Království Fazughli - Kingdom of Fazughli - Wikipedia

Království Fazughli

C. 1500–1685
Předběžný odhad rozsahu království Fazughli
Předběžný odhad rozsahu království Fazughli
Hlavní městonespecifikováno
Společné jazykyNubian a další Východní súdánské jazyky
Náboženství
Koptské pravoslavné křesťanství
VládaMonarchie
Historická éraRaně novověké období
• Zavedeno
C. 1500
• Podmanil si Funj sultanát
1685
Předcházet		Uspěl
Alodia
Sennarův sultanát
Dnes součást Súdán
 Etiopie

The království Fazughli byl předkoloniální stát v čem je nyní jihovýchodní Súdán a západní Etiopie. Ústní tradice prosazují své založení uprchlíkům z Nubian království Alodia, po jeho kapitálu Soba spadl Arabové nebo Funj v C. 1500. Soustředěný kolem hornaté oblasti Fazughli na Modrý Nil a slouží jako nárazník mezi Funj sultanát a Etiopská říše, království trvalo až do svého začlenění do Funjského sultanátu v roce 1685.

Dějiny

Formace

V Středověk, velké části střední a jižní Súdán, včetně regionu Fazughli na hranici s Etiopie, byly ovládány křesťan Nubian království Alodia.[1] Od 12. století Alodia upadala,[2] pokles, který by byl dobře pokročilý C. 1300.[3] Ve 14. a 15. století Arab beduín kmeny obsadily většinu Súdán,[4] tlačí až na jih Ostrov Aba.[5] Ve druhé polovině 15. století byla prakticky celá Alodia osídlena Araby kromě oblasti kolem Soba, hlavní město Alodie na soutoku s Modrý a Bílý Nil.[6] Soba byl nakonec podmaněn Araby nebo Afričanem Funj, Súdánské zdroje datují tuto událost do 9. století po hidžře (C. 1396–1494),[7] konec 15. století,[8] 1504[9] a 1509.[10] Funj poté založila a sultanát s Sennar jako jeho kapitál, který by sahal až na sever jako třetí Nilský šedý zákal.[11]

Historik Jay Spaulding naznačuje, že Alodia přežila pád Soby. Věří, že „království Soby“ zmíněné židovský cestovatel David Reubeni v roce 1523 je zmínka o Alodii a věří, že se nachází někde na východním břehu Modrého Nilu. Toto „království Soby“ mělo území ve vzdálenosti deseti dnů cesty a zahrnovalo „království Al Ga'l“, které bylo popsáno jako podřízené Amara Dunqas, sultán Sennar.[12] „Al Ga'l“ je pravděpodobně odkaz na Araba Jaalin kmen.[13] Spaulding s využitím ústních tradic nadále tvrdí, že Alodijci nakonec opustili území, které stále drželi v dolním údolí Modrého Nilu, a ustoupili do hornaté oblasti Fazughli na jihu, kde obnovili své království.[12] Jedna tradice shromážděná například v 19. století připomíná, že:

Kopie sférického kamene objeveného v Mahadidu, připomínajícího rituál Soba kameny z Gule a Bertha lidé.[14] Jelikož nesou jméno Soba, hlavní město Alodie, je možné, že sloužily jako „hmotné vzpomínky na rodovou domovinu proti proudu podél Modrého Nilu“.[15]

králové Fazughli, jejichž panství sahalo přes velkou část ... poloostrov Sennar (Gezira) a jedním z hlavních měst, kterým byla starověká Soba, byli nuceni ustoupit před novými příjezdy ... Funj ... a odejít do svých hor ... Tam ... se udržovali ... [Tak] se z trosek království Soby vynořila Fazughliho říše.[16]

Místní tradice si také pamatují migrace alodianů na Fazughli.[17] Fazughli jako místo núbijského exilu je také zmiňováno v Funj Chronicle, sestavený kolem roku 1870.[18] Archeologická kultura s názvem „tradice Jebel Mahadid“,[19] soustředěný kolem Mahadid v Qwara, západní Etiopie, s monumentální architekturou a keramikou podobnou té, která se nachází v Sobě, byla těmto alodským uprchlíkům velmi nedávno přičítána. Vzhledem k archeologickým důkazům se předpokládá, že do etiopsko-súdánských pomezí začali přicházet již ve 14. století. Dorazili by tedy, když Alodia ještě existovala, ale už byla ve vážném úpadku.[20]

Mezi Sennarem a Etiopií

Království Fazughli se nacházelo mezi sultanátem Sennar a Etiopská říše, sloužící jako nárazník mezi těmito dvěma státy.[21] Afričan Alessandro Triulzi popisuje přibližné rozšíření království následovně:

na východ zahrnoval Gumuz země mezi Gallabat a Modrý Nil se středem v Gubba; na západ to zahrnovalo Burun země se středem v Jebel Gule, jehož říše se údajně rozšířila až na jih Kaffa v jižní Etiopii a na jihu zahrnoval převážně Berta země podél zlatonosného údolí Tumatu až do Fadasi na okraji města Oromo -obývané území.[22]

Jeho území by obývali převážně mluvčí Východní súdánské jazyky.[23] Podle Spauldinga si zachovala křesťanskou víru, přinejmenším mezi vládnoucí alodskou elitou.[24] Podle něj by se tato alodianská elita stala známou jako Hamaj,[24] ale také by bylo možné, že to byla ve skutečnosti většina Fazughlianské populace, která představovala Hamaj.[25]

Fazughli („Fascalo", červeně podtrženo) na a portugalština mapa z C. 1640.

Fazughli byl známý pro své zlato.[22] A portugalština zdroj z roku 1607 uvádí, že měl „hodně dobrého zlata a dobrých koní směňujících si obchod s (etiopskou) říší“.[26] Další publikovaná v roce 1622 zaznamenává, že „(...) je jistá skutečnost, jak každý říká, a císař Seltan Cagued (Susenyos ) mi řekl, že nejlepší zlato ve všech jeho zemích pochází z království Fazcolo “.[27] Bylo by to však jeho zlato, které upoutalo pozornost sousedů, [22] a jak Etiopie, tak Sennar budou pravidelně, ale většinou nepodložené tvrzení, že Fazughliho zlatá pole jsou v jejich příslušných doménách.[28] Období od konce 15. do počátku 17. století by však bylo pro etiopsko-sudanské pohraničí problémové, jak dokazují osady „tradice Jebel Mahadid“, které se nejen nacházely na přirozeně hájených pozicích, ale byly také chráněn dalšími obrannými systémy.[29] Hamaj je zaznamenán, že byl zapojen do Habešská – Adalská válka,[21] spojencem s obyvateli Hrabství v severní Etiopii poblíž Kassala.[25] Za vlády sultána Dakin (1568-1585) byla údajně expedice do Abu Ramlah, jižně od Mahadidu.[29] Dakin byl poražen a když se vrátil do Sennaru, byl s ním konfrontován Ajib, ambiciózní menší princ severu Lehký šátek na hlavu. Nejprve Ajib získal větší autonomii, poté nakonec vazalizoval Funjské sultány a nakonec v roce 1606 napadl Geziru a zatlačil na současného sultána, Abd al-Kadir II, do Etiopie.[30] Ústní tradice připomíná, že Ajib založil několik mešit na území, které by mohlo být fazughlianským územím, které, je-li tradice přesná, by mohlo naznačovat zapojení fazughlianů do mocenského boje mezi Ajibem a Sennarem, možná tím, že se postaví na stranu Ajiba. Pokud by došlo k vniknutí Ajibových sil na území Fazughlian, mělo by to krátké trvání bez trvalých následků.[21] Ajib byl nakonec zabit v bitvě v letech 1611–1612.[31]

V roce 1615 údajně Fazughli dobyl etiopský císař Susenyos, [32] což podle Spauldinga vedlo ke ztrátě jeho nezávislosti.[21] Mahadid je doložen k byli zničeni v 16. nebo na počátku 17. století, což lze případně připsat na etiopské nebo Funj.[29] Etiopští císaři se pokusili začlenit Fazughliho do říše, ale během sedmdesáti let, po smrti císaře Yohannes I., Etiopie ztratila kontrolu nad Fazughli. S poklesem etiopského vlivu se Sennar pokusil zaplnit vakuum.[33] V roce 1685 si Sennar podmanil „hamegské princovy Fazughliho“.[34]

Fazughli pod Funj

Funjský guvernér (manjil) z Fazughli, C. 1820

Je zaznamenáno, že Funj si ponechal současného vládce Fazughliho místo toho, aby jej nahradil novým guvernérem provincie.[35] Jako Sennarovi vazalové obdrželi guvernéři Fazughli titul manjil.[36] Podle Spauldinga zůstali Hamajové po dobytí křesťanem nejméně jednu generaci, ale do poloviny 18. století konvertovali k islámu. Křesťanské knížectví Shaira údajně existovalo v etiopsko-súdánské příhraniční oblasti až na počátku 70. let 20. století.[37] Integrovaný do sultanátu Sennar, Hamaj by se stal jednou z jeho nejdominantnějších etnických skupin[38] a Fazughli spolu s dalšími dvěma jižními provinciemi Kordofan a Alays se stala jeho nejdůležitější provincií,[39] což bylo většinou způsobeno významem jeho zlata pro Sennarovu ekonomiku.[40] V letech 1761–1762[41] Muhammad Abu Likaylik, vojenský velitel pocházející z Fazughli, shromáždil „heterogenní sbírku neo-alodských šlechticů, válečníků, otrokářů, obchodníků a fuqary (náboženských učitelů)“[42] a převzal kontrolu nad sultanátem a zahájil Hamaj Regency, která trvala až do Turko-egyptská invaze z roku 1821.[41]

Poznámky

  1. ^ Zarroug 1991, str. 97.
  2. ^ Welsby & Daniels 1991, str. 9.
  3. ^ O'Fahey & Spaulding 1974, str. 19.
  4. ^ Hasan 1967, str. 176.
  5. ^ Hasan 1967, str. 162.
  6. ^ Hasan 1967, str. 128.
  7. ^ Vantini 1975, str. 786–788.
  8. ^ Hasan 1967, str. 133.
  9. ^ Vantini 1975, str. 784.
  10. ^ Vantini 2006, str. 487–489.
  11. ^ Hasan 1967, str. 134.
  12. ^ A b Spaulding 1974, s. 13–14.
  13. ^ O'Fahey & Spaulding 1974, str. 29.
  14. ^ Gonzalez-Ruibal a Falquina 2017, str. 13.
  15. ^ Gonzalez-Ruibal 2014, str. 176.
  16. ^ Spaulding 1974, str. 13.
  17. ^ Spaulding 1974, str. 14.
  18. ^ Vantini 1975, str. 788.
  19. ^ Gonzalez-Ruibal a Falquina 2017, str. 12.
  20. ^ Gonzalez-Ruibal a Falquina 2017, s. 16–18.
  21. ^ A b C d Spaulding 1974, str. 18.
  22. ^ A b C Triulzi 1981, str. 61.
  23. ^ Zarroug 1991, str. 25.
  24. ^ A b Spaulding 1974, str. 22.
  25. ^ A b Triulzi 1981, str. 66.
  26. ^ Triulzi 1981, str. 58.
  27. ^ Paez 2011, str. 242.
  28. ^ Triulzi 1981, str. 67.
  29. ^ A b C Gonzalez-Ruibal a Falquina 2017, str. 18.
  30. ^ O'Fahey & Spaulding 1974, str. 36-37.
  31. ^ O'Fahey & Spaulding 1974, str. 36.
  32. ^ Spaulding 1974, str. 19.
  33. ^ Spaulding 1974, s. 20–21.
  34. ^ Triulzi 1981, s. 66–67.
  35. ^ Triulzi 1981, s. 67–68.
  36. ^ Triulzi 1981, str. 70.
  37. ^ Spaulding 1974, str. 22, poznámka 31.
  38. ^ Spaulding 1974, s. 23–25.
  39. ^ Spaulding 1985, str. 223.
  40. ^ Triulzi 1981, str. 62.
  41. ^ A b Spaulding 1974, s. 24–25.
  42. ^ Spaulding 1985, str. 221.

Reference

  • Gonzalez-Ruibal, Alfredo; Falquina, Alvaro (2017). „In Sudan's Eastern Borderland: Frontier Societies of the Qwara Region (ca. AD 600–1850)“. Journal of African Archaeology. Brill. 15 (2): 173–201. doi:10.1163/21915784-12340011. ISSN  1612-1651.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Gonzalez-Ruibal, Alfredo (2014). Archeologie odporu: významnost a čas v africkém pohraničí. Archeologie ve společnosti. ISBN  1442230908.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Hasan, Yusuf Fadl (1967). Arabové a Súdán. Od sedmého do počátku šestnáctého století. Edinburgh University. OCLC  33206034.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • O'Fahey, R.S .; Spaulding, Jay L. (1974). Království Súdánu. Methuen Young Books. ISBN  0416774504.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Paez, Pedro (2011). Isabel Boavida; Hervé Pennec; Manuel Joao Ramos (eds.). Historie Etiopie od Pedra Páeze, 1622. 1. Společnost Hakluyt. ISBN  1908145005.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Spaulding, Jay (1974). "Osud Alodie" (PDF). Meroitický zpravodaj. Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 15: 12–30. ISSN  1266-1635.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Spaulding, Jay (1985). Heroic Age v Sennaru. Rudé moře. ISBN  1569022607.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Triulzi, A. (1981). Sůl, zlato a legitimita: předehra k historii země nikoho Bela Shangul, Wallagga, Etiopie (1800–1998). Istituto di Studi Orientale. OCLC  10273177.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Vantini, Giovanni (1975). Orientální zdroje týkající se Núbie. Heidelberger Akademie der Wissenschaften. OCLC  174917032.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Vantini, Giovanni (2006). „Nějaké nové světlo na konci Soby.“ In Alessandro Roccati a Isabella Caneva (ed.). Acta Nubica. Sborník příspěvků z X. mezinárodní konference nubianských studií Řím 9. – 14. Září 2002. Libreria Dello Stato. 487–491. ISBN  88-240-1314-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Welsby, Derek; Daniels, C.M. (1991). Soba. Archeologický výzkum ve středověkém hlavním městě Modrého Nilu. Britský institut ve východní Africe. ISBN  1872566022.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Zarroug, Mohi El-Din Abdalla (1991). Království Alwa. University of Calgary. ISBN  0-919813-94-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Další čtení