Taraxippus - Taraxippus

v řecká mytologie, Taraxippus (množný: taraxippoi, „vyrušovač koní“, latinsky konturátor ekvorum[1]) byla přítomnost, různě označovaná jako a duch nebo nebezpečné místo, obviňováno z děsení koně na hipodromy po celém Řecku.[2] Nějaký taraxippoi byly spojeny s Kultovní řecký hrdina nebo s Poseidon v jeho aspektu jako boha koní (Starořečtina: Ποσειδῶν ῐ̔πποs), který způsobil smrt Hippolytus.[3] Pausanias, starodávný zdroj nabízející největší počet vysvětlení, jej považuje za epiteton spíše než jedna entita.[4]

Původ

Nejznámější[5] z taraxippoi byl Taraxippos Olympios na Olympia. Pausanias popisuje stránky:

Závodní dráha [Olympie] má jednu stranu delší než druhou a na delší straně, která je břehem, stojí u průchodu břehem Taraxippos, hrůza koní. Má tvar kulatého oltáře a tam koně bez zjevného důvodu popadne silný a náhlý strach a ze strachu vychází narušení. Vozy obvykle havarují a vozatajové jsou zraněni. Řidiči proto přinášejí oběti a modlí se k Taraxipposovi, aby jim byl nakloněn.[6]

Kůň a závodní vozy byly součástí pohřební hry z Homeric éra. Použití hrobky hrdiny nebo oltáře jako otočky závodní dráhy má původ v rituálech za mrtvé.[7] V Ilias, Achilles zabíjí Sekýrovat jako odplatu za smrt svého přítele Patroklus, poté třikrát projede vozem pohřební hranici a táhne tělo trojského prince. Toto magické obklíčení mohlo původně být závazným usmířením mrtvých, aby se zajistil jejich úspěšný průchod do posmrtného života a zabránilo jim v návratu.[8]

Kůň byl ustanoven jako pohřební zvíře Archaická éra. Pamětní umění v Řecku Etruská civilizace a starověký Řím často líčí scénu vozu nebo zesnulého, který jezdí na koni do posmrtného života.[9] Konstrukce otočných sloupků (metae) na Římská dostihová dráha byl odvozen z etruských pohřebních pomníků a vzdáleného přelomu století Circus Maximus obcházel podzemní oltář používaný pro Consualia festival, na kterém „Jezdecký Neptun“ (římský ekvivalent Poseidon Hippos, Ποσειδῶν ῐ̔πποs) byl poctěn.[10] Otočení závodní dráhy je nejpravděpodobnějším místem havárie, a tak přirozená nebezpečí ostré zatáčky v kombinaci se sakrální aurou hrobky nebo jiného náboženského místa vedla k víře v nadpřirozenou přítomnost.[11] Dostihové koně byly často zdobeny talismany pro štěstí nebo amulety odvrátit zlomyslnost.[12]

Příklady

Někteří říkali, že zdrojem teroru v Olympii byl duch Oenomaus škodí závodní vozy jak ublížil nápadníkům Hippodamia. Jiní říkají, že to byla hrobka Myrtilus, který způsobil smrt Oenomause.[13] Jiní říkali, že to byla hrobka narozeného Země obří, Ischenus.[14]

Na Isthmian Games, Taraxippos Isthmios byl duchem Glaucus Pontiae, kterého roztrhali jeho vlastní koně.[15] The Taraxippos Nemeios způsobil během paniky koně paniku Nemeanské hry: "U Nemea z Argives nebylo hrdina kdo ublížil koním, ale nad bodem obratu vozů se zvedla skála červené barvy a záblesk z ní vyděsil koně, jako by to byl oheň. “[16]

Komický dramatik Aristofanes dělá si srandu Rytíři povolání Cleone Taraxippostratus„Rušič koňských vojsk.“[17]

Reference

  1. ^ Přeloženo do latiny jako konturátor ekvorum podle Gerolamo Cardano, De subtilitate (Basil, 1664), kniha 7 de lapidibus, str. 282.
  2. ^ John H. Humphrey, Roman Circuses: Arény pro Chariot Racing (University of California Press, 1986), str. 9.
  3. ^ Humphrey, Římské cirkusy, str. 9.
  4. ^ Robert Parker, O řeckém náboženství (Cornell University Press, 2011), s. 105–106; Robert Kugelmann, Okna duše: Psychologická fyziologie lidského oka a primární glaukom (Associated University Presses, 1983), s. 90–91.
  5. ^ Robin Hard, Routledge Handbook of Greek Mythology Based on H. J. Rose Příručka řecké mytologie (Routledge, 2004), str. 432; Pausanias (6.20.19) říká, že olympionik Taraxippos byl nejděsivější.
  6. ^ Pausanias, Průvodce po Řecku 6.20.15.
  7. ^ Humphrey, Římské cirkusy, str. 258.
  8. ^ Gregory Nagy, Řecká mytologie a poetika (Cornell University Press, 1990), s. 219–220.
  9. ^ Humphrey, Římské cirkusy, str. 62.
  10. ^ Humphrey, Římské cirkusy, s. 15, 62.
  11. ^ Humphrey, Římské cirkusy, str. 258; Paul Plass, The Game of Death in Ancient Rome: Arena Sport and Political Suicide (University of Wisconsin Press, 1995), str. 40.
  12. ^ Eva D'Ambra, „Závody se smrtí: Cirkus Sarcophagi a vzpomínka na děti v římské Itálii“ v Stavby dětství ve starověkém Řecku a Itálii (Americká škola klasických studií v Aténách, 2007), s. 351.
  13. ^ William Smith, Slovník řecké a římské biografie a mytologie
  14. ^ Lycophron, Alexandra 31, poznámka k Ischenusovi.
  15. ^ Pausanias, Průvodce po Řecku 6.20.19.
  16. ^ Pausanias, Průvodce po Řecku 6.20.19.
  17. ^ Aristofanes, Rytíři 247; Lowell Edmunds, Cleone, Rytíři a Aristofanova politika (University Press of America, 1987), s. 5.

Další čtení

  • Monica Visintinová, "Il misterioso Taraxippos," v La Vergine E L'Eroe: Temesa E La Leggenda Di Euthymos Di Locri (Edipuglia, 1992), str. 91–99 (v italštině)