Sufismus v Sindhu - Sufism in Sindh

The Svatyně Lal Shahbaz Qalandar je jednou z nejdůležitějších súfijských svatyní v Sindhu
Svatyně Shah Abdul Latif Bhittai
Svatyně Pir Hadi Hassan Bux Shah Jillian
Svatyně Sachal Sarmast
Svatyně Abdullah Shah Ghazi

Sufismus v Sindhu pokrývá tradici Súfismus v Sindh, o kterém se tvrdí, že je oblastí mystici.[1] Sindh je známý obrovským množstvím světců a mystiků, kteří tam žili a hlásali mír a bratrství.[2] Podle populární legendy je 125 000 z nich pohřbeno Makli Hill u To je.[3][4] V historii je v Sindhu spousta súfijské literatury.[2]

Dějiny

Podle některých vědců byl původním nositelem pochodně súfismu v Sindhu svatý ze 13. století Usman Marwandi, známý také jako Lal Shahbaz. Tito vědci se domnívají, že súfismus dorazil do Sindhu přes Herata, Qandhara a Multana. Sufismus dosáhl svého zenitu v Sindhu v 18. století prostřednictvím poezie světců, jako je Shah Abdul Latif Bhit a Sachal Sarmast Daraz.[4]

Mystik Husain ibn Mansur al Hallaj, kterému se připisuje výrok „Anal Haqq“ (Jsem Kreativní Pravda), dosáhl Sindhu v roce 905, vycházeje z Gudžarátu. Cestoval po celém Sindhu a diskutoval o teologických záležitostech s místními mudrci.[5] Inspiroval mnoho básníků a hudebníků v regionu. Sachal Sarmast byl jedním z největších obdivovatelů Mansura Hallaje a vzdává mu ve své poezii poctu.[6]

Podle Michela Boivina je hudba neoddělitelná od súfijské poezie v Sindhu.[7] Sufismův vztah s hudbou je v údolí Indu starodávný a byl způsoben Baha 'al-Din Zakariyya, svatý Suhrawardi z Multanu a Muin al-Din Chishti, zakladatel řádu Chishtiyyah. Švagh Baha 'al-Dina Zakariyye, Šejk Hamíd al-Din Hakim, byl učitelem sindhi dhakirs (odborníci na poezii). Na konci 15. století si sindhští dhakíři získali uznání u mughalských soudů.

Autor Akbarnamah napsal, že hudba kafi pochází ze Sindhu. Umění „hudebního vyprávění“ získalo patronaci za dynastie Surnrah ze Sindhu a bylo dále rozvíjeno a sponzorováno pod Sammahové.[2] Nejznámějším sindhským žánrem poezie je kafi které podle Annemarie Schimmel, je doprovázen nástroji a je prostředkem mystických písní.[7] Shah 'Abd al-Latif je považován za největšího renovátora súfijské hudby v Sindhu.[2] Nejslavnější výraz súfismu v Sindhu se nachází v Risalo Shah Abdul Latif Bhittai.

Filozofie perských básníků hluboce ovlivnila sindhistické súfistické myšlení a poezii. Během muslimské vlády v Sindhu byla díla Rumiho, Attara, Jamiho, Nizami Hafize, Khayyama, Saadiho a dalších poetických perských mystiků ostře studována jak HIndu, tak muslimskými učenci. Sachal byl hluboce ovlivněn Attarem. Shah Abdul Latif byl ovlivněn Maulana Jalaluddin Rumi.[4]

Suffismus se stal primárním ukazatelem sindhské identity pro muslimy i hinduisty.[8]

Viz také

Reference

  1. ^ Annemarie Schimmel, „Sindhi Literature“ Historie indické literatury Wiesbaden, Německo: Otto Harrassowitz (1974). Viz str.
  2. ^ A b C d Naz, H., D.R. (2015). Význam literatury Malfuz jako alternativního zdroje historie: Kritická studie o Tadhkirat Al-Muradovi jako nejstarším Malfuzovi sestaveném v Sindhu. Pákistánská historická společnost. Journal of the Pakistan Historical Society, 63 (2), 83-99.
  3. ^ Annemarie Schimmel, Perly z Indu Jamshoro, Sindh, Pákistán: Sindhi Adabi Board (1986). Viz str. 150.
  4. ^ A b C Lal, Mohan.Encyklopedie indické literatury: sasay na zorgot. Sv. 5. Sahitya Akademi, 1992.
  5. ^ Hanif, N.Biografická encyklopedie sufis: jižní Asie. Sv. 3. Sarup & Sons, 2000.
  6. ^ Annemarie Schimmel, Perly z Indu Jamshoro, Sindh, Pákistán: Sindhi Adabi Board (1986). Viz str.
  7. ^ A b Boivin, Michel. „Oddaná literatura a súfismus v Sindhu ve světle příspěvku Dr. NB Balocha.“Journal of the Pakistan Historical Society 9.4 (2012): 13-23.
  8. ^ Judy Wakabayashi; Rita Kothari (2009). Decentering Translation Studies: India and Beyond. Nakladatelství John Benjamins. str. 132–. ISBN  90-272-2430-7.

Další čtení

  • Ansari, Sarah FD. Sufi svatí a státní moc: sindští vládci, 1843-1947. Č. 50. Cambridge University Press, 1992.