Susenyos I. - Susenyos I

Susenyos I.
Císař Etiopie
Panování1606–1632
Korunovace1608
PředchůdceYaqob
NástupceFasilidy
narozený1572
Zemřel(1632-09-17)17.září 1632 (ve věku 59-60)
DůmŠalamounovy rody
NáboženstvíOrientální ortodoxní (1572-1622) katolický (1622-1632)

Susenyos I. (taky Sisinios, Sisinnius, Susənyos, Socinios; Bože: ሱስንዮስ sūsinyos; jméno trůnu Malak Sagad III, Bože: መልአክ ሰገድ, mal'ak sagad, Amharština: mel'āk sevřel„„ komu se anděl klaní “; 1572 - 17. září 1632)[1] byla Amhara Císař Etiopie od Gondera vládl v letech 1606 až 1632. Byl synem Abeto (Princ) Fasil, syn Abeto (Princ) Yakob, který byl synem Dawit II. Výsledkem je, že zatímco některé úřady uvádějí Susenyos jako člena Solomonic dynastie, ostatní ho považují za jeho syna, Fasilidy, jako zakladatel Gondar linie dynastie (nakonec podmnožina šalamounovské dynastie).

Manuel de Almeida, Portugalci jezuita který žil v Etiopii za Susenyosovy vlády, ho popsal jako vysokého, s rysy kvalitního muže, s velkými pohlednými očima “a bohatým a dobře upraveným plnovousem. Na sobě měl až po koleno tuniku karmínového sametu, kalhoty maurský styl, šerpa nebo opasek z mnoha velkých kusů ryzího zlata a vnější plášť z damašku stejné barvy, jako capelhar".[2]

Časný život

Jako chlapec skupina nájezdníků zajala jeho a jeho otce a držela je v zajetí déle než rok, dokud nebyli zachráněni Dejazmach Asebo. Po jeho záchraně odešel žít s Queen Admas Mugessa, matka Sarsa Dengel a vdova po císaři Menasovi. Jeho matkou byl Ḥamelmal Werq, ale jiní říkají otrokyni, která počala Susenyos s Abetem Fasilem, zatímco se provdala za jiného muže.[3]

V 90. letech 20. století byl Susenyos vnímán jako jeden z potenciálních následníků trůnu, protože synové císaře Sarsy Dengel byli velmi mladí. Aby ho císařovna Maryam Sena vyloučila ze soutěže, nechal Susenyose vyhostiť, ale Susenyosovi se podařilo uprchnout a najít útočiště mezi Oromo. Od roku 1597 do roku 1603, původně přijatý Oromo v Oblast Walaqa Susenyos shromáždil mocnou armádu těchto divokých kmenů, v čele armády klanu Kafre a Tulama, zaútočil postupně na Gafata, Menze a jižní Gojjam.

Po smrti svého jednorázového spojence, císaře Za Dengel, byl prohlášen za svého nástupce a vrátil se do říše, ačkoli boj proti císaři Yaqobovi pokračoval.[4]

Panování

Zřícenina Susenyosova paláce v Dankaz

Susenyos se stal císařem po porážce prvního Za Sellase, poté 10. března 1607 Yaqob na Bitva o Gol na jihu Gojjam.[5] Po jeho porážce se Za Sellase stal zastáncem Susenyos, ale vypadl s Susenyos na začátku jeho vlády, a byl uvězněn na amba v Guzamn. Po roce se Za Sellase podařilo uprchnout a žil jako zbojník rok, než ho zabil rolník, který poslal hlavu císaři.[6]

V roce 1608 se poblíž objevil rebel Debre Bizen. Protože tělo Yaqobu nebylo po bitvě u Golu nikdy nalezeno, byla pochybnost, že předchozí císař byl skutečně mrtvý, a uchazeč oznámil, že je mrtvý císař Yaqob. Uchazeči se podařilo zamaskovat skutečnost, že se nepodobal Yaqobovi, a to tak, že mu část obličeje zakryl a tvrdil, že z bitvy utrpěl těžké rány na zuboch a tvářích.[7] Guvernér města Tigray, Sela Krestos, nakonec slyšel o vzpouře a nedůvěřoval loajalitě obecné dávky vojsk zasažených proti rebelovi s jeho vlastní domácností a potomky portugalských vojáků, kteří následovali Cristóvão da Gama (syn legendárního portugalského průzkumníka Vasco da Gama ) do Etiopie. Přes jejich porážku rebelů ve třech různých časech se uchazeči podařilo uniknout z každé bitvy a skrýt se v horách Hamasien.[8]

Císař Susenyos byl mezitím zaměstnán nájezdovými skupinami Oromo. Počáteční setkání s Marawa Oromo poblíž horního toku řeky Řeka Reb skončil porážkou etiopských předvojů; Susenyos shromáždil své muže a provedl útok, který rozptýlil Oroma. Marawa se spojil s dalšími Oromo a sjednocené síly vstoupily Begemder pomstít jejich porážku. Když to císař uslyšel, odpověděl svoláním svého zetě Qegnazmach Julius a Kifla Krestos, aby se k němu připojili se svými jednotkami, a porazili lupiče u Ebenat dne 17. ledna 1608. Podle James Bruce, Královská kronika zpráv Susenyos uvádí, že bylo zabito 12 000 Oromů, zatímco pouze 400 na císařově straně bylo ztraceno.[9] Když byla řešena oromská hrozba, mohl Susenyos nyní obrátit svou pozornost na uchazeče Yaqoba; pochodoval k Axum prostřednictvím Lamalmo a Waldebba, kde byl formálně korunován na císaře 18. března 1608, při ceremoniálu, který popsal João Gabriel, kapitán Portugalců v Etiopii.[10] Navzdory tomuto činu, který legitimizoval jeho vládu, neměl Susenyos štěstí zachytit uchazeče a byl nucen přenechat úkol svému služebníkovi Amsale Krestosovi. Amsala Krestos přiměl dva bratry, kteří se připojili ke vzpouře, aby atentát na Yaqoba zavraždili, a ten potom poslal hlavu mrtvého muže Susenyosovi. Bruce říká, že aniž by mu šála zakrývala rysy, „nyní se zdálo, že neměl ani jizvy v obličeji, zlomenou čelist ani ztrátu zubů; ale krytina měla v úmyslu zakrýt jen malou podobnost, kterou měl s králem Jacobem , jak jsme již řekli, v bitvě u Lebart. “[11]

Válka Sennar - Etiopie

Abd al Qadir II ze Sennaru uznal autoritu Susenyos v roce 1606, obdržel negaritový buben, známku vasselage a dal vycvičeného sokola. Podobně jeho bratr a nástupce Adlan I. udržoval vztah a dával řadu skvělých koní jako dárek.[12]Badi I ze Sennaru, syn Abd al Qadira II. a nástupce Adlana I., však pobouřen úkrytem uvedeným v Chilga k jeho otci Etiopané, přerušil tyto vazby a poslal jako urážku dva chromé koně a armádu vedenou Nail Weld Ageeeb z Atbary, aby drancovali příhraniční oblasti.[13]

Nepřátelství mezi dvěma královstvími se zvýšilo, když guvernér Mazaga Aleko, který byl služebníkem císaře Susenyose, uprchl do Sennaru s řadou císařových koní a kotlů.[14] Susenyos si na to stěžoval Badi, který odmítl odpovědět; dále ho uráží.

V roce 1615 se Susenyos, tentokrát spojil s Nail Weld Ageeb,[15] znovu dobyli a připojili Království Fazughli do etiopské říše,[16] na Sennarský sultanát pohraničí. Císař poslal kněze, aby obnovili ortodoxní křesťanství provincie, ačkoli se zdá, že misionáři se utopili v doktrinálních sporech a jejich úspěchy byly omezené.[17]

V letech 1618-1619 válka pokračovala, tentokrát císař poslal tři ze svých vazalů na kampaň proti Sennarovi. Welde Hawaryat, Melca Chrestos a guvernér Tigray Ras Tekle Giyorgis vedli tříbodový útok na hranici ze svých příslušných provincií. Welde Hawaryat nakonec dobyl a vyplenil město Atbara na Nilu po 19denním pochodu.[18]

Susenyos nakonec poslal Bahira Negasse Gebre Mariama k útoku na Mandaru, jehož královna ovládala strategickou karavanní cestu ze Suakinu.[19] Bahir Negash úspěšně zajal královnu Fatimu, která byla přivezena zpět do paláce Susenyos Danqaz a obnovené podřízení se Impériu.[20]

Podle jeho Královská kronika, Susenyos tedy nechal svou sílu pocítit podél jeho západní hranice Fazogli, na sever do Suakin.[21]

Susenyos a katolicismus

Susenyosova vláda je možná nejlépe známá jako krátké období v etiopské historii, kdy Katolické křesťanství se stal oficiálním náboženstvím. Císař se začal zajímat o katolicismus, částečně kvůli Pedro Páez je přesvědčování, ale také doufá ve vojenskou pomoc od Portugalsko a Španělsko (v unii v době Susenyosovy vlády). O několik desetiletí dříve, v roce 1541, Cristóvão da Gama vedl vojenskou výpravu na záchranu etiopského císaře Gelawdewos před náporem Ahmed Gragn muslim Imám který téměř zničil existenci etiopského státu. Susenyos doufal, že přijme nový kontingent dobře vyzbrojených evropských vojáků, tentokrát proti Oromům, kteří pustošili jeho království, a že pomůže s neustálými povstáními. Z tohoto diplomatického úsilí přežily dva dopisy, které svěřil Páezovi, aby je poslal do Evropy: jeden portugalskému králi je datován 10. prosince 1607, druhý papeži a 14. října téhož roku; ani zmínka o jeho obrácení, ale oba žádají vojáky.[22] Ukázal jezuita misionáři jeho přízeň řadou pozemkových grantů, především těch v Gorgora, který se nachází na poloostrově na severním pobřeží ostrova Jezero Tana.

V roce 1613 poslal Susenyos misi směřující k Madrid a Řím, vedená jezuitským knězem António Fernandes. V plánu bylo zamířit na jih, ve snaze dosáhnout Malindi, přístav na Indický oceán v čem je Keňa dnes v naději, že prolomí efektivní blokáda že Osmanský dobytí vytvořila kolem etiopské říše plavbou celou cestu kolem jižního cípu Afriky. Nepodařilo se jim však dosáhnout Malindi kvůli zpožděním způsobeným místními křesťany nepřátelskými k misi.

Susenyos konečně veřejně konvertoval ke katolicismu v roce 1622 a oddělil se od všech svých manželek a konkubín kromě své první manželky Wäld Śäʿaly. Tolerantní a citlivý Pedro Páez brzy nato zemřel a byl nahrazen Afonso Mendes, který dorazil Massawa dne 24. ledna 1624. E. A. Wallis Budge uvedl obecně přijímaný názor tohoto muže jako „rigidní, nekompromisní, úzkoprsý a netolerantní“.[23] Spory a vzpoury kvůli prosazovaným změnám začaly během několika dní od Mendesova veřejného obřadu v roce 1626, kdy prohlásil nadřazenost Říma a odsoudil místní praktiky, které zahrnovaly Sobotní sobota a časté hladovky. Přesto řada Etiopanů přijala katolicismus: Richard Pankhurst zprávy o 100 000 obyvatelích Dembiya a Wegera se údajně obrátili.[24] Nejzávažnější reakci zahájil triumvirát složený z jeho nevlastního bratra Yimena Krestos, eunuch jménem Kefla Wahad a jeho švagr Julius. Susenyos se vyhnul jejich prvnímu pokusu o atentát u soudu, ale zatímco on vedl kampaň proti Sennar vyvolali vzpouru a zavolali na svou stranu „všechny, kteří byli přáteli alexandrijské víry“. Susenyos se však vrátil do Dembiya než rebelové očekávali, a rychle zabili Julia. Yimena Krestos vydržel ještě déle Melka Amba v Gojjamu, než ho Af Krestos zajal a přivedl k němu Dankaz kde měl Susenyos svůj tábor; zde byl císařův bratr souzen a odsouzen k vyhoštění.[25]

Následovaly další vzpoury, některé vedly mistry tradiční Etiopská církev. Jedna vzpoura, která odolala veškerému Susenyosovu úsilí potlačit, byla Agaw v Lasta. Jejich první vůdce byl Melka Krestos, vzdálený člen šalamounské dynastie, kterého Agaw žaloval, aby byl jejich vůdcem. Susenyosova první kampaň proti nim, která začala v únoru 1629 zvednutím armády 30 000 mužů v Gojjamu, byla poražena a jeho zeť Gebra Krestos zabit.[26] Zatímco byl mistr koně Melky Krestos zabit spolu se 4000 muži nedlouho poté, co drancovali Semien Gonder, zároveň muži Lasty podnikli úspěšný nájezd ze svých hor na území Susenyos.[27] Když se Susenyos pokusil o druhou výpravu proti rebelům v Lastě, zjistil, že morálka jeho mužů je tak nízká, že byl nucen jim umožnit dodržovat jeden z tradičních středečních půstů - což přineslo okamžitou výtku katolického patriarchy. Ačkoli se Susenyos výmluvně bránil, Bruce poznamenává, že „od této doby se zjevně zdá, že Socinios začal bavit myšlenkami, přinejmenším na církevní disciplínu a vládu, zcela opačné k těm, které měl, když se poprvé přijal za romské náboženství“.[28] Přes tento ústupek jeho jednotkám a navzdory skutečnosti, že se dostali do ústředí Melky Krestosové, jeho síly padly do léčky a Susenyos byl nucen vrátit se do Dankazu, aniž by se snažil ukázat svou snahu.

Susenyos se pokusil o další kampaň proti rebelům, jen aby zjistil, že jeho muži jsou vzpurní. Neviděli žádný konec nevděčných výprav do Lasty, a když byli doma konfrontováni s popravami používanými k prosazení katolicismu v Etiopii. Zatímco Bruce vyjadřuje v této věci určitý skepticismus, uvádí Královská kronika zprávy, které jeho syn řekl vojákům, že pokud zvítězí v Lastě, císař obnoví tradiční etiopské praktiky. Když však pochodovali za Susenyosem do Lasty, jeho zvědové hlásili, že Melka Krestos sestoupil z Lasty s 25 000 muži a byl po ruce. 26. července 1631 se armády střetly; 8 000 rebelů bylo mrtvých a Melka Krestos uprchla z pole. Při pohledu na bitevní pole, Susenyosův syn Fasilidy údajně řekl,

Tito muži, které vidíte zavražděné na zemi, nebyli ani pohané, ani Mahometané, z jejichž smrti bychom se měli radovat - byli to křesťané, v poslední době vaši poddaní a vaši krajané, někteří z vašich vztahů. To není vítězství, které jsme získali nad sebou. Při jejich zabíjení vrazíte meč do svých vnitřností. Kolik mužů jsi zabil? Kolik jich ještě máte zabít? Stali jsme se příslovím, dokonce i mezi pohany a Maury, že pokračujeme v této válce a odpadáme, jak se říká, od víry našich předků.[29]

Necelý rok poté, dne 14. června 1632, Susenyos učinil prohlášení, že těm, kteří budou následovat katolickou víru, to bylo dovoleno, ale nikdo k tomu nebude dále nucen. V tomto okamžiku mohl patriarcha Mendes v reakci udělat jen to, aby potvrdil, že to byla skutečná vůle císaře, jeho ochránce. Katolická Etiopie skončila.[30]

Posloupnost

V roce 1630 byl místokrálem z Begemder, Sarsa Krestos po letech vzpoury prohlásil císaře Susenyosova syna Fasilidesa; Sarsa Krestos byl okamžitě zajat a oběšen. Přesto otec a syn zůstali v dobrém.[31] Poté, co oznámil svůj akt tolerance, Susenyos abdikoval ve prospěch svého syna Fasilidesa. Byl pohřben v kostele sv Genneta Iyasus.

Poznámky

  1. ^ Vitae Sanctorum Indigenarum: I Acta S. Walatta Petros, Ii Miracula S. Zara-Baruk, editoval Carlo Conti Rossini a C. Jaeger Louvain: L. Durbecq, 1954, str. 62.
  2. ^ C.F. Beckingham a G.W.B. Huntingford, Některé záznamy z Etiopie, 1593-1646 (London: Hakluyt Society, 1954), str. 189. Lesk Beckingham a Huntingford capelhar jako „druh krátkého pláště maurského původu“.
  3. ^ Takla Sellase "Tinno". Chronica De Susenyos: Rei De Ethiopia: Traducção E Notas. Editoval F. M. Esteves Pereira. 2 obj. Sv. 2. Lisabon: Imprensa Nacional, 1900, s. 2. 374
  4. ^ Budge, str. 375–383
  5. ^ Bruce, sv. 2 str. 259
  6. ^ James Bruce, Cesty za poznáním zdroje Nilu (Vydání 1805), sv. 3 s. 287–289
  7. ^ Bruce, sv. 3 str. 289
  8. ^ Bruce, sv. 3, str. 290–292
  9. ^ Bruce, sv. 3 s. 292–296
  10. ^ Bruce, sv. 3 str. 296–300
  11. ^ Bruce, sv. 3 str. 299f
  12. ^ H. Weld Blundell, Královská kronika Habeše, 1769-1840 (Cambridge: University Press, 1922), s. 530
  13. ^ Bruce, sv. 2 s. 298, https://archive.org/details/travelstodiscov02bruc
  14. ^ Historie Arabů v Súdánu a některé zprávy o lidech, kteří jim předcházeli, a o kmenech obývajících Dárfúr od MacMichaela, Harolda Alfreda, Sir, 1882, str. 436, https://books.google.com/books?id=xeM8AAAAIAAJ
  15. ^ Bruce, Cestování, sv. 3 str. 316f
  16. ^ Spaulding, Jay (1974). „Osud Alodie“.(PDF) Meroitický zpravodaj. Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 20–30.
  17. ^ Spaulding, Jay (1974). „Osud Alodie“.(PDF) Meroitický zpravodaj. Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 20–30.
  18. ^ Historie Arabů v Súdánu a některé zprávy o lidech, kteří jim předcházeli, a o kmenech obývajících Dárfúr od MacMichaela, Harolda Alfreda, Sir, 1882, str. 437-438, https://books.google.com/books?id=xeM8AAAAIAAJ
  19. ^ Bruce, sv. 2 s. 303
  20. ^ Bruce, sv. 2 s. 305
  21. ^ Richard Pankhurst, Etiopské pohraničí (Lawrenceville: Red Sea Press, 1997), str. 369
  22. ^ Bruce, str. 287
  23. ^ Wallis Budge, Historie Etiopie: Núbie a Habeš, 1928 (Oosterhout: Anthropological Publications, 1970), s. 390
  24. ^ Pankhurst, Etiopané: Historie (Oxford: Blackwell, 2001), str. 107
  25. ^ Bruce, str. 344–350
  26. ^ Bruce, str. 381–384
  27. ^ Bruce, str. 390f
  28. ^ Bruce, str. 398
  29. ^ Bruce, str. 402f
  30. ^ Bruce, str. 403 a násl
  31. ^ Paul B.Henze, Vrstvy času (New York: Palgrave, 2000), s. 98f

Další čtení

  • Richard K. P. Pankhurst. Etiopské královské kroniky. Addis Abeba: Oxford University Press, 1967.
  • E. A. Wallis Budge. Historie Etiopie: Núbie a Habeš, 1928. Oosterhout, Nizozemsko: Antropologické publikace, 1970.
Předcházet
Yaqob		 Císař Etiopie
1606–1632		Uspěl
Fasilidy