colin Wells.[10]

Reference

  • Doctrina Jacobi nuper Baptizati, v G. Dagron a V. Déroche, „Juifs et chrétiens dans l'Orient du VIIe siècle“, Travaux et Mémoires 11 (1991) 17-248. - Vydání řeckého textu s francouzským překladem.
  • Patrologia orientalis sv. 8 (1903) - Obsahuje řecký text první poloviny s francouzským úvodem.
  • Patrologia orientalis sv. 3 - Obsahuje etiopský text první poloviny s francouzským překladem.
  • Patricia Crone a Michael Cook. Hagarismus: Stvoření islámského světa. Cambridge: Cambridge University Press, 1977. ISBN  0-521-21133-6
  • Robert G. Hoyland. Vidět islám, jak ho viděli ostatní: Průzkum a hodnocení křesťanských, židovských a zoroastriánských spisů o raném islámu (Studie o pozdním starověku a raném islámu). Darwin Press, Incorporated, 1998. ISBN  0-87850-125-8
  • Walter Emil Kaegi, Jr. “Počáteční byzantské reakce na dobytí Arabů." Církevní dějiny, Sv. 38, č. 2 (červen 1969), s. 139–149.

Odkazy a poznámky

  1. ^ Crone, 3, Je stanovena na 634 a byla „se vší pravděpodobností napsána v Palestině během několika let od tohoto data“. 152³, Crone a Cook argumentují, že datum 640 Naa Nau je příliš pozdě.
  2. ^ Averil Cameron.
  3. ^ Kaegi, Jr., 141
  4. ^ Babizna, 4
  5. ^ Kaegi, Jr., 142
  6. ^ Babizna, 3-4
  7. ^ Doctrina Jacobi V.16, 209. [str. 57]
  8. ^ (Patricia Crone -Michael Cook 1976[je zapotřebí objasnění ]
  9. ^ (Patricia Crone-Michael Cook 1977)
  10. ^ Wells, Colin (2004-02-17). „Jehuda D. Nevo, Judith Koren, Crossroads to Islam: The Origins of the Arab Religion and the Arab State". Klasická recenze Bryna Mawra. Citováno 14. prosince 2006.


Externí odkazy