Susan Neiman - Susan Neiman

Susan Neiman
Susan Neiman.jpg
narozený (1955-03-27) 27. března 1955 (věk 65)
Atlanta, Gruzie
Éra20. - /Filozofie 21. století
KrajZápadní filozofie
ŠkolaAnalytický
Hlavní zájmy
Morálka  · Dějiny filozofie  · Politická filozofie  · Filozofie náboženství

Susan Neiman (/ˈnaɪm.n/; narozený 27 března 1955) je americký morální filozof, kulturní komentátor a esejista. Značně psala o styčných bodech mezi Osvícení morální filozofie, metafyzika a politika, a to jak pro vědecké publikum, tak pro širokou veřejnost. V současné době žije v Německu, kde je ředitelkou Einsteinova fóra v Postupimi.

Životopis a kariéra

Narodil se a vyrůstal v Atlantě ve státě Georgia. Neiman ukončil střední školu, aby se připojil k hnutí proti vietnamské válce. Později studovala filozofii na Harvardská Univerzita, vydělávat si Ph.D. pod vedením John Rawls a Stanley Cavell. Během postgraduálního studia strávila několik let studiem na Svobodná univerzita v Berlíně. Pomalý oheň, vzpomínka na její život jako židovské ženy v 80. letech v Berlíně, se objevila v roce 1992. V letech 1989 až 1996 byla asistentkou a docentkou filozofie na univerzita Yale, a v letech 1996 až 2000 působila jako docentka filozofie na Tel Avivská univerzita. V roce 2000 nastoupila do současné pozice na Einsteinově fóru v Postupimi. Je matkou tří dospělých dětí.

Neiman byl členem Institut pro pokročilé studium v Princeton, New Jersey, vědecký pracovník na Rockefellerova nadace Studijní centrum v Bellagio a vedoucí pracovník Americká rada učených společností. Nyní je členkou Akademie věd a humanitních věd v Berlíně-Braniborsku. Její knihy získaly ceny od PERO, Asociace amerických vydavatelů a Americká akademie náboženství. Její kratší kousky se objevily v The New York Times, The Boston Globe, Zeměkoule a pošta, a Nesouhlasit. V Německu psala pro Die Zeit, Frankfurter Allgemeine Zeitung, a Freitag, mimo jiné publikace. Neiman patří k malému počtu žen, které se prosadily na výslní veřejnosti v oblasti filozofie ovládané muži.[1][2][3]

Hlavní díla

Zlo v moderním myšlení

Zlo v moderním myšlení píše historii moderní filozofie jako série odpovědí na existenci zlo - to, co, ať už v podobě nevinného utrpení nebo lidského jednání, které jej úmyslně způsobí, „ohrožuje náš smysl pro smysl pro svět“.[4] Neiman tvrdí, že problém zla poskytuje lepší rámec než epistemologie pro pochopení dějin filozofie, protože zahrnuje širší škálu textů, tvoří spojení mezi metafyzika a etika, a je věrnější vyjádřeným zájmům filozofů. Neiman skutečně věří, že zlo je výzvou srozumitelnost světa jako celku, leží u kořene veškerého filozofického zkoumání.

Kniha zkoumá období od počátku Osvícení do konce 20. století diskusemi filozofů, kteří často figurují v tradičních dějinách filozofie, jako např Leibniz, Kant, Hegel, Nietzsche, a Schopenhauer, stejně jako ti, kteří ne, jako Pierre Bayle, Sigmund Freud, Albert Camus, Emmanuel Levinas, a Hannah Arendt. Neiman seskupuje myslitele kolem dvou základních rozdílů: jednoho mezi těmi, kteří věří ve vůdčí pořadí mimo zdání, a těmi, kteří si myslí, že smyslová zkušenost je vše, co pro orientaci máme; a další mezi těmi, kteří věří, že se musíme snažit porozumět zlu, a těmi, kteří tvrdí, že by to bylo nemorální z toho důvodu, že jakékoli vysvětlení zla by se rovnalo jeho ospravedlnění.

Morální jasnost

v Morální jasnost„Neiman tvrdí, že všichni lidé mají morální potřeby, ale tuto sekulární kulturu, zejména pokud jde o politická levice, zdráhá se nebo je nedokáže uspokojit, a v důsledku toho postoupil morální doménu náboženství a tradičním konzervativcům. Přičítá toto selhání nikoli nedostatku hodnot, ale nedostatku „hlediska, z něhož tyto hodnoty dávají smysl“.[5] Kniha zkoumá důvody, proč tomu tak je, a nabízí nový rámec pro morální myšlení založený na osvícenských myšlenkách, zejména Kantových a Rousseauových, které se nespoléhají ani na božskou autoritu, ani na autoritářskou ideologii.

Proč vyrůst?

v Proč vyrůst„Neiman zpochybňuje infantilismus, o kterém se domnívá, že je v moderní společnosti rozšířený. Navrhuje, aby „síly, které formují náš svět“, podporovaly konzumerismus apatie, cynismus a fetišizace krásy a mládí, aby občané byli pasivní a poddajní.[6] Myslí si, že jsou podepřeny koncepcí dospělosti, ve které je dospělost synonymem driny, rezignace a nevyhnutelného úpadku.

Neiman prosazuje ideál dospělosti, který zahrnuje uplatňování úsudku, porozumění vlastní kultuře prostřednictvím ponoření se do druhých, aktivní formování společnosti a hledání orientace tváří v tvář nejistotě. Jako v Morální jasnost„Neiman čerpá z práce Kanta, Rousseaua, Arendta a dalších filozofů, kteří argumentují konceptem dospělosti, ve kterém kritické myšlení neznamená opuštění ideálů.

Učení se od Němců

Učení se od Němců zkoumá německé úsilí o odčinění nacistických zvěrstev a uvádí poučení, jak by se USA mohly vyrovnat se svým dědictvím otroctví a rasismus. Kniha spojuje historickou a filozofickou analýzu; rozhovory s politiky, aktivisty a současnými svědky v Německu a Spojených státech; a Neimanova vlastní pozorování z pohledu první osoby jako bílé ženy vyrůstající na jihu a židovské ženy, která žije téměř tři desetiletí v Berlíně.

Ceny a vyznamenání

V roce 2014 získal Neiman mezinárodní cenu Spinoza a čestný doktorát z University of Sankt Gallen. Doručila Tannerovy přednášky o lidských hodnotách na Michiganská univerzita v roce 2010.

V roce 2018 byla zvolena do Americká filozofická společnost,[7] a obdržel medaili Luciuse D. Claye za zásluhy o německo-americké vztahy.[8]

Vybraná bibliografie

Knihy

  • Učení se od Němců: Rasa a paměť zla, Farrar, Straus a Giroux, 2019.
  • Widerstand der Vernunft: Ein Manifest in postfaktischen Zeiten, Ecowin, 2017.
  • Proč vyrůst?, Penguin, 2014 (část série Filozofie v tranzitu). [Přetištěno jako Proč vyrůst? Podvratné myšlenky pro dětský věk, Farrar, Straus & Giroux, 2015.]
  • Morální jasnost: Průvodce pro dospělé idealisty, Harcourt, 2008.
  • Fremde sehen anders: Zur Lage der Bundesrepublik, Suhrkamp, ​​2005.
  • Zlo v moderním myšlení: Alternativní dějiny filozofie, Princeton University Press, 2002.
  • The Unity of Reason: Rereading Kant, Oxford University Press, 1994.
  • Slow Fire: Jewish Notes from Berlin, Schocken, 1992.

Články a kapitoly knih

  • „Pochopení problému zla“ v Chignellu, ed., Zlo: Oxfordské filozofické koncepty, Oxford University Press, 2019.
  • „Dialog mezi obchodem a filozofií“ (s Bertrandem Collombem) v Ranganu, ed., Kapitalismus za vzájemností? Perspektivy integrující filozofii a společenské vědy, Oxford University Press, 2018.
  • „Amerikanische Träume,“ v Honneth, Kemper a Klein, ed., Bob Dylan, Suhrkamp, ​​2017.
  • „Ideas of Reason,“ in Rangan, ed., Výkon a pokrok: Eseje o kapitalismu, podnikání a společnosti, Oxford University Press, 2015.
  • „Zapomenutí na Hirošimu, vzpomínka na Osvětim: Příběhy dvou exponátů,“ Diplomová práce Eleven, 129(1), 2015: 7–26.
  • „Oběti a hrdinové,“ Matheson, ed., Tannerovy přednášky o lidských hodnotách, University of Utah Press, 2012.
  • „Subversive Einstein,“ in Galison, Holton and Schweber, ed., Einstein pro 21. století, Princeton University Press, 2008.

Články v novinách a časopisech

  • „Neexistují žádné nostalgické nacistické pomníky,“ Atlantik, 2019.
  • „Práce mimo minulost, z Atlanty do Berlína,“ The New York Review of Books, 2019.
  • „Německo platilo reparace holocaustu. Udělají USA to samé pro otroctví?“ Los Angeles Times, 2019.
  • „Prezidentem naší země je zlo,“ Salon, 2017.
  • „V Německu odrážejí památky hodnoty národa,“ Miami Herald, 2017.
  • „Die Deutschen sollten keine Angst haben,“ Frankfurter Allgemeine Zeitung, 2016.
  • „Co Američané v zahraničí vědí o Bernie Sandersové,“ Los Angeles Times, 2016.
  • „Osvícení pro dospělé,“ Špičková recenze, 2016.
  • „Antimodernismus: Die Quelle allen Unglücks?“ Die Zeit, 2016.
  • „Deutschland hat sich positiv verändert. Das beglückt mich,“ Die Zeit, 2016.
  • „Aufklärung heißt nicht, nur nach mehr Toleranz zu rufen!“ Der Tagesspiegel, 2016.
  • „Racionalita světa: Filozofické čtení knihy Job“ ABC Religion and Ethics, 2016.
  • „Hört auf, Antisemiten zu zählen!“ Die Zeit, 2014.
  • „Historie a vina,“ Aeon, 2013.
  • „Bylo to náboženství?“ Die Zeit, 2013.
  • „Co to všechno znamená?“ The New York Times, 2011.
  • „Je morálka poháněna vírou?“ The Washington Post / Newsweek, 2008.

Reference

  1. ^ „Jak můžeme ukončit mužskou nadvládu nad filozofií?“ https://www.theguardian.com/education/2013/nov/26/modern-philosophy-sexism-needs-more-women
  2. ^ Jaký je problém filozofie se ženami ?: http://www.slate.com/blogs/xx_factor/2013/09/09/philosophy_has_a_woman_problem_let_s_try_to_figure_out_why.html
  3. ^ „V humanitních oborech dominují muži v oblastech filozofie a historie“: http://chronicle.com/article/Men-Dominate-Philosophy-and/135306/
  4. ^ Neiman, Susan (2002). Zlo v moderním myšlení: Alternativní dějiny filozofie. Princeton: Princeton University Press. p. 2.
  5. ^ Neiman, Susan (2008). Morální jasnost: Průvodce pro dospělé idealisty. New York: Harcourt Brace & Co. str. 17.
  6. ^ Neiman, Susan (2015). Proč vyrůst?: Podvratné myšlenky pro dětský věk. New York: Farrar, Straus & Giroux. p. 193.
  7. ^ https://www.amphilsoc.org/blog/election-new-members-2018-spring-meeting
  8. ^ "Medaile Luciuse D. Claye". www.vdac.de. 2018-11-30. Citováno 2019-08-04.

externí odkazy